Anomi ve Sosyal Düzen – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Anomi ve Sosyal Düzen
Bu biraz yapmacık bir bağlantı, ancak sosyal düzenin doğasına ve suçun nedenlerine geri dönmek istiyorum ve aşağıda eşitlikçilik konusu yer alıyor. Hindistan’ı düşünün. Burada aşırı zenginlik ve yoksulluğun olduğu bir ülkemiz var. Yine de, Amerika Birleşik Devletleri ile karşılaştırıldığında, çok az suç var ve kentsel sosyal rahatsızlıkla ilişkilendirdiğimiz ahlaksızlıkların çok azı var: alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve intihar.
Açıklamanın özü basittir ve 1950’lerde Durkheim’ın bireysel istikrar ile sosyal düzen arasındaki bağlantı hakkındaki argümanlarını alan ve radikal bir bükülme ekleyen Robert Merton tarafından verildi. Genellikle sosyal yaşamdaki can alıcı gerilimin birey ve toplum arasında olduğu varsayılır.
Suç ve diğer halsizlik biçimleri, bir toplumun kendi değerlerini üyelerinin zihinlerine yeterince empoze etmemesinden kaynaklanır. Anti-sosyal davranış, sosyalleşme eksikliğinden kaynaklanır. Merton, suç ve sapkınlık eğiliminin aslında modern topluma özgü olduğu konusunda oldukça farklı bir görüşe sahipti.
Doğal olarak, bu özet basitleştiriyor, ancak Merton’un durumu, bir toplumu nispeten özerk iki alan olarak anlayabileceğimizdi: kültür ve sosyal yapı. Kültür bize iki tür şey söyler: neyi arzulamalıyız ve nasıl davranmalıyız. Yapı, güç, servet ve statü dağılımını tanımlar.
Geleneksel toplumların sosyal yapıları hiyerarşiktir. Bazı insanlar zengin ve güçlüdür; çoğu iktidarsız ve fakir. Kültür bu eşitsizliği yansıtıyor. Farklı insan gruplarına hayattan çok farklı şeyler beklemeleri ve bulundukları yere uygun şekilde davranmaları öğretilir.
Yani insanların beklentileri ve elde ettikleri denge içindedir. Yoksullar yoksul olmayı bekliyor. Dolayısıyla fakir olmayı kabul ediyorlar. Ortaçağ Avrupa’sında ve Hindu Hindistan’da bu son derece ayrımcı sistem, bu yaşamdaki konumlarını alçakgönüllülükle kabul edenlere bir sonraki yaşamda büyük ödüller vaat eden, yaygın olarak paylaşılan bir din tarafından meşrulaştırıldı.
Uysal Hıristiyan, bundan sonra onu çalmaya çalışmadığı sürece dünyayı sonraki hayatta miras almayı bekler. Fakir ama dindar Hindu, bir sonraki reenkarnasyonunda daha iyi bir doğumla ödüllendirilecektir.
Merton anomi
Durkheim toplumsal olgu
Durkheim mekanik dayanışma
Durkheim anomi PDF
Durkheim Anomi Nedir
Emile Durkheim Sosyoloji
Emile Durkheim Sosyoloji Notları
Durkheim, modern toplum
Çatışmayı modern sosyal sistemin tam kalbine koyan şey, kültür ve sosyal yapının artık uyum içinde olmamasıdır. Kültür demokratiktir: Maddi başarı hedefleri herkese eşit olarak sunulur.
Amerikan rüyası, herkesin Amerika Birleşik Devletleri Başkanı veya en azından büyük bir şirketin başkanı olabileceğini vaat ediyor. Andrew Carnegie’nin dediği gibi: ‘Rüyalarınızda bir kral olun. Kendinize “Benim yerim zirvede” deyin. Merton daha da ileri gider ve Amerika Birleşik Devletleri’nin (ve burada birçok Avrupa toplumundan derece olarak farklı olabilir) hırslı vatansever olduğunu öne sürer.
Ancak özlem eşitliği fırsat eşitliği ile eşleşmiyor. Meritokrasinin retoriği herkesi aynı şeyleri istemeye teşvik eder, ancak sınıf yapısının gerçekliği, birçok insanın hedeflerine meşru bir şekilde ulaşma şansının reddedildiği anlamına gelir.
Sosyal yapı, sosyal olarak onaylanmış hedeflere ve sosyal olarak onaylanmış araçlara eşit şekilde bağlı kalmalarına izin vermediğinden, değer sisteminin bir (veya her ikisine) kısmına olan inançlarını kaybetmeleri gerekir. Merton, bireylerin hedefler ve araçlar arasındaki gerilime uyum sağlamasının beş temel yolu olduğunu öne sürer.
Bir toplumun istikrarlı olduğu ölçüde, uygunluk en yaygın ve en yaygın konum olacaktır. Çoğu insan, hedeflere ve onlara nasıl ulaşılacağını belirleyen kurallara bağlıdır. Yenilikçiler nihai sonuca bağlıdırlar ancak prosedür kurallarını reddederler.
Başarıya verilen amansız vurgunun ve bunu başarma araçlarının eşit olmayan dağılımının birleşimi, birçok insanın yeni (ve yasadışı) yollara geçmenin yollarını bulmada kendilerini haklı hissetmesine olanak tanır. General Motors’un başkanı olma şansını gerçekçi bir şekilde reddeden genç İtalyan, bunun yerine bir Mafya ailesinin başı olmayı arzuluyor. Üçüncü tür adaptasyon, ritüelizm ilginçtir.
İngiliz sosyal tarih literatürü, neredeyse takıntılı bir şekilde ‘saygın’ alt-orta sınıfa ilişkin birçok çalışma sunar ve bu tür, George Orwell’in ilk romanlarında iyi incelenmiştir.
Burada, dünyevi açıdan başarılı olma konusunda ciddi bir umudu olmayan (ve gerçekten de çok fazla hırsından şüphelenen: bu, konumunuzun üzerinde fikirler edinmektir), ancak işçi sınıfına geri dönmekten hiç de daha az korkmayan insanlar var.
Kıyafet ve dil kodları, saygın ve kaba arasında net bir çizgi çizmek için önemli bir araç haline gelir. Merton’un dediği gibi: ‘Özel bankacılık teşebbüsünün veznedarının kafesinde ya da bayındırlık işleri teşebbüsünün ön bürosunda, korkmuş çalışanın, gayretle uyumlu bir bürokratın bakış açısıdır.
Geri çekilmenin tepkisi en az yaygın olanıdır. Bu kategoriye, ‘psikotiklerin, otistlerin, dışlanmışların, dışlanmışların, serserilerin, serserilerin, serserilerin, kronik sarhoşların ve uyuşturucu bağımlılarının’ uyarlanabilir faaliyetlerinden bazıları yer alır.
Bunlar, amaç ve araçlardan vazgeçmiş ya da Avustralya metaforunu kullanacak olursak, ‘gezintiye çıkmış’ insanlardır. Son olarak, Merton beşinci bir yanıt ekler. Rebellion, hakim düzeni liyakat, çaba ve ödülün aynı hizaya getirildiği yeni bir dünya ile değiştirmeye çalışan insanların hedeflerine ve araçlarına yönelik kasıtlı olarak seçici tutumunu tanımlar.
Sosyolojik geleneğin diğer birçok klasikinde olduğu gibi, Merton’un anomi teorisi, modelin bazı unsurlarını doğrulayan ancak diğerlerine şüphe uyandıran geniş bir araştırma grubuna ilham verdi. Özellikle bilim adamları, Merton’un yeniliğin en güçlü şekilde işçi sınıfı ile ilişkilendirileceği beklentisini eleştirdiler.
Bir sınıf sisteminin adaletsizliğiyle ilgili hayal kırıklığının, en dezavantajlı kişilerin soygun, hırsızlık, hırsızlık ve gasp yoluyla kendilerini zenginleştirmeye çalışmasına neden olacağı fikri makul görünüyor, ama o zaman neden her fırsata sahip olanların dürüstçe iyi şeyler yapmasını istese de dürüst olmayan bir şekilde daha iyi yapmak için bir uğraş söz konusudur?
Finansçılar neden müşterilerini kandırıyor? Zengin iş adamları neden vergilerini boşa harcıyor? Merton beyaz yakalı suçları tartışsa da, 1950’lerden görüşü artık oldukça saf görünüyor.
Durkheim Durkheim Anomi Nedir Durkheim anomi PDF Durkheim mekanik dayanışma Durkheim toplumsal olgu Emile Durkheim Sosyoloji Emile Durkheim Sosyoloji Notları Merton anomi modern toplum
Son yorumlar