Husserlian – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
HusserlianDuyu güzelliksiz, yanılsamaya indirgenmiş ve zihin iyiden yoksun, basit zevke bırakılmış olarak göründüğünde, fikir sofistike ve sahte kalacaktır  peynir, belki de çamur veya saç. Bununla birlikte, bu tutkulu gerçek görüş arayışı, Platonistleri bir aporia'ya, en şaşırtıcı diyalogda ifade edilen Theatetus'a götürmez mi? Bilgi aşkın olmalıdır; görüşün doğru olması için görüşe eklenmeli ve görüşten ayırt edilmelidir.Ancak düşüncenin doğru olması için bilginin içkin olması gerekir. Yunan felsefesi, artık yalnızca dostluğuna, sevgisine sahip olmasına rağmen, aşkınlığını yeniden ortaya çıkarmaya hazır olan o eski Bilgeliğe bağlı kalmaya devam ediyor. İçkinlik gereklidir, ama aşkın bir şeye, idealliğe içkin olmalıdır. Güzel ve iyi, bizi aşkınlığa geri götürmeye devam ediyor. Sanki gerçek görüş, yine de ortaya koyduğu bir bilgiyi hâlâ talep ediyor gibidir.Fenomenoloji, benzer bir görevi üstleniyor olarak görülebilir. O da bizi anavatanımızla (toprağımızla) dünyaya bağlayan orijinal fikirlerin peşine düşer. Aynı zamanda güzel ve iyiye de ihtiyaç duyar, böylece ikincisi değişken deneysel görüşle karıştırılmaz ve böylece algı ve şefkat doğruluk değerine ulaşır.Bu sefer mesele sanattaki güzellik ve onun eserindeki insanlığın anayasası. Mantığın bilime ihtiyacı olduğu için fenomenoloji sanata ihtiyaç duyar; Erwin Straus, Merleau-Ponty veya Maldiney'in Cezanne veya Chi nese resmine ihtiyacı var. Yaşanan, kavramı psikososyolojik tip olarak ampirik bir görüşten başka bir şeye dönüştürmez.Bu nedenle, yaşanmışın aşkın bir özneye içkinliği, görüşü, anayasa sanatı ve kültürünün yer aldığı ve bu öznenin yaşanmış (iletişim) içinde bir aşkınlık eylemi olarak ifade edilen bir proto-görüşe dönüştürmesi gerekir. bir arkadaş topluluğu oluşturmak içindir.Ancak Husserlian aşkın öznesi, ayrıcalığı sürekli olarak Yunanlılar olarak "Avrupalılaşma", yani psikososyal tipler olarak korunan diğer kültürlerin sınırlarının ötesine geçme ayrıcalığı olan Avrupalı ​​insanı saklamaz mı?Heidegger philosopher Heidegger religion Phenomenology wiki Husserl Heidegger Heidegger Phenomenology Husserl's Heidegger Wikipedia Husserl felsefePazarlamaya dönüşen ve hatta Cezanne'in bile gelmediği bir iletişim dünyasında, ortalama Kapitalistin, büyük Binbaşı'nın, algıları klişe ve duyguları etiket olan modern Ulysses'in basit görüşüne bu şekilde geri dönmüyor muyuz? yoksa Van Gogh kaçabilir mi? Özgün ve türev arasındaki ayrım tek başına bizi basit görüş alanından çıkarmak için yeterli değildir ve Urdoxa bizi kavram düzeyine yükseltmez.Platonik aporide olduğu gibi, fenomenoloji asla daha yüksek bir bilgeliğe, "titiz bir bilime" ihtiyaç duymaz, bizi ondan vazgeçmeye teşvik ettiğinde olduğundan daha fazla. Fenomenoloji, bizi dünyaya uyandıracak algıları ve sevgileri bize bebekler veya hominidler olarak değil, aslında proto-fikirleri bu dünyanın temelleri olacak varlıklar olarak vererek, kavramlarımızı yenilemek istedi. Ama algısal ve duygusal klişelerle onları üreten makineye karşı da savaşmazsak savaşmayız.Fenomenoloji, yaşanmış ilkel olanı çağırarak, bir özneye içkinliği içkin kılarak, öznenin yeni algılardan ve vaat edilen duygulanımlardan zaten klişeler çıkaran fikirlerden fazlasını oluşturmasını engelleyemezdi. Tanınma biçiminde gelişmeye devam edeceğiz; sanata başvuracağız, ancak sanatsal etki ve algı ile yüzleşebilecek kavramlara ulaşmaz.Yunanlılar şehirleriyle ve bizim Batı toplumlarımızla fenomenoloji, görüşü felsefenin koşullarından biri olarak görmekte kesinlikle haklıdır. Fakat felsefe, düşünceyi derinleştirme ve orijinal fikirleri keşfetme aracı olarak sanatı çağırarak, kavrama götüren yolu bulacak mı? Yoksa sanatla birlikte görüşü de tersine çevirmeli ve onu tam olarak kavramla değiştiren sonsuz harekete yükseltmeli miyiz?Kavramı işlevle karıştırmak, felsefi kavram için birçok açıdan yıkıcıdır. Bilimi bilimsel önermede ifade edilen mükemmel bir kavram haline getirir (ilk olasılık). Felsefi kavramı, olgusal önermelerle ifade edilen mantıksal bir kavramla değiştirir (ikinci olasılık). Felsefi kavramı, daha yüksek bir bilgelikle veya titiz bir bilimle arkadaşlığından yararlanarak fikir alanında (üçüncü olasılık) oluşturduğu azaltılmış veya kusurlu bir payla bırakır. Ancak kavramın yeri, bu üç söylemsel sistemin hiçbirinde değildir.Kavram, bilimsel veya mantıksal bir işlev olduğu kadar, yaşanmış olanın bir işlevi değildir. Kavramların işlevlere indirgenemezliğini ancak, onları belirsiz bir şekilde birbirlerine karşı koymak yerine, birinin referansını oluşturanla diğerinin tutarlılığını üreten şeyi karşılaştırırsak keşfederiz. Olaylar, nesneler veya bedenler ve yaşanmış durumlar işlevin referanslarını oluştururken olaylar kavramın tutarlılığıdır. Bunlar, olası bir indirgeme açısından dikkate alınması gereken terimlerdir.ÖRNEK Çağdaş düşüncede böyle bir karşılaştırma, Badiou'nun özellikle ilginç girişimine karşılık geliyor gibi görünüyor. Artan bir çizgi üzerinde aralıklarla fonksiyonlardan kavramlara geçen bir dizi faktörü dağıtmayı önerir. Sonsuzluğa yükseltilebilen bir Küme olarak sunulan ne olursa olsun, hem kavramlar hem de işlevler ve çokluk açısından nötrleştirilmiş bir tabanı alır. İlk örnek, setin şüphesiz çokluklar olan, ancak "tek olarak sayma" rejimine (bedenler veya nesneler, durumun birimleri) tabi olan öğelerle ilişkili olduğu durumdur.İkinci olarak, durum durumları alt kümelerdir, her zaman kümenin öğelerini veya durumun nesnelerini aşar; ancak bu fazlalık durum, artık Cantor'da olduğu gibi, küme teorisinin gelişimine uygun olarak "hatalı bir çizgi" izleyen "atanamaz" olduğu gibi, kendi hiyerarşikleştirilmesine izin vermez. Yine de durumda yeniden gönderilmelidir, bu sefer "ayırt edilemez" olarak ve aynı zamanda durum neredeyse tamamlanır: buradaki hatalı çizgi dört şekil oluşturur, jenerik işlevler olarak dört döngü - bilimsel, sanatsal, politik veya doxic ve "gerçeklerin" prodüksiyonlarının karşılık geldiği aşk ya da yaşanmıştır.Ama belki sonra, durumun içkinliğinin bir dönüşümüne, fazlalığın boşluğa dönüştürülmesine ulaşırız, bu da aşkın olanı yeniden ortaya çıkarır: bu, durumda boşluğun kenarına yapışan ve şimdi birimleri içermeyen olay sitesidir. ancak tekillikler, önceki işlevlere bağlı öğeler olarak yer alır.Son olarak, olayın kendisi bir tekillik olarak değil, alana eklenen veya çıkarılan ayrı bir tesadüf noktası olarak, boşluğun aşılması veya hakikatin içinde, karar vermek mümkün olmaksızın boşluk olarak görünür (veya kaybolur). olayın yerini bulduğu duruma uymasıdır (karar verilemeyen).

Varlık Gerçekçiliği – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

Gerçekçi olmayanlar, aksine, öngörülebilir başarı ve gerçek kavramlarını birbirinden ayırmaya çalışırlar. Örneğin Laudan, kademeli olarak değiştirilmiş Ptolemaik gezegen modellerinin elde ettiği uzun vadeli tahmin başarısına dikkat çekti.

Bunun nedeni, epicycle-deferent modellerin, öngörücü başarıya ulaştıkları gezegen hareketleri için doğru olmaları değildir. Laudan, pek çok bilimsel teorinin, merkezi açıklayıcı terimlerinin atıfta bulunulmamasına rağmen tahmin başarısı elde ettiğini vurguladı. Listesi flojiston teorisini, kalorik ısı teorisini ve elektromanyetik eteri içerir. Başarılı tahminin güvenilir bir gerçeğin göstergesi olmadığı sonucuna vardı.

Laudan, buna ek olarak, realistlerin “yaklaşık doğru” veya “gerçeğe doğru ilerleme” ile ne kastedildiğini açıklayamadıklarından şikayet etti. Bu kavramlar, hakikat kavramı üzerinde asalaktır. Bazı bilimsel teoriler doğru olabilir. Ancak evrensel iddialarda bulundukları sürece doğru oldukları gösterilemez. Hiçbir kanıt, incelenmemiş örneklerin incelenen örneklere benzediğini kanıtlayamaz. Hume bu konuda haklıydı.

Fakat bir teorinin doğru olduğunu gösteremezsek, bir dizi teorinin gerçeğe doğru ilerlemeyi oluşturduğunu nasıl gösterebiliriz? Laudan, böylesi bir yakınlığı nasıl değerlendirebileceğimizi belirlemek için kriterler sunmayı bırakın, hiç kimsenin “gerçeğe daha yakın” olmanın ne anlama geldiğini bile söyleyemediğini ilan etti.

Varlik nedir
Felsefede varlık nedir
İdealizm Nedir
Varlık Nedir
Varlık nedir felsefe
Varlık Felsefesi
Ontoloji Nedir
Varlık nedir sorusuna verilen cevaplar

Varlık Gerçekçiliği

“Gerçeğe yakınsama” tezi ikna edici olmayabilir. Ancak, gerçekçiliği savunmanın başka yolları da var. Özellikle, belirli bilimsel teorilerin öne sürdüğü varlıkların gerçekten var olduğu öne sürülebilir. “Gerçek gerçekçiliği” yerine “varlık gerçekçiliği” için güçlü bir iddia yapılabilir.

Rom Harré, üç bilişsel nesne alanı için varlık gerçekçiliğinin iddialarını analiz etti. Realm  içinde iddialar, Mars, Atlantik çukuru ve renal portal ven gibi gözlemlenebilir varlıkların varlığını öne sürüyor. Bu tür iddialar, makul ölçüde basit deneysel uygulamalara başvurarak karara bağlanabilir.

Realm içinde, iddialar şu anda gözlemlenemeyen varlıkların varlığını ileri sürer. Bu varoluş iddiaları “ikonik teoriler” bağlamında ortaya çıkar. İkonik teoriler, eğer gerçekse, uygun şekilde güçlendirilmiş insan duyuları tarafından saptanmaya tabi olan “olası deneyime ait nesneler” olan varlıkların varlığını varsayar.

Örneğin, Harvey’in Dolaşım Teorisi, arterler ve damarlar arasındaki bağlantı bağlantılarının varlığını öne süren ikonik bir teoridir. Teoriye göre, bu varsayılan bağlantılar, içinden kanın aktığı içi boş damarlardır. Malpighi, arterleri ve damarları birbirine bağlayan mikroskobik kan taşıyan damarları keşfettiğinde, teorinin öne sürdüğü nesnelerin gerçekten de var olduğunu tespit etti.

Mikro-organizmalar ve X-ışını yıldızları, varlıkları müteakip araçsal kanıtlarla belirlenmiş ek Alem-bilişsel nesnelerdir. Elbette, bu tür varlıkların var olduğu sonucu, bilimsel araçların işleyişiyle ilgili teorik değerlendirmelere dayanan bir sonuçtur.

Varlık gerçekçiliğinin konumu, bilimsel teorilerde tartışılan bilişsel nesnelerin en azından bazılarının var olmasıdır. Ve  lemlerindeki bazı varlıkların bilimde benimsenen varoluş kriterlerini karşıladıkları bu konumu kurmak yeterlidir.

Realm  varlıkları hakkındaki iddialar başka bir konudur. Bu iddialar, eğer gerçek olsaydı, insan gözlemciler için bir fenomen haline gelemezlerdi, ancak yine de duyuları güçlendirmek ve genişletmek için çok iyi donanımlıydı.

Nötrinolar, Realm varlıklarıdır. Sözde tetikledikleri olaylara referansla tespit edilebilirler, ancak “güçlendirilmiş veya genişletilmiş” insan duyuları tarafından gözlemlenemezler.  Belirli bir tespit prosedürünün tatmin olup olmadığına bakılmaksızın, en iyi bilim adamları tarafından karar verilen açık bir sorudur. uygun bir varoluş kriteridir.

Ian Hacking, varlık gerçekçiliğinin deneysel sorgulamayla ilgili gerçeklerden önemli destek aldığını vurguladı. Bunu kaydetti
Prensipte gözlenemeyen varlıklar, yeni fenomenler üretmek ve doğanın diğer yönlerini araştırmak için düzenli olarak manipüle edilir.

Seyreltik kadmiyum klorür çözeltisinin bir teknesinden geçen bir nötrinonun, bir nötron ve bir pozitron üretmek için bir su molekülünün bir hidrojen çekirdeği ile etkileşime girme olasılığı çok düşüktür. Pozitron, bir elektronla çarpıştığında hemen yok olur ve iki zıt yönlü of-ışını üretir. 

Nötron, bir kadmiyum iyonu tarafından absorbe edilmeden önce kısa bir mesafe kat eder. Yakalamaya, toplam enerjisi  mev olan üç veya dört γ-ışını salımı eşlik eder. Uygun bir olay dizisi verildiğinde – iki . mv. zıt yöndeki γ-ışınları kısa bir süre sonra toplam enerjinin üç veya dört rays-ışını be mev izledi. – fizikçiler bir nötrinonun bir hidrojen çekirdeğine çarptığı ve dolayısıyla nötrinoların var olduğu sonucuna varırlar. Bu varoluş iddiasının mantığı, bilinen başka hiçbir nükleer reaksiyonun tam olarak bu konfigürasyonu ve-ışınları dizisini üretmediğidir.

Elektronların durumunu düşünün. Hacking’e göre, elektronların varlığına ilişkin en iyi kanıtımız elektronlarla ilgili teorilerin açıklayıcı gücü değil, elektronların diğer varlıklar ve süreçler hakkında bilgi elde etmek için manipüle edildiği deneysel araştırmalardır.

Bu tür incelemelerin önemli örnekleri arasında elektron mikroskobu ile yapılan deneyler bulunmaktadır. Elektron mikroskobu, optik mikroskoplarla görülemeyen yapıların belirlenmesini mümkün kılar. * Elektronların var olduğuna dair güvenimiz garanti çünkü deneyciler elektronların nedensel özelliklerini “doğanın diğer daha varsayımsal kısımlarını” araştırmak için kullanabildiler.

Elektron dışındaki teorik varlıklar için de benzer düşünceler geçerlidir. Bilimsel teoriler tarafından öne sürülen varlıkların çoğunun var olduğunun gösterilmiş olduğu sonucuna güçlü bir gerekçe gösterilebilir.

Jarrett Leplin, teorik fiziğin mevcut yönünün Bilimsel Gerçekçilik için büyük zorluklar oluşturduğuna işaret etti. Kuarklar, gravitonlar ve manyetonlar gibi varsayılan varlıklar söz konusu olduğunda moleküller ve elektronlar durumunda yapılabilecekler yapılamaz. Hacking’in “eğer onları püskürtebilirseniz o zaman gerçektir” testini uygulama ihtimali yoktur. Bu tür varlıkları öne süren teorilerin kendisi “ilgili kanıtların elde edilmesini engeller”.

Kuarkların durumunu düşünün. Nötrinolar gibi kuarklar da Realm  varlıklarıdır. Kuark üçlülerinin çekirdek içindeki temel kuvvetlerin aktarımı ile ilişkili olduğu kabul edilir. Yine de, mevcut teori doğruysa, izole edilmiş kuark var olamaz ve sonuç olarak tespit edilmez.

yazar avatarı
tercüman tercüman