Kadınların hayatta tek bir amacı olduğunu güçlü bir şekilde hissetti evlilik ve bir kocaya tabi olmak. En büyük kızı evlendiğinde ona şunları yazdı: “Hayatınızın mutluluğu artık tek bir kişiyi memnun etmeye devam etmenize bağlı. Bunun için tüm diğer nesneler ikincil olmalıdır”.
On dokuzuncu yüzyıl Avrupa’sında kadınlara yönelik tutumlar kayda değer ölçüde gelişmemişti. Modern sosyolojinin babası Auguste Comte, mükemmel toplum hakkındaki görüşlerini oluştururken, kadınların toplumdaki uygun rolüyle ilgili soruları da ele aldı.
Comte, kadınları erkeklerden zihinsel ve fiziksel olarak aşağıda görüyordu. “Her türlü güçte,” diye yazdı, “ister fiziksel, ister entelektüel veya pratik olsun, hayvanlar aleminde geçerli olan genel yasaya göre erkeğin kadınları geride bıraktığı kesindir.” Comte, kadınlara duygu, aşk ve ahlak alemlerinde hafif bir üstünlük bahşetmiştir.
Comte, kadınların ev dışında çalışmasına, mülk sahibi olmasına veya siyasi güç kullanmasına izin verilmemesi gerektiğine inanıyordu. Nazik yapıları, çocuklarına bakan anneler ve kocalarının duygusal, ev içi ve cinsel ihtiyaçlarına bakan eşler olarak evde kalmalarını gerektirdiğini söyledi.
Comte, eşitliği kadınlar için toplumsal ve ahlaki bir tehlike olarak görüyordu. İlerlemenin yalnızca dişinin yaşamını “giderek daha evcil hale getirmekten; açık havada çalışmanın yükünü mümkün olduğunca azaltmak.” Kısacası kadınlar “erkeklerin şımartılmış köleleri” olacaktı.
Dini Görüşler
Birçok din, erkeklerin kadınlardan daha üstün olduğunu açıkça ilan etmiştir. Bu tür dini görüşlerde erkeklerin, tehlikeli ve güvenilmez görülen kadınlardan ruhen üstün olduğu düşünülür. Yüzyıllar boyunca Yahudi-Hıristiyan tarihi boyunca, kutsal metinlerde yer alan iki kısa pasaj, kadınların karakterine ve uygun yere ilişkin ortak görüşün şekillenmesine yardımcı oldu.
Adem’in kaburga kemiğinden Havva ve Havva’nın günahı ve ardından Tanrı’nın ona lanet etmesi. Bu pasajlardan ilki Havva’yı ve kadınları sonradan akla gelen bir düşünce olarak sunar.
İkinci pasaj, Tanrı dünyayı bir cennet yaptıktan sonra Havva’nın Tanrı’ya itaatsizlik ettiğini ve dünyayı bildiğimiz kusurlu bir yer haline getirmeye nasıl yardım ettiğini anlatır.
Savaş, salgın hastalık, kıtlık ve akla gelebilecek her günah, Havva’nın itaatsizliği için tüm insanlığın ödemesi gereken bedellerdi. İncil’deki yaratılış hikayesi, erkeğin Tanrı’nın suretinde yaratıldığı ve kadının sonraki ve ikincil bir yaratım eylemi olarak yaratıldığı, Tanrı tarafından belirlenmiş bir cinsiyet rolü hiyerarşisi sunar.
Toplumsal cinsiyet Nedir
Vücut yaşı hesaplama
Toplumsal cinsiyet rolleri örnek
Toplumsal cinsiyet ve aile içi roller
Toplumsal cinsiyet eşitliği nedir
Toplumsal cinsiyet Kuramları
TOPLUMSAL cinsiyet kuramları pdf
Toplumsal cinsiyet kalıp yargıları
Bu açıklama, ataerkil bir ideolojinin veya erkeklerin kadınlardan üstün olduğu ve toplumun tüm önemli yönlerini kontrol etmesi gerektiği inancının teolojik gerekçesi olarak kullanılmıştır.
Geleneksel Hindistan’da Hindu dini, kadınları güçlü bir şekilde erotik ve dolayısıyla erkek çileciliği ve maneviyatı için bir tehdit olarak algıladı. Kadınlar fiziksel olarak dış dünyadan koparıldı. Peçe ve hacimli giysiler giyiyorlardı ve aileden olmayan erkekler tarafından asla görülmediler. Sadece erkeklerin dış dünyaya erişmesine ve dış dünyaya dahil olmasına izin verildi.
Geleneksel Hindistan’da kadınların güvencesiz ve aşağı konumları, MÖ 200 yılları arasında hazırlanan eski Manu kanunu tarafından daha da açıklanmaktadır. ve AD 200. Kanun, bir eşin 8 yıllık evlilikten sonra çocuğu olmazsa, sürgün edileceğini belirtir; 10 yıl sonra bütün çocukları ölseydi, kovulabilirdi; ve eğer 11 yıl sonra sadece kız çocukları doğurmuş olsaydı, reddedilebilirdi.
Hindu ataerkil ideolojisinden kaynaklanan, kadınların mülk sahibi olmasını ve elden çıkarılmasını yasaklama uygulamasıydı. Geleneksel Hindu Hindistan’daki yaygın gelenek, karısı tarafından edinilen mülkün kocaya ait olmasıydı.
Kadınların mülk sahipliğine ilişkin benzer kısıtlamalar eski Yunanistan, Roma, İsrail, Çin ve Japonya’da da geçerliydi. Bu tür kısıtlamalar hala Suudi Arabistan ve İran gibi köktenci Müslüman devletler tarafından takip edilmektedir.
Geleneksel İslam hukuku ve geleneğine göre, üç grup insan yasal ve dini eşitliğe uygun değildir: kafirler, köleler ve kadınlar. Kadınlar bu üç grubun en kötü konumundaydı. Köle hür olabilirdi, kafir mümin olabilirdi ama kadın, statüsünü değiştirmek için hiçbir şey yapamazdı. Kalıcı olarak ikinci sınıf statüsüne mahkum edildi.
Biyolojik Görünümler
Erkekler ve dişiler arasındaki temel farklılıkların biyolojik olarak belirlendiği inancının destekçileri, iki kaynaktan kanıt aradılar: insan olmayan primatlar (maymunlar ve maymunlar) dahil olmak üzere diğer hayvan türleri üzerinde yapılan çalışmalar ve erkekler ve kadınlar arasındaki fizyolojik farklılıklar üzerine yapılan çalışmalar. Her birini inceleyeceğiz.
Hayvan Çalışmaları ve Sosyobiyoloji
Etoloji, hayvan davranışlarının bilimsel çalışmasıdır. Etologlar, insan olmayan hayvan dünyasının çoğunda davranıştaki cinsel farklılıkların var olduğunu gözlemlediler. Kanıtlar, bu farklılıkların biyolojik olarak belirlendiğini ve belirli bir türde aynı cinsiyetten üyelerin hemen hemen aynı şekilde davrandığını ve aynı görevleri ve faaliyetleri yerine getirdiğini göstermektedir.
Bu fikirlerin The Human Zoo’daki (1970) Desmond Morris veya The Imperial Animal’daki (1971) Lionel Tiger ve Robin Fox’unkiler gibi popülerleştirilmiş versiyonları, insan olmayan primatların davranışlarından insanlarınkine genellenir. Homo sapiens de dahil olmak üzere tüm primat türlerinde erkekler ve dişiler arasında temel farklılıkların bulunduğunu ileri sürerler.
İnsan erkek egemenliğini ve tüm insan toplumlarındaki geleneksel cinsel işbölümünü, doğuştan gelen erkek ya da kadın kapasiteleri temelinde açıklamaya çalışırlar. Hatta analizlerini, savaş ve bölgesellik gibi diğer insan fenomenlerini diğer türlerle evrimsel karşılaştırmalar yoluyla açıklamak için genişlettiler.
Bu aynı temanın daha karmaşık bir tedavisi, sosyal davranışın genetik temelinin incelenmesi yoluyla sosyobiyoloji alanında bulunur.
Sosyobiyologlar, insan sosyal davranışlarının çoğunun genetik bir temele sahip olduğuna inanırlar. Aile sistemleri, organize saldırganlık, erkek egemenliği, toprak savunması, yabancı korkusu, ensest tabusu ve hatta din gibi toplumsal örgütlenme kalıplarının, türümüzün genetik yapısında kök saldığı görülmektedir. Sosyobiyolojide vurgu, sosyal özelliklerin doğuştan gelen yapısı üzerindedir.
Eleştirmenler, sosyobiyologların, sosyal ve cinsel davranış kalıplarını edinmelerinde insan olmayan primatlar arasında öğrenmenin oynadığı önemli rolü gözden kaçırdıklarını iddia ediyorlar. Ayrıca, sosyobiyologların hayvan davranışından insan davranışına genelleme yaparak, insan ve insan olmayan primatlar arasındaki, örneğin karmaşık bir dil sisteminin insan kullanımı gibi temel farklılıkları hesaba katmadıklarını iddia ederler.
Bu eleştirmenler, cinsiyet farklılıklarının biyolojik temelini özgürce kabul etmekle birlikte, insanlar arasındaki sosyal ve kültürel faktörlerin, iki cinsiyetin rolleri ve tutumlarındaki çeşitliliği ezici bir çoğunlukla açıkladığını ileri sürerler.
Erkeklik ve dişiliğin insan ifadelerinin biyolojiden etkilenmesine rağmen biyoloji tarafından belirlenmediğini iddia ederler; daha ziyade, sosyal öğrenme yoluyla edinilen cinsiyet kimlikleri, uygun cinsiyet rolü davranışı ve ifadesi için kılavuzlar sağlar.
