Sosyolojide Aydınlanma
Aydınlanma düşünürleri tarafından benimsenen, ancak daha sonra kapitalist veya komünist çıkmazlara yönelen eşitlik ve kardeşlik nihayet sosyalist hedefine ulaşacaktı.
En azından bir yüzyıl boyunca, özgürleşmenin ‘tarihsel failinin’ rolü için başlıca entelektüel seçim, özet olarak ‘işçi sınıfı’ olarak kategorize edilen beceri ve ticaret çeşitliliğinden oluşan bir kolektifti.
Emeklerini hileli bir fiyata satarak ve böyle bir satışla birlikte gelen insanlık onurunu yadsımakla birleşen işçi sınıfının, Karl Marx’ın unutulmaz cümlesine göre kendini özgürleştiremeyen insanlığın tek parçası haline gelmesi umuluyordu. tüm insan toplumunu özgürleştirmeden ve tüm insan sefaletlerine son vermeden sefaletine son veremezdi.
Bir kez kendisine böyle bir güç atfedildiğinde, işçi sınıfı umut için doğal ve güvenli bir sığınak sunuyor gibiydi; Erken dönem modern ütopyaların yazarlarının, mutluluğu yasallaştıran aydınlanmış despotları bilinçsiz ya da isteksiz tebaalarına yerleştirdikleri uzak şehirlerden çok daha güvenli bir sığınaktı.
Suçlamanın gerekli olup olmadığı başından beri tartışmalı bir soruydu. Marx’ın inancının aksine, erken kapitalist fabrika katlarındaki huzursuzluğun, özgürlük sevgisinden çok güvenlik kaybından kaynaklandığı ve güvenlik yeniden sağlandığında veya başka bir temelde yeniden inşa edildiğinde huzursuzluğun kaçınılmaz olarak kaynayacağı iddia edilebilir ancak, uzakta, sözde devrimci potansiyeline çok yakın durdu.
Gerçekten de, modern öncesi ekonomik ve sosyal yapıların erimesiyle ilişkili uzun bir başlangıç huzursuzluk döneminden sonra, sanayi toplumunun ortaya çıkan, görünüşte sağlam yapılarının desteklediği ‘göreceli istikrar’ dönemi geldi.
Kapitalist ekonominin hem yoğun hem de kapsamlı genişlemesini teşvik eden ve garanti altına alan, aktif rolü verildiğinde, “sermaye ve emeğin yeniden birleştirilmesinin” politik olarak yönetilen araçları, kapitalist dünyanın değişmez bir özelliği haline geldi. Bir yanda da sosyal devletin çeşitli hükümleri aracılığıyla emeğin yenilenmesi ve rehabilitasyonu yer alıyordu.
Aydinlanma düşünürleri
AYDINLANMA Felsefesi
Aydınlanma düşünürleri sosyoloji
Sosyolojinin Doğuşu makale
Aydınlanma nedir sosyoloji
Sanayi devriminin sosyolojiye etkileri
Aydinlanma düşüncesi
Psiko sosyoloji ekolü
Kapitalist genişlemenin alıcı ucunda zorluklar ne kadar sert olursa olsun ve her ne kadar periyodik ekonomik bunalım nöbetleri korkusunu rahatsız etse de, çerçeveler ömür boyu beklentileri karşılamaya uygun ve test edilmiş ve güvenilir onarım araçlarıyla donatılmış ve uzun vadeye izin verecek şekilde sağlam bir şekilde ayarlanmış görünüyordu. bireysel yaşamların planlanması, geleceğe güven ve artan güvenlik duygusu ön plandadır.
Sermaye ve emek, görünüşte kırılmaz bir karşılıklı bağımlılık içinde hapsolmuş, bağlarının kalıcılığına giderek daha fazla ikna olmuş ve gelecek zamanlarda ” tekrar tekrar buluşacaklarından ” emin olmuş, karşılıklı olarak yararlı ve umut verici veya en azından tahammül edilebilir bir arada yaşama tarzlarını arayıp bulmuşlardır. Tekrarlayan çekişmelerle ve aynı zamanda işbirliği kurallarının başarılı bir şekilde yeniden müzakere edilmesiyle noktalandı.
Öyleyse, neden sermaye ve emek birbirlerinden ayrılmadan birbirine kilitlendiği için bir “tarihsel fail” yaratılmalıydı?
İşlerin gidişatından bıkmış ve sabırsız olan Lenin, kendi hırslarına ve dürtülerine bırakılırlarsa, işçilerin yalnızca bir ‘sendika zihniyeti’ geliştireceklerinden ve bu nedenle tarihsel süreçlerini gerçekleştiremeyecek kadar dar görüşlü olacaklarından şikayet etti.
“Kısa yol” ve “profesyonel devrimciler” stratejisinin kurucusu olan Lenin’i rahatsız eden şey, çağdaş Eduard Bernstein tarafından da fark edildi, ancak biraz iyimser bir sakinlikle görüldü.
Bernstein, esasen kapitalist toplumun politik ve ekonomik çerçevesi içinde sosyalist değerlerin ve niyetlerin peşinde koşan ‘revizyonist’ uyum programının ve istikrarlı ama kademeli bir ‘iyileştirmenin’ kurucusuydu (Fabianların göz ardı edilemez yardımı olmadan). Bu hareketler devrimci değil, statükonun bir defaya mahsus revizyonudur.
Olaylar Lenin’in kasvetli ve Bernstein’ın iyimser beklentilerini doğrulamaya devam ederken, György Lukács, Marx’ın orijinal öngörüsünü özel yapım bir kavramla (yine de Platon’un mağaranın duvarlarındaki gölgelerine dönüp baktığında) “ yanlış ” kavramıyla tarihin açık isteksizliğini açıkladı. kapitalizmin aldatıcı ‘bütünlüğünün’ sinsice desteklediği ve ilerletmeye devam edeceği bilinç ”, entelektüellerin aldatıcı görünümler yoluyla tarihsel yasaların acımasız gerçekliğini görmeye çabaladığı sürece ve Platoncu bilgelerin örüntüsünden sonra desteklemeye devam edecek. keşiflerini aldatılmış mağara sakinleriyle paylaşıyor.
Gramsci’nin ‘organik entelektüeller’ kavramıyla birleştiğinde, Lukács’ın Marx sonrası tarihin belirsizliklerini yeniden yorumlaması, tarihsel kaderi ve dolayısıyla entelektüellerin etik ve politik sorumluluğunu yeni boyutlara yükseltti.
Fakat aynı sebeple, Pandora’nın karşılıklı suçlamalar, suçluluk ithamları ve ihanet şüpheleri kutusu açıldı ve trahisons des clercs, sivil olmayan savaşlar, karşılıklı iftiralar, cadı avı ve karakter suikastları suçlamaları dönemi başladı.
Emek hareketi öngörüye uygun davranmayı başaramazsa ve özellikle de kapitalist iktidarın devrimci devrilmesinden uzak durursa, görevine ihanet eden ya da performansını bozan entelektüellerdi.
Paradoksal olarak, kendilerine dair böylesine aşağılayıcı bir bakış açısının benimsenmesi, kabul edilen, hevesli veya başarısız entelektüellere karşı direnmesi zor bir cazibeydi, çünkü teorik zayıflıklarının ve pratik iktidarsızlığının en muhteşem gösterilerini bile yeniden savunmak için güçlü argümanlara dönüştürdü.
İngiltere’ye geldikten kısa bir süre sonra doktora derecesini dinlediğimi hatırlıyorum. Sidney Webb’in birkaç yazısını inceledikten sonra, sıkıca dolu seminer dinleyicilerinin niteliksiz onayına, sosyalist devrimin Britanya’ya geç gelişinin nedenlerinin hepsinin orada olduğunu ilan etmek için acele eden bir öğrenci rolü vardı.
Duvarda, dikkatlice okunduğunda, İngiliz “Yeni Solu” nun entelektüel kibirine şüphe uyandıracak bir yazı vardı; ancak Lukács veya Gramsci’nin yakın zamanda yeniden keşfedilen düşünceleri, ilettikleri mesajların şifresini çözmeye tam olarak yardımcı olmadı.
Mesela öğrenci huzursuzluğunu hoşnutsuzluk kışına nasıl bağlayabiliriz? Askerler tarafından geri çekilmekte olan artçı savaşlarına mı yoksa ilerleyen orduların avangart birimlerine mi tanıklık ediyordu? Eski savaşların uzaktan yankıları ve gecikmiş provaları mı yoksa yeni savaşların işaretleri ve artıkları mıydı?
Bir sonun veya bir başlangıcın belirtileri nelerdir? Ve eğer bir başlangıç ise, o zaman neyi başlatacak? Kanalın diğer tarafından “proletaryaya veda” duyuruları ve Louis Althusser’in zamanın nihayet devrimci eylem için olgunlaştığını hatırlatmasıyla, yurtdışından gelen haberler, şaşkınlığa ve kafa karışıklığına katkıda bulundu. E. P. Thomson’un kusursuz işçi sınıfı anlayışı veya partenogenezine dair büyüleyici vizyonu, New Left Review editörlerinin teorik yoksulluğuna (muhtemelen Thompson’ın kurgu öyküsünde entelektüellerin göze çarpan yokluğuna) yönelik önden bir saldırı ile karşılaştı.
