Bileşenler
Wilson (1975, 1979) bunu nihayetinde biyolojik bir bileşene sahip olabilecek fedakarlığın bir örneği olarak gördü. Büyükanne, kendi hayatını feda ederek, akrabalarının hayatta kalma şansını artırıyor. Zaten aileye verimli bir şekilde katkıda bulundu. Artık ailenin ve genlerinin gelecek nesillere de devam etmesini sağlamak için ailenin daha genç üyeleri hayatta kalmalıdır.
Wilson, davranışın, bireylerin genlerinin ve yakın akrabalarının genlerinin bir sonraki nesle aktarılma olasılığını artırmak için nasıl davrandıklarıyla açıklanabileceği sonucuna vardı.
Örneğin, 37 ülkede çiftleşme stratejileri üzerine yapılan araştırmalar, erkeklerin ve kadınların romantik ve cinsel partnerlerinde aradıkları şeye tutarlı bir şekilde farklı tepki verdiğini göstermektedir. Erkekler fiziksel görünüme kadınlardan daha çok değer verir ve kadınlar statü ve geliri erkeklerden daha fazla tartar.
Erkeklerin ideal eşleri ortalamada olduklarından birkaç yaş daha genç ve kadınlar birkaç yaş büyük. Erkekler çocuklarını doğuracak sağlıklı kadınlar arıyor, kadınlar ise onları terk etmeyecek olgun, sorumlu erkekler arıyor.
Wilson’ın kitabının yayınlanmasına kadar, sosyal bilimlerdeki hakim görüş, biyolojik temelli insan doğası olmadığı, insan davranışının kökeninin neredeyse tamamen sosyokültürel olduğu ve bu nedenle genlerin sosyal davranışta çok az veya hiç rol oynamadığı şeklindeydi.
Wilson, insan davranışının biyoloji olmadan anlaşılamayacağını öne sürerek tam tersi bir pozisyon aldı (1994). Sosyo-biyolojinin savunucuları, sosyal bilimlerin bir gün biyolojinin sadece bir alt bölümü olacağına inanıyorlar.
Psikoloji yoksunluk belirtileri
Yoksunluk Nedir
Yoksunluk krizi belirtileri
Yoksunluk sendromu tedavisi
Sigara yoksunluk belirtileri
Duygusal yoksunluk sendromu
Alkol yoksunluk sendromu
Yoksunluk nasıl geçer
Eleştirmenler sosyobiyolojiyi sadece entelektüel açıdan kusurlu değil, aynı zamanda ahlaki açıdan da yanlış olarak görüyorlardı. İnsan doğasının kökeni kalıtıma dayanıyorsa, ileri sürdüler, o zaman bazı sosyal davranış biçimleri muhtemelen değiştirilemez.
Kabilecilik ve cinsiyet farklılıkları kaçınılmaz olarak ve sınıf farklılıkları ve savaş bir şekilde doğal olarak değerlendirilebilir. İnsanlar ayrıca bazı ırksal veya etnik grupların kişisel yetenekler ve duygusal özellikler bakımından geri döndürülemez bir şekilde farklılık gösterdiğini iddia edebilirler. Bazı insanlar doğuştan matematiksel dehaya sahip olabilirken, diğerleri eğik bir suç davranışına sahip olabilir.
Sosyobiyoloji üzerindeki korku o kadar güçlüydü ki, Amerikan Antropoloji Derneği sosyobiyolojiyi kınamak için bir karar almaya çalıştı. Sadece ünlü antropolog Margaret Mead’in tutkulu bir konuşması bu öneriyi bozdu.
Wilson’un Harvard Üniversitesi’ndeki kendi bölümünde, başkanı Richard Lewontin ve başka bir bölüm üyesi Stephen Jay Gould, Wilson’un fikirlerini alenen kınamak için Sosyobiyoloji Çalışma Grubunu kurdu. Wilson’ın korumalara ihtiyacı vardı ve akademik konferanslarda alenen saldırıya uğradı.
Stephen Jay Gould (1976), özgecilik için programlanmış belirli bir genin varlığını göz ardı eden, eşit derecede makul başka bir senaryo önermiştir. Büyükannesinin fedakarlığını uyarlanabilir bir kültürel özellik olarak algıladı. (Kültürün insanlar için önemli bir adaptif mekanizma olduğu yaygın olarak kabul edilmektedir.)
Gould, yaşlıların en erken çocukluktan bu seçimin olasılığına ve uygunluğuna kadar sosyal olarak şartlandırılmış olmaları nedeniyle geride kaldıklarını öne sürdü. Geride kalan yaşlıları öven şarkıları ve hikayeleri işiterek büyüdüler.
Bu tür fedakarlıklar, klanın en büyük kahramanlarıydı. Büyükleri böyle bir duruma yükselen aileler fedakarlığı kutlamak için hayatta kaldı, ancak özverili yaşlıları olmayan aileler öldü.
Wilson, insanlar arasında “özgecil eylemlerin yoğunluğunun ve biçiminin büyük ölçüde kültürel olarak belirlendiğini” ve “insanın sosyal evriminin açık bir şekilde genetikten daha kültürel olduğunu” kabul ederek Gould’un bakış açısına birçok büyük taviz verdi. Genetik kodlamamızın büyük bir etkisi olsa bile, yine de uygun bir eylem planı seçme yeteneğine sahip olduğumuzu kabul ederek, kapıyı özgür iradeye açık bıraktı.
Ancak Wilson ısrar etti, “tarih 10.000 yıl önce başlamadı. Biyolojik tarih bizi kültürden daha az olmadığımızı yaptı”.
Gould, insan davranışının biyolojik veya genetik bir temeli olduğunu kabul etti. Bununla birlikte, genetik determinizm (sosyobiyolojik bakış açısı) ve genetik potansiyel arasında ayrım yaptı.
Genlerin emrettiği şey, ille de belirli bir davranış değil, belirli davranışları geliştirme kapasitesidir. İnsan olasılıklarının toplam dizisi miras alınsa da, belirli bir kişinin sergilediği bu sayısız olasılıktan hangisinin kültürdeki deneyimine bağlıdır.
Daha sonraki yıllarda, sosyobiyolojiden iki benzer araştırma alanı ortaya çıktı: insan davranışsal ekolojisi ve evrimsel psikoloji. Her iki disiplin de evrimsel gelişmelere atıfta bulunarak çağdaş insan davranışını anlamaya çalışır. Sosyobiyolojide olduğu gibi, her iki yaklaşım da hala birçok tartışmanın sebebidir.
Bu alanlara yönelik muhalefetin bir kısmı, doğa ve yetiştirme tartışmasıyla ilgilidir. Biyoloji doğa hakkındadır; kültür yetiştirmekle ilgilidir. Evrim teorilerini eleştirenler, genetik olarak belirlenmiş davranışları açıklayabileceklerini, ancak kültürel olarak öğrenilen davranışları açıklayamadıklarını belirtiyorlar. Çoğu insan davranışı öğrenildiği için, sosyobiyolojiden veya evrimsel psikolojiden çok az şey kazanılacağını iddia ederler.
Doğanın ve beslenmenin göreceli katkısı konusundaki tartışma devam ediyor. Muhtemelen genlerin etkisi hakkında düşünmenin en iyi yolu, onları içeriklerin çevre tarafından etkilendiği bir tarifle karşılaştırmaktır. Bazı özellikler çevresel etkiye diğerlerinden daha duyarlıdır.
Bununla birlikte, bir kış kar yağışı havadaki hem sıcaklığın hem de nemin sonucu olduğu gibi, insan organizması ve insan davranışı da hem genetik kalıtım hem de çevrenin etkileri açısından anlaşılmalıdır.
Beslenme, yani toplumsallaşma deneyiminin tamamı, genlerimiz kadar insan doğasının bir parçasıdır. Her insanın ortaya çıktığı şey, genler ve çevre arasındaki etkileşimden kaynaklanmaktadır.
Yoksunluk ve Gelişim
Bazı olağandışı olaylar ve ilginç araştırmalar, insan bebeklerinin sosyal varlıklar olarak etkin bir şekilde işlev görebilmeleri için yiyecek ve barınaktan daha fazlasına ihtiyaç duyduklarını gösteriyor.
Aşırı Çocukluk Yoksunluğu Diğer insanlarla gerçek bir temas kurmadan büyüyen yalnızca birkaç kaydedilmiş insan vakası vardır. Böyle bir vaka 1800 yılının Ocak ayında, güney Fransa’daki Aveyron’daki avcılar ormanda çıplak koşan bir çocuğu yakaladığında bulundu.
Yaklaşık 11 yaşında görünüyordu ve görünüşe göre ormanda en az beş veya altı yıldır yalnız yaşıyordu. Tamamen vahşi görünüyordu ve daha sonra birkaç kez kaçmayı başardığı bir kafeste sergilendi. Sonunda, kendisini tedavi edilemez bir “aptal” olarak gören ve onu sağır-dilsizler için bir enstitüye yerleştiren “uzmanlar” tarafından muayene edildi.
