Erkekler ve kızlar, bu soruyu nasıl cevapladıkları konusunda önemli ölçüde farklıydı. Erkek çocuklar, yaşam hakkının mülkiyet hakkının önüne geçtiği için Heinz'in ilacı çalması gerektiğini belirterek, sorunu genellikle erkeğin bireysel ahlaki seçimi olarak gördüler. Dava kapandı.Gilligan'ın sorguladığı kızlar her zaman çevresel konularda çıkmaza girmiş görünüyorlardı. Hayır, ısrar ettiler, Heinz ilacı çalmamalı çünkü çalmak yanlış. Heinz eczacıyla uzun uzun konuşmalı ve onu doğru olanı yapmaya ikna etmeye çalışmalıdır. Ayrıca, Heinz ilacı çalarsa yakalanıp hapse girebileceğine dikkat çektiler. O zaman karısına ne olacaktı? Ya çocuklar olsaydı?Gilligan, bu belirsizliği, kadınların kesin kararlar alamamasının tipik bir örneği olarak etiketlemek yerine, kadınların basitçe “doğru olan” ile değil, eylemlerin sonuçlarıyla başa çıkma girişimi olarak görüyor. Kadınlar için, insanları içeren ahlaki ikilemler daha büyük bir karmaşıklığa ve dolayısıyla daha büyük bir belirsizliğe sahiptir.Pek çok kadında olduğu gibi, ahlakınız başkalarına zarar vermemenin önemini vurguluyorsa, çoğu zaman başarısızlıkla karşılaşacaksınız. Gilligan'ın görüştüğü adamlardan birinin dediği gibi, ahlaki bir karar vermek genellikle "kurbanı seçmek" meselesidir. Gilligan, “seçimin doğasında var olan şiddet vardır” diye yazdı ve “incitmeme emri kadınları felç edebilir” diye yazdı. Kararınızı mutlak bir ilkeye dayandırırsanız (örneğin kürtaj cinayettir, dolayısıyla yanlıştır), hem erkeklerin hem de kadınların hayran olduğu kararlılıkla hareket edebilirsiniz.Kararınızı ne olacağını hayal ettiğinize göre verirseniz (örneğin, bu çocuk babasız doğarsa, fetüsün ciddi şekilde kusurlu olması muhtemelse veya doğum nedeniyle annenin hayatı tehlikeye girerse). ), genellikle belirsizlikle karşı karşıya kalırsınız. Değer sistemleri genellikle ilkelerden çok insanlara odaklanan kadınlar, sonuç olarak kendilerini kararlarından kaynaklanabilecek sorunlarla boğuşurken bulurlar.Gilligan, bir erkeğin bakış açısını doğru, bir kadının bakış açısını yanlış olarak etiketlemeyi bırakarak, her birinin farklı olsa da değerli olabileceğini anlamaya başlayabileceğimizi umuyor. Bunun gerçekleşmesi için Gilligan'a göre kız çocukları ve kadınların kendi etik bakış açılarına güven duymaları gerekir.Gerçekten de Gilligan, eğer toplum sonunda bir kadının eylemlerinin ve ilişkilerin birbirine bağlılığına ilişkin ahlaki görüşünü kabul ederse, bilimden siyasete ve uluslararası ilişkilere kadar her şey için muazzam sonuçlar doğurabileceğini düşünüyor.Stephen Pinker (2002) ikna olmadı. Gilligan'ın erkeklerin haklar ve adalet hakkında düşündükleri ve kadınların şefkat, besleyici ve barışçıl uyum duygularına sahip olduğu görüşünün, kadınları anayasa avukatı veya Yüksek Mahkeme yargıcı olmaktan alıkoyacağını belirtiyor. Diğer çalışmalar Gilligan'ın hipotezini test etti ve erkeklerin ve kadınların ahlaki akıl yürütmede çok az farklılık gösterdiğini veya hiç farklılık göstermediğini buldu.Dil ayrımcılığı nedir
İş hayatında AYRIMCILIK
Mesleklerde cinsiyet ayrımı
İş Hukukunda AYRIMCILIK yasağı
türkiye'de cinsiyet ayrımcılığı
Cinsiyet ayrımcılığı nasıl önlenir
Doğrudan cinsiyet ayrımcılığı nedir
İs Kanunu cinsiyet AYRIMCILIĞIToplumsal Cinsiyet Eşitsizliği ve İşKadınların erkekler üzerindeki sayısal üstünlüğü, Amerikan toplumunun pek çok alanında ayrımcılığa uğramamalarını henüz sağlamadı. Bu tartışmada, ekonomik ve işle ilgili ayrımcılığa odaklanacağız, çünkü bu veriler kolayca sayısallaştırılabilir ve sorunu vurgulamaya iyi hizmet eder. Yine de, Amerika'da kadınlara karşı ayrımcılığın aslında çok daha geniş bir sosyal bağlam ve kurum yelpazesinde ifade edildiğini unutmayın.İş Ayrımcılığı2004'te tüm Amerikalı kadınların %59'undan fazlası ücretli işgücünün bir parçasıydı. 2004 yılında erkeklerin medyan geliri 60.093 dolar iken, kadınlar için 42.307 dolardı. Kadınlar ve erkekler farklı meslek gruplarında yoğunlaşmaktadır.Bazıları, aralarındaki gelir ve kazanç farklılıklarının cinsiyetten ziyade meslekler arasındaki ücret farklılıklarından kaynaklandığını iddia edebilir. Her geniş meslek kategorisinde, kadınlar ve erkekler farklı özel mesleklerde çalışma eğilimindedir.Kadınların en çok kazandığı profesyonel mesleklerde, mühendisler, matematik ve bilgisayar bilimcileri gibi bazı yüksek ücretli mesleklerde istihdam edilme olasılıkları erkeklere göre çok daha düşüktür.Ancak, mesleklere göre ayarlasak bile, kazançlarda farklılıklar buluyoruz. Kadınlar hemen hemen her meslekte erkeklerden daha az kazanıyor. Örneğin, erkek yöneticiler ve profesyoneller 2001'de 53.976 dolar kazanırken, kadınlar için 38.064 dolar kazandılar. Erkek teknik satış çalışanları 34.684 dolar, kadınlar ise 24.596 dolar kazandı.Erkekler ve kadınlar eğitim düzeyi açısından farklılık göstermektedir. Bu maaş farklılıkları eğitim farklılıklarından kaynaklanıyor olabilir mi? Bu da cevap değil gibi. 2001 yılında, yıl boyunca tam zamanlı çalışan erkek lise mezunlarının ortalama maaşı 31.720 dolar iken, kadınların ortalama maaşı 22.932 dolardı. Üniversite mezunları için ortalama maaşlar erkekler için 56.264 dolar ve kadınlar için 40.768 dolardı.Önceki bilgilerde dikkat çeken bir gerçek de, kadınların ortalama kazancının erkeklere göre daha düşük olması değil, aynı zamanda erkek lise mezunlarının iki yıllık üniversite mezunu kadınlardan daha fazla kazanmasıdır. Bu eşitsizliğin olası bir açıklaması, inşaat gibi erkeklerin sahip olduğu daha az vasıflı işlerin tipik olarak sendikalı olması ve bu nedenle daha iyi ödeme yapmasıdır.Kadınlara karşı iş ayrımcılığı karmaşık bir olgudur. Genel olarak, kadınlar iş dünyasında ayrımcılığa üç şekilde maruz kalmaktadır:(1) İşe alım sürecinde, kadınlara eşdeğer niteliklere sahip erkeklere göre daha düşük mesleki prestijli işler verildiğinde;
(2) kadınların eşdeğer iş için erkeklerden daha az ücret aldığı eşitsiz ücret politikaları yoluyla; ve
(3) terfilerin verilmesinde, çünkü kadınlar kariyer basamaklarını tırmanmayı erkeklere göre daha zor buluyor.
Ekonomik sektörde kadınlara karşı ayrımcılık genellikle oldukça inceliklidir. Kadınlar, toplumsal olarak erkeklere uygun olarak tanımlanan mesleklere katılmaktan az çok uzaklaştırılıyor. Örneğin, kadın banka başkanlarının erkeklerden daha az maaş aldığı gerçekten iddia edilemez; bunun yerine, birkaç kadın banka başkanı var.Kadınlar ve erkekler genellikle eşit iş yapmazlar; bu nedenle, “eşit işe eşit ücret” ifadesinin çok az önemi vardır. Bazı durumlarda, erkekler ve kadınlar benzer işleri yaparlar, ancak iki iş unvanı ve iki maaş skalası olabilir.Burada biraz karamsar bir tablo çizdikten sonra, son yılların bir miktar iyileşme gösterdiğini belirtmeliyiz. Kadınların yüksek kazançlı işlerdeki payı arttı. Kadınlar, 1983'te %34,2 iken, tüm yönetici, idari ve idari işlerin yaklaşık %49,5'ini elinde tutuyordu. Kadınlar artık profesyonel işgücünün %51,8'ini temsil ediyor.Kadınlar ayrıca üniversite ve yüksek lisans derecesi alan kişilerin artan bir payını oluşturmaktadır. 2002'de lisans derecesi alanların %57.4'ünü, yüksek lisans derecesi alanların %58.7'sini ve doktora sahiplerinin %46,3'ünü temsil ettiler.Ayrıca, genç kadın ve erkekler (25 yaşından küçükler) oldukça benzer kazançlara sahipti; ancak, kadınların kazancı daha büyük yaş gruplarında erkeklerinkinden çok daha düşüktü.Bu ilerlemeye rağmen, kadınlar hala düşük ücretli alanlara hakim. Kadınları istihdam eden ilk 10 meslekten beşi sekreter, muhasebeci, kasiyer, satış işçisi ve daktilodur. Kadınların hakim olduğu iki profesyonel pozisyon, nispeten düşük ücretli, yani hemşirelik ve ilkokul öğretmenliğidir.
Sosyalleşme ve Gelişim
Temel eğitim kampı sırasında Deniz Piyadeleri, askeri kültürle sosyalleşme sürecini kolaylaştırmak için bir askerin özel hayatıyla olan bağlarını koparmaya çalışır. Bittiğinde, denizciler kendilerini ahlaki ve kültürel olarak toplumdan farklı görmeye başlarlar. Temel eğitim kampı deneyimi, önceki sosyalleşme yıllarını yeterince değiştirdi ve artık o kültürün parçası olan diğerleriyle daha rahat hissedeceklerdir.
Bir denizcinin topluma üye olma konusundaki ilk eğitimi çocuklukta başladı. Çocuğa toplumun bir üyesi olarak işlev görmesi için gerekli olan zihinsel, fiziksel ve sosyal becerileri öğreten bu sosyal etkileşim sürecine sosyalleşme denir.
Sosyalleşme deneyimleriyle çocuklar, doğdukları toplumun kültürünü öğrenirler. Bu süreçte, her çocuk yavaş yavaş bir kişilik, yani davranış kalıpları ve her birey için farklı olan düşünme ve duygu biçimleri edinir.
Popüler bilgeliğin aksine, hiç kimse doğuştan satıcı, suçlu veya askeri subay değildir. Bunların hepsi sosyalleşme sürecinin bir parçası olarak öğrenilir ve değiştirilir.
Kişi Olmak: Biyoloji ve Kültür
Her insan bir dizi genle, kalıtsal biyolojik materyal birimleriyle doğar. Yarısı anneden, yarısı babadan miras alınır. Tek yumurta ikizleri dışında hiçbir insan aynı genlere sahip değildir.
Genler, karmaşık kimyasal maddelerden oluşur ve her vücut hücresinde tam bir gen seti bulunur. İnsan Genom Projesi, insanların bir meyve sineğinin neredeyse iki katı kadar 30.000 gene sahip olduklarını buldu.
Genler vücudumuzdaki kimyasal süreçleri etkiler ve hatta bu süreçlerin bazılarını tamamen kontrol ederler. Örneğin, kan grubu, belirli kimyasalların varlığını tatma yeteneği ve bazı insanların yeşil ve kırmızının belirli tonlarını ayırt edememesi gibi şeyler tamamen genlerin kontrolü altındadır.
Bununla birlikte, vücut süreçlerimizin çoğu yalnızca genler tarafından kontrol edilmez, genlerin ve çevrenin (fiziksel, sosyal ve kültürel) etkileşiminin sonucudur.
Bu nedenle, ne kadar uzun olduğunuz bacaklarınızın, gövdenizin, boynunuzun ve başınızın büyümesini kontrol eden genlere ve ayrıca diyetinizdeki protein, vitamin ve mineral miktarına bağlıdır. Genler kan basıncınızı belirlemeye yardımcı olur, ancak diyetinizdeki tuz miktarı, egzersiz yapma sıklığı ve altında yaşadığınız stres miktarı da öyledir.
Sosyobiyoloji: Yeni Sentez
Sosyobiyoloji
Sosyobiyoloji Nedir
Sosyobiyolojik kuram örnekleri
Sosyobiyoloji kitap
Yeni evrimcilik Nedir
Kültür kişilik Kuramı
James-Lange kuramı Nedir
Doğaya Karşı Beslenme: Yanlış Bir Tartışma
Yüzyıldan fazla bir süredir sosyologlar, eğitimciler ve psikologlar bir kişinin niteliklerini belirlemede hangisinin daha önemli olduğunu tartıştılar: kalıtsal özellikler (doğa) veya sosyalleşme deneyimleri (yetiştirme).
Charles Darwin’in (1809-1882) Türlerin Kökeni Üzerine’yi 1859’da yayınlamasından sonra, insanların hayvanlar alemindeki diğerlerine benzer bir tür olduğu görüldü.
Çoğu hayvan davranışı, o zamanın bilim adamlarına kalıtsal faktörler tarafından yönetiliyor gibi göründüğünden, insan davranışının benzer şekilde biyolojik olarak miras alınan karmaşık davranış kalıpları tarafından belirlenmesi gerektiğini düşündüler. İçgüdülerin insan davranışının tüm yönlerinin temelinde yattığı görüldü ve sonunda araştırmacılar 10.000’den fazla insan içgüdüsünü kaydetti.
Sonra, yüzyılın başında, Ivan Pavlov (1849–1936) adlı bir Rus bilimci şaşırtıcı bir keşif yaptı. Köpekler beslenmeden hemen önce bir zil çalınırsa, yemek servisi yapılmasa bile, zilin çalmasıyla sonuçta tükürük salgılamaya başlayacaklarını keşfetti.
Sonuç kaçınılmazdı: Sözde içgüdüsel davranış biçimlendirilebilir veya Pavlov’un (1927) belirttiği gibi, istenen bir reaksiyonu belirli bir nesne veya olayla ilişkilendiren bir dizi tekrarlanan deneyim yoluyla koşullandırılabilir. Köpeklere tükürük salgılaması öğretilebilir.
Pavlov’un çalışması hızla yeni bir insan görüşünün inşa edildiği temel haline geldi. sonsuz öğrenme ve kalıplanma kapasitelerini vurgulayan biri. Amerikalı psikolog John B. Watson (1878–1958) küçük bir çocuğa tavşanı her görmesine izin verildiğinde onu yüksek sesle ürküterek tavşandan korkmasını öğretti.
Yaptığı şey, deneyimin tekrarı yoluyla belirli bir tepkiyi (korkuyu) bir nesneyle (tavşan) ilişkilendirmekti. Watson, nihayetinde, bir düzine sağlıklı bebeğin çevresi üzerinde tam kontrol sahibi olduğu takdirde, her birini “doktor, avukat, sanatçı, tüccar, hatta dilenci veya hırsız” olarak istediği şekilde eğitebileceğini iddia etti. Bazı psikologlar arasında, koşullandırma, insan davranışını açıkladıkları araç haline geldi.
Sosyologlar, insanların benzersiz olduğuna inanırlar çünkü bilgi biriktirebilen, onu geliştirebilen ve sonraki nesillere aktarabilen tek yaşam formu onlardır. İnsan toplumu bu yetenek olmadan ilerleyemezdi.
Bu gerçek, insanların dünya çapında çok çeşitli iklim ve ortamlarda toplumlar geliştirmesini mümkün kılmıştır. Genler tek başına bunu mümkün kılmaz, ancak topluluktaki diğerlerinden toplanan bilgiler bunu mümkün kılar.
Sosyobiyoloji
Doğaya karşı yetiştirme tartışması, Edward O. Wilson’ın Sosyobiyoloji: Yeni Sentez adlı kitabını yayınladığında farklı bir hal aldı. Evrimsel psikoloji veya neo-Darwinci teori olarak da bilinen sosyobiyoloji disiplini, hem hayvan hem de insan tüm sosyal varlıkların davranışlarını açıklamak için biyolojik ilkeleri kullanır.
Hayvanlarda sosyal davranışın biyolojik temelinin incelenmesi uzun zamandır biyologlar tarafından kabul edilmişti. Wilson, yirmi yedinci ve son bölümde kitabını yayınladığında, sosyobiyoloji teorilerini insanlara uyguladı.
Wilson’a (1975) göre, insanlar belirli davranışlar ve sosyal yapılar için bir eğilim yaratır. Bu özellikler genellikle insan doğası olarak adlandırılır ve cinsiyetler arası işbölümü, ebeveynler ve çocuklar arasında bağ kurma, en yakın akrabaya karşı artan fedakarlık, ensestten kaçınma, bazı etik davranış biçimleri, yabancılara karşı şüphe, kabile, gruplar içinde egemenlik düzenleri, erkek genel hakimiyet ve sınırlı kaynaklar üzerinde bölgesel saldırganlıktır.
İnsanlar özgür iradeye sahip olsalar da, genlerimiz bazı davranışları diğerlerinden daha olası kılar. Kültürler değişiklik gösterse de, hepsi belirli ortak yönlere yönelmeye başlar.
Özellikle sert ve uzun bir kış, bir Inuit (Eskimo) ailesini yiyecek tedariki olmadan terk ettiğinde, ailenin hayatta kalabilmek için kampı kırması ve hızla yeni bir yer bulması gerekir.
Sıklıkla ailenin yaşlı bir üyesi, diğerlerini yavaşlatan ve kıt yiyeceklerin bir kısmına ihtiyaç duyan bir büyükanne geride kalacak ve kesin ölümle yüz yüze kalacaktır.
