Yazar – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Edebi ile Edebi Olmayan
“Edebi” ile “edebi olmayan” arasında bir ölçüt olarak “kurgusal” ve “kurgusal olmayan” metinler arasında keskin bir ayrım yapılmasında geleneksel ısrar, edebiyat teorisinin en zahmetli iddialarından biridir. Edebi bir metnin “kurgusal” olduğunu, yani göndermede bulunmadığını, ayrıca kanıtlanmış bir gerçeklik taşımadığını söylemek, metni rasyonel analiz için erişilemez kılmaktır (erişilemezlik sorunu, “özerklik” iddiasıyla daha da ağırlaşır).
Metin-dilbilim açısından bakıldığında, ayrım gereksizdir. Genel olarak, tüm metinlerin “yapıcı” veya “kurucu” olduğu kabul edilir: dil aracılığıyla temsil, olası bir dünyanın bir versiyonunun ortamın yapısı ve semiyotik özellikleri tarafından şekillendirildiği yapıcı bir süreçtir. Elbette bir romanda yaratılan dünya ile bir gazetede anlatılan dünya arasında çizilmesi gereken bir felsefi ayrım, bir gönderme ayrımı vardır; ancak metinsel anlambilim söz konusu olduğunda, ‘yarat’ ve ‘rapor’ aynıdır.
Bir haber öyküsü, hayali karakterler ve anlatı vb. ile ‘edebi’ bir kısa öykü kadar bir söylem yaratımıdır. (Ben gerçek olaylarla ilgili haberlerden bahsediyorum, magazin dergilerinin düşlediği fantezilerden değil!) Dilbilimin üç alanı temsilde söylemin yapıcı doğasını anlamamıza yardımcı olan şu anda geliştirilmektedir.
Birincisi, metinsel bir dünyanın inşasını, kavramların ve ilişkilerin öznelerarası yapısını ‘şema’ (‘çerçeveler’, ‘senaryolar’, ‘prototipler’) açısından açıklamaya çalışan bilişsel psikoloji ve bilişsel semantik üzerine çalışan bir yaklaşımdır. vb.) metin üreticileri ve tüketicileri tarafından paylaşılan ve dilsel ipuçları aracılığıyla okuyucunun erişimine sunulan bilgi alanlarıdır.
İkincisi, şema analiziyle ilgili olarak, “çıkarma” çalışmasıdır: metinlerin dünya bilgisi, dünya hakkındaki inanç sistemleri açısından yorumlanması. Üçüncüsü, işlevsel dilbilim, Halliday’in dilin “düşüncesel” işlevi olarak adlandırdığı şeyde, bir metinsel dünyaya bakıldığı perspektifin dilsel seçimler tarafından nasıl şekillendirildiğini incelemek için analitik araçlar sağlar.
Yazar
Yapısalcılık ve post-yapısalcılık çağına kadar olan edebiyat kuramı ve eleştirisi için, metnin tanımlanabilir bir birey tarafından yazılması veya ondan kaynaklanması çok büyük bir önem taşıyordu. Çağdaş teorideki inkarlara rağmen, bu meşguliyet bugün hala popülerdir. Böyle bir kişinin kurtarılamadığı durumlarda, sanki o varmış gibi konuşuyoruz.
Yazara büyük bir statü verilir ve tür veya ölçü biçimi ne olursa olsun, genel teorik tartışmalarda veya “Edebiyat” için özür dilemelerde kullanılan “yazar” veya “şair” özel terimiyle belirtilir. Yazar bir otoritedir, sürekli olarak söyleyecek değerli bir şeyi vardır: “edebi” yazarlar filozoflar, görücüler, bilgeler olarak kabul edilmiştir; Bu satırdaki en güçlü iddialar Shelley tarafından yapılmıştır:
Ama şairler… sadece dilin ve müziğin, dansın, mimarinin, heykelin ve resmin yazarları değildir; onlar yasaların kurucuları, sivil toplumun kurucuları ve yaşam sanatlarının mucitleri ve güzel ve gerçek olanla belirli bir yakınlığa çeken öğretmenlerdir. Şairler, dünyanın tanınmayan kanun koyucularıdır.
Bu güçleri ya doğalarını dönüştüren, onları bir “çılgınlığa”, dünyayı “bizim” güçlerimizin ötesinde bir açıklıkla algıladıkları ve yorumladıkları insanüstü bir duruma sokan ilahi ilhamdan alırlar; veya özel hediyeler veya becerilerle. Yazarlar ve şairler, alışılmadık miktarlarda bilgelik, içgörü veya şefkat, cömertlik, liderlik gibi kişisel niteliklerle ödüllendirilebilirler.
Yazarlık eğitimi PDF
Masal yazarlığı
Yazarlık maaşı
Yazarlık Nedir
Yazarlık Atölyesi
Yaratıcı yazarlık Nedir
Yazar olmak
Yazarlık Eğitimi
Yeni olası dünyalar veya kurgular düşünebilen, “yaratıcı” anlamında “yaratıcı” veya “hayal gücü yüksek” oldukları söylenebilir. Ya da Coleridge’in ‘hayal gücü’ tanımı vardır, ‘kendini zıt ve uyumsuz niteliklerin dengesinde veya uzlaştırılmasında açığa vuran…doğal ve yapayı harmanlayan ve uyumlu hale getiren bu sentetik ve büyülü güç’. Bu fikir, Yeni Eleştirmenlerin dikkatini metinlerdeki birlik ve gerilim özelliklerine yönlendirmede büyük bir etkiye sahipti.
Abrams’ın belirttiği gibi, Romantizm şairin öznelliğini eleştirel ve teorik ilginin merkezine getirdi. Kişisel ifade, yalnızca içerik için değil, Wordsworth’ün “güçlü duyguların kendiliğinden taşması” için değil, aynı zamanda üslup için de hedef haline geldi, tanınabilir bir “kişisel ses”in başarılması, eleştirmenler ve üslup analistleri tarafından genel olarak önemsenmese de hala vurgulanan bir nitelik. akademik eleştirmenler Philip Larkin’in Toplu Şiirler’inin bir incelemesi tipik bir formülasyon verir: “kuru, ara sıra ekşi, tamamen ayırt edici sade konuşma, ne basit ne de harika bir ses.
Şairler arasında T.S.Eliot (1917), daha çok şiirsel kompozisyonun gayri şahsiliğini onaylayarak “anlatım” teorisine karşı çıktı: “Bir sanatçının ilerlemesi sürekli bir özveridir, kişiliğin sürekli tükenmesidir”. ‘Yeni Eleştiri’ yazarın şahsına hiç dikkat edilmemesi gerektiğini savundu; Yazma eylemiyle yazarlar kendilerini metinlerden yazarlar ve ne kişilikleri ne de niyetleri eleştiriyle ilgili değildir.
Daha ziyade metin düzeyinde, ‘eserin kendisi’ düzeyinde zanaatkârlığa dikkat edilmelidir; ve yazarın daha da radikal bir şekilde sürgün edilmesi, Barthes ve Foucault’nun (1979) post-yapısalcı teorisinde gerçekleştirilir. Bununla birlikte, “yazar”a duyulan ihtiyaç ve ona duyulan yüksek saygı, “Edebiyat” hakkındaki popüler düşüncede ve incelemede devam eder.
Yazarın post-yapısalcılıkta yer değiştirmesi, daha yüksek bilgi ve güç ideolojisine ve metinlerin ve anlamların bireysel mülkiyeti kavramına bir saldırıdır. Bu argümanları kabul ederek, metin üretimi pratiğiyle uğraşan biri için ‘yazar’ terimini kullanmak hala arzu edilir görünüyor.
Yazarlar daha sonra çeşitli kültürel, kurumsal ve ekonomik durumları açısından tanımlanabilir: hangi yayıncılar onları yayınlar, hangi medyayı kullanırlar, hangi derneklere mensuplar, nasıl ücret alırlar ve/veya başka şekilde istihdam edilirler. (Benzer sorular okuyucular hakkında sorulabilir.)
Dil pratiğinin koşulları, söylem tarzlarını ve dolayısıyla konuşmacılar ve yazarlar için mevcut olan anlam aralıklarını belirler; bu, iletişim etnografisinde yaygın bir varsayımdır ve metinsel üretim ve tüketimin materyalist analizlerinde örtük olarak bulunur.
Yazarın, metnin ve bağlamın durumunu anlamamıza yardımcı olabilecek dilbilimin radikal bir iddiası, söylemlerin ve anlamlarının yazma eyleminden önce var olduğudur; yazar sözcükleri ve yapıları seçebilir, ancak iletişim yalnızca sosyal anlamlarla zaten emprenye edilmiş oldukları için gerçekleşir. Bu anlamda, iletişim halindeki her özne gibi yazarların da metinleri tarafından göstergebilimsel olarak oluşturulduğunu söyleyebiliriz ve bu şekilde “zımni yazar” gibi metinsel yanılsamalar okuyucu için inşa edilir.
Masal yazarlığı Yaratıcı yazarlık Nedir Yazar olmak Yazarlık Atölyesi Yazarlık Eğitimi Yazarlık eğitimi PDF Yazarlık maaşı Yazarlık Nedir
Son yorumlar