Yafet – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri

bestessayhomework@gmail.com - Bize Mail Kanalımızdan veya sağ alt köşedeki Whatsapp tuşundan Ulaşın - 0 (312) 276 75 93 -Essay Yaptırma, Essay Yazdırma, Parayla Essay Yazdırma, Parayla Essay Yaptırma, Ücretli Essay, Ücretli Essay Yaptırma, Profesyonel Essay Yaptırma, Essay Projesi Yaptır, Essay Ödev Yardımı Al, Essay Düzenleme, Essay Projesi Yaptır, Essay Sepeti, Essay Fiyat Teklifi Al, Essay Danışmanlık, Essay Arşivleri, Essay Kategorisi, Essay Yazdırmak, Essay Yazdırma Ücreti, Essay Sunum, Essay Çeviri, Essay Yazdırma Ücreti, Ücretli Essay Yazdırma, Essay Yazdırma Siteleri, Parayla Essay Yazma, Ödev Yazdırma, Essay Yazdırmak İstiyorum, Research Paper Yazdırmak, Argumentative Essay Topics, Cause Effect Essay Örnekleri, Classification Essay, Essay Çeşitleri, Essay Rehberi, Opinion Essay Examples, Makale Yazdırma, Kompozisyon Yazdırma, Parayla Makale Yazdırma, Parayla Kompozisyon Yazdırma, Ücretli Makale, Ücretli Kompozisyon, Profesyonel Makale Yaptırma, Profesyonel Kompozisyon Yaptırma, Makale Projesi Yaptır, Makale Ödev Yardımı Al, Makale Düzenleme, Makale Projesi Yaptır, Makale Sepeti, Makale Fiyat Teklifi Al, Makale Danışmanlık, Makale Arşivleri, Makale Kategorisi, Makale Yazdırmak, Makale Yazdırma Ücreti, Makale Sunum, Makale Çeviri, Makale Yazdırma Ücreti, Ücretli Makale Yazdırma, Makale Yazdırma Siteleri, Parayla Makale Yazma, Makale Sepeti, Makale Yazdırmak İstiyorum, Ödev Danışmanlığı, Ödev Yaptırma, Tez Yazdırma, Makale YAZDIRMA siteleri, Parayla makale YAZDIRMA, Seo makale fiyatları, Sayfa başı yazı yazma ücreti, İngilizce makale yazdırma, Akademik makale YAZDIRMA, Makale Fiyatları 2022, Makale yazma, Blog Yazdırma, Blog Yazdırmak İstiyorum, Essay yazma Uygulaması, Essay Yazma sitesi, İngilizce metin yazma sitesi, Writing yazma sitesi, Essay düzeltici, Essay Kontrol ettirme, Gramer kontrol, İngilizce Gramer düzeltme uygulaması, İngilizce cümle düzeltme sitesi, Essay kontrol siteleri, Tez Yaptırma, Seo Uyumlu Blog Yaptırma

Yafet – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri

4 Şubat 2022 Nuh soy ağacı Yafes oğlu Türk Yafes soyundan gelenler yafes'in soyundan gelen milletler 0
Tarihsel Dönemler – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri - Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü

Yafet

Bilindiği gibi birçok Türk, Moğol ve hatta Avrupa soy kütüğü Yafet geleneğinde yatmaktadır. Müslümanlar onu “beyaz” ırkın atası olarak görüyorlardı. Onun soyundan gelenler arasında Türklerin yanı sıra Yecüc ve Mecüc de vardı. Kendisinden önceki ve sonrakiler gibi Mahmûd el-Kâşgarî de Türk’ü Nuh’un torunu olan Yafet’in oğlu olarak görmüş veya ondan Nuh’un oğlu olarak söz etmiştir.

Raşiddin, Nuh’un dünyayı oğulları arasında dağıtırken Doğu’yu, Türklerin Uldjay (veya Abuldja, Buldja) adını verdiği ve oğlu Dib olan Han’la özdeş ilan ettiği en büyük oğlu Japheth’e verdiğini belirtir. 

Osmanlılar da erken bir aşamada bu gelenekte yerlerini almışlardır. Bütün Türkler, Yafet’in kendisi (Yazıdjıoğlu) veya Yafet’in oğlu (Neşri) olan Abuldja Han’ın soyundan gelmektedir. Abuldja’nın oğlu, en büyük oğlu Oğuz’un babası Hara Han olan Dib Yakuy idi.

Neşri, “Buldjas”a üç oğul, Türk, Oğuz ve Moğol verdi. Yine Neşri’de Buldjas’ın halefi, en büyüğü Oğuz’un babası Hara Han olan dört oğlu olan Dib takuy idi. İslam’ın ışığı Oğuz’da parladı; İbrahim Peygamber zamanında yaşamış ve ona inanmıştır. Bütün bunlar uzun zamandır Avrupa’da biliniyor.

15. yüzyılda Osmanlı soy bilimcileri arasında Ertuğrul’un soyu konusunda bir görüş ayrılığı vardı. Babası Süleyman Şah mı yoksa Gündüz Alp kimdi? On altıncı yüzyılda tartışma kapandı; Süleyman Şah, Osman’ın dedesi ilan edildi. Ancak Neshrī ve Kemal-pashazāde gibi yazarlar bu konuda rahatsız olmuş görünüyorlar. İkincisi, Nuh’tan ileriye değil, şimdiden geriye doğru çalışma önlemini aldı. Oğuz meselesinin eski güncelliğini büyük ölçüde kaybetmesinin nedeni, bariz çelişkileriyle Japheth ve Ḳayı arasındaki uzun isim listesini bir kenara attı.

Sübhâtü’l-ahbâr’ın derlendiği sırada (orijinal eser Sultan Süleyman’a ithaf edilmiştir), soy ağacı Nuh, Yafet, Osmanlılar örneğini takip ediyordu, ancak soy bağının şüpheli (veya artık daha az alakalı) doğası Japheth, Cingıziler ve Osmanlılar arasında bir çizgi ile işaretlenmiştir. 

Cinci Han

On altıncı yüzyılda Büyük Moğol imparatorluğu, kalıcı bir miras olarak Cingizidlerin yoğun soykütüksel gururunu bırakmıştı, ancak yalnızca Timurlu Moğollar, egemenliklerini genişletmek için gerçekçi hırsları besleyebilirdi. Moğolların Gizli Tarihi de bir kehanet içeriyordu: Hanlığın Ögedei’nin torunlarından başka bir kola geçeceği; gerçekleşmiş bir kehanettir. Şeybânî Han Özbek (1500’lerde öne çıktı ve 1510’da Merv yakınlarında öldü) Fa’l Allah b. Rūzbihān Khundjī’nin kendisi için kusursuz bir Cingizid şeceresi oluşturmasını istedi.

Djingiz Han’ın en büyük oğlu Djoci, yalnızca Şeybânîlerin, Özbek olarak adlandırılan halkların hükümdarı değil, aynı zamanda Kırım Hanlarının da atasıydı. Yönetici evleri Giray (Kerey) ailesi, Djoci’nin küçük oğlu Togay Timur’un soyundan geliyordu. Devletleri artık Osmanlı İmparatorluğu’na bağlı olsa da, Altın Orda mirasının meşru varisleri olduklarını iddia eden etkili yöneticiler olarak kaldılar. Sünni Müslümanlar ve Türkçe konuşan bu Cincizi yöneticilerin, illüstratörlerini gözden geçirmeleri için hiçbir sebep yoktu. 


Yafes soyundan gelenler
Nuh soy ağacı
Hami ırkı
Yafes ırkı
Yafes oğlu Türk
Zülkarneyn Yafes oğlu
yafes’in soyundan gelen milletler
hâm, sam, yâfes soyları


Ta’rīkh-i Sahib Giray’dan kişisel bir anlatım içeren bir pasaj bunu göstermektedir. “Dünyayı dolaşarak İstanbul’a geldim. İnsanlığın, Osmanlı hanedanının khüdāvendigār’ını, Sultan Süleyman Han’ın saltanatını ebedi eylesin ve hükümetini zevk için ata binerek ebedî eylesin seyretmeye çıktığını gördüm.

Padişahın yanında, otuz yaşında, parlak güzelliğe sahip yakışıklı bir genç adam gördüm, başında hükümet tacı vardı… Padişah’ın şirketini elinde tutuyordu. Bu delikanlı kimdir diye sordum, ‘Ataları yetmiş iki nesildir han olan Cinciz Han’ın ailesindendir’ dediler.

Bu, Kırım Hanı Sahib Giray Han için söylenmiştir. II. Mehmed Giray’ı yazan Mustafa Ali, onunla dünya fatihi arasına sadece “otuz veya kırk nesil” koydu. Cinggizidlerin ve Timur’un Ṣubhat el-ahbār gibi soykütüksel eserlerdeki yeri incelenmeyi hak etmektedir.

İslam dünyasının diğer ucundaki Herat’ta, Khwandamīr gibi tarihçiler, Rashid al-Dīn tarafından tanıtılan ve Timur’un tarihçileri tarafından değiştirilen Türk-Moğol geleneğinin zengin fonundan yararlandı. Orada on yedinci yüzyıldaki tüm soykütük tartışmaları, Ebu’l-Ghazi Bahadur Han tarafından özetlenecek şekilde, değişmeyen, Yafetik, soykütüksel bir yapı varsayımı üzerine yürütüldü.

Türk, Oğuz ve Moğol, Batı’daki eski bağlantılarından ve dünya siyasetinden kopmuş, 16. yüzyılda kendilerini içinde buldukları siyasi durumda Türk varlık nedeninin özüydü. Henüz ideolojik bir değişikliğe ihtiyaç yoktu. Kuzey-Batı’da ortaya çıkan, Timur’dan ve hatta Cinciz Han’dan daha önemli olan rakipleri, aşağıda bahsedilecek olan Rusya İmparatoru, Banu’l-Asfar Kralı olmaktı.

Ali b. Abi talib

Murad’ın soykütük iddialarının cüretkarlığıyla karşılaştırıldığında, Safevîlerin egemenlik yetkisi, şimdi göründüğünden daha az kibirli görünebilirdi. Yerli İran soyundan gelen ve Azerice-Türkçe konuşan Safeviler, onları Peygamber’e bağlayan bir şecere inşa ettiler. Sadece On İki İmam’ın yedincisi Mûsâü’l-Kâtim’in soyundan gelmekle kalmadılar, aynı zamanda onun aracılığıyla İran Şahı da Ali b. Ebî Tâlib ve Peygamberin kızı Fâtımadır.

Bu şekilde dini liderlikleri resmen meşrulaştırıldı; Şeyh Safiyüddin ve onun soyundan gelenler gerçekten kutsal bir aileydi. Osmanlı İmparatorluğu’ndaki heterodoks Türkmen aşiretlerine güvenerek kendilerini Osmanlılardan tamamen ayırdılar ve Şah İsmail’i hem dünyevi hükümdarları hem de manevi rehberleri olarak gördüler.

Kendisi, peygamberlik ağacının bir dalı, velâyet demetlerinin bir tohumu, Allah’ın Peygamberi’nin ve Hz. “Küfür ağacından bir dal”. Osmanlılar, iddialarının dini gücünün bilincinde olarak, ilk başta İsmail’i seyyid unvanını reddetmediler; sahteciliğin ortaya çıkması biraz zaman aldı ve Ebûl-su’ud’un fetvaları, Safevi soyunun hayali olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmadıktan sonra bile, buna nadiren değinildi.

İskender

Şeybânî Han’ın siyasi umutları, “mahkeme ideologu” Faḍl Allah b. Rūzbihan. Han’ın kitapları arasında Anadolu şairi Ahmedi’nin 1390 civarında yazdığı Türkçe İskendernâme de vardı. Şeybânî’nin seferlerinde yanında götürdüğü el yazmasında, İran’dan bir fatihin çıkacağını haber veren bir Farsça beyit parçası bulunmuştur. Şeybânî’nin kendisini özdeşleştirmekten hoşlandığı bozkır.

yazar avatarı
tercüman tercüman