Felsefenin GöreviAhlaki yaşamın temeli olarak maddede enkarne olan anlam deneyimlerinden söz ettim. Ancak böyle bir enkarnasyondan söz etmek bile, bilim adamının hakikat arayışının bir ön varsayımı olan nesnellik taahhüdü ile çelişiyor gibi görünüyor. Bu arayış, gerçekliğin, insan özneler tarafından el konulana ve kullanıma sunulana kadar anlamı olmayan bir hammadde olan sessiz gerçekler koleksiyonuna indirgenmesine yol açmalıydı.Bu şekilde anlaşılan bilim, maddenin enkarnasyonları hakkında hiçbir şey bilmiyor, özgürlük hakkında hiçbir şey bilmiyor, bu nedenle şahıslar hakkında hiçbir şey bilmiyor. Teknoloji, bu indirgemeyi günlük yaşamımıza taşıdı ve bizi sadece dünyaya değil, aynı zamanda kendimiz de dahil olmak üzere kişilere, özellikle de bedenlerimize, kullanılacak ve uygun gördüğümüz şekilde şekillendirilecek malzeme olarak bakmaya davet etti.Bu nedenle bilim bugün felsefeyi benim en acil sorunu olarak kabul ettiğim bir sorunla sunar, bilim de kökeni özgürlükte olduğundan, felsefenin kendi kökenini ve özünü düşünme konusundaki bitmek bilmeyen çabasının zamanında bir ifadesidir.Özgürlük açık fikirlilik verir, olayları olduğu gibi görmemizi sağlar. Ama bizimki sınırlı bir özgürlük: sadece sahip olduğumuz duyu ve bedenlere sahip olmakla bağlıyız. Ne tecrübe edersek edelim, belirli bir perspektiften tecrübe ederiz, burada sadece bu basit gerçek üzerine düşünmek, görünüş ile gerçeklik arasında ilk bir ayrım kurmak için yeterlidir.Bakış açısına bağlı olarak, gerçeklerden kopuk bir görünüş dünyasına hapsedildik. O halde bu gerçekliğe nasıl erişebiliriz? Tam da anlayışımızı bakış açısının göreliliğinden kurtararak. Nesnellik, her türden perspektif çarpıtmadan özgürlüğü gerektirir.Bilimsel önermelerin doğruluğu, bu nedenle, bu nesnelerin duyulara verilmediği, ancak düşüncede yeniden inşa edilmesi gerektiği akılda tutulması gereken bu nesnelere karşılık gelen bir karşılık olarak düşünülebilir. Böyle bir yeniden yapılanma, bilimin görevidir.Ve böyle bir yeniden yapılanmanın, düzenleyici idealler olarak işlev gören bu nesneler için tam olarak yeterli olabileceğini veya olabileceğini düşünmek için hiçbir neden yoktur.Gerçek, çok anlaşılırsa, karşılıklılık olsa da, gerçeğin sınavı tutarlılık olarak ortaya çıkar. Burada tutarlılık, bu tür bir yeniden yapılandırmanın diğer ilgili yargılarımızla uyumundan daha fazlasını ifade eder; kendini hakikat arayışına adamak, bu şekilde anlaşıldığında kendini bu arayışta bize katılanların özgürlüğüne de adamaktır.
Felsefede Sınırlı Özgürlük – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir, Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Sınırlı Özgürlük Felsefeyi hem bir hakikat arayışı hem de bir özgürlük egzersizi olarak adlandırdım. Bu iki tespit arasında gerilim var. Özgürlük egzersizinin, özgürlüğü bağlayan şeyin peşinde olduğu söyleniyor. Ancak özgürlük,…
