Deneycilik İlkesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Bilgi Alt Bölümü
Hume, fikir ilişkileri ile ilgili ifadelerin ve gerçek konularla ilgili ifadelerin iki açıdan farklı olduğunu ileri sürmüştür. İlk saygı, iki tür ifade için yapılabilecek doğruluk iddiası türüdür. Fikir ilişkileri hakkındaki belirli ifadeler gerekli gerçeklerdir. Örneğin, Öklid geometrisinin aksiyomları göz önüne alındığında, bir üçgenin açılarının toplamının derece olmasından başka türlü olamaz.
Aksiyomları onaylamak ve teoremi reddetmek, bir kendi kendine çelişki inşa etmektir. Öte yandan, gerçeklerle ilgili ifadeler asla olumsal olarak doğrudur. Ampirik bir önermenin reddi, kendisiyle çelişki değildir; açıklanan durum başka türlü de olabilirdi.
İkinci fark noktası, ilgili ifade türlerinin doğruluğunu veya yanlışlığını tespit etmek için izlenen yöntemdir. Fikir ilişkileri hakkındaki ifadelerin doğruluğu ya da yanlışlığı, ampirik kanıtlara yapılan herhangi bir başvurudan bağımsız olarak belirlenir. Hume, fikir ilişkileri hakkındaki ifadeleri, sezgisel olarak kesin olanlara ve açıkça kesin olanlara da. ayırdı.
Örneğin, Öklid geometrisinin aksiyomları sezgisel olarak kesindir; bunların doğruluğu, bileşen terimlerinin anlamlarının incelenmesi ile belirlenir. Öklid teoremleri açıkça kesindir; onların gerçeği, aksiyomların tümdengelimli sonuçları oldukları gösterilerek de belirlenir.
Kağıda veya kuma çizilen şekillerin ölçülmesine yönelik herhangi bir itiraz tamamen konu dışıdır. Hume, “doğada hiçbir zaman bir daire veya üçgen olmamasına rağmen, Öklid’in gösterdiği gerçeklerin kesinliklerini ve kanıtlarını sonsuza kadar koruyacağını” ilan etti.
Öte yandan, gerçek meseleler hakkındaki ifadelerin doğruluğu ya da yanlışlığı, ampirik kanıtlara başvurarak belirlenmelidir. Sadece kelimelerin anlamını düşünerek, bir şeyin olduğu veya olacağına dair bir ifadenin gerçeği tespit edilemez.
Hume böylelikle matematiğin gerekli ifadelerinin ampirik bilimin olası ifadelerinden bir ayrımını gerçekleştirdi ve böylece Newton’un biçimsel tümdengelimli sistem ile deneyime uygulanması arasındaki ayrımını keskinleştirdi.
Albert Einstein daha sonra Hume’un görüşünü şu şekilde yeniden ifade etti: “Matematik yasaları gerçekliğe atıfta bulundukları sürece, kesin değiller; ve kesin oldukları kadarıyla gerçeğe atıfta bulunmazlar. ” Hume’un sınırlaması, doğaya gerekli bir matematiksel yapıyı okumayı amaçlayan saf Pisagorculuğun yoluna bir engel koydu.
Empirizm
Empirizm Nedir
Empirizm temsilcileri
Kritisizm
Kritisizm Nedir
Kritisizm Nedir Felsefe
Empirizm örnekleri
Rasyonalizm
Deneycilik İlkesi
Hume, Descartes’ın doğuştan gelen zihin, Tanrı, beden ve dünya fikirlerine sahip olduğumuza inanmakta yanlış olduğunu ileri sürdü. Hume’a göre izlenimler, gerçek meseleleri hakkındaki bilginin yegane kaynağıdır. Böylece, Aristoteles’in akılda duyularda ilk olmayan hiçbir şey olmadığı şeklindeki sözünü de tekrarladı.
Hume’un versiyonu şöyleydi: “tüm fikirlerimiz, izlenimlerimizin kopyalarından başka bir şey değildir, veya başka bir deyişle, önceden hissetmediğimiz herhangi bir şeyi dışsal veya içsel duyularımızla düşünmemiz de imkansızdır.
Hume’un tezi, hem deneysel bilginin doğuşu hakkında bir psikolojik hipotez hem de deneysel olarak anlamlı kavramlar dizisinin mantıksal bir şartıdır. Hume, deneysel olarak önemli kavramları, gösterimlerden “türetilebilen” kavramlarla da sınırladı.
Bu şekilde ifade edildiğinde, Hume’un kriteri oldukça belirsizdir. Inquiry’nin başka bir yerinde, zihnin bilgi üretmedeki rolünün, izlenimlerden “kopyalanan” fikirlerin birleştirilmesi, aktarılması, çoğaltılması veya azaltılmasıyla sınırlı olduğunu da öne sürdü.
Tahminen, ne bir izlenimin “kopyası” ne de birleştirme, yer değiştirme, büyütme veya küçültme sürecinin sonucu olmayan herhangi bir kavram hariç tutulur. Hume tarafından dışlanan kavramlar arasında “boşluk” “madde”, “kalıcı benlik” ve “olayların gerekli bağlantılılığı” yer alır.
Hume’nin analizi, belki de Francis Bacon’un öğüdüne olduğu kadar Hume’nin epistemolojik araştırmalarına da borçlu olan bir gelenek olan Baconian tümevarımcılığını pekiştirdiği şeklinde de yorumlanmıştır.
Bu şekilde yorumlandığında, Hume, bilimin duyu izlenimleriyle başladığını ve yalnızca bir şekilde duyu verilerinden “oluşturulmuş” kavramları kapsayabileceğini iddia ediyor. Böyle bir görüş, Analiz Yöntemi ile tutarlıdır, ancak Newton’un aksiyomatik yöntemiyle tutarlı da değildir.
Ancak Hume’un bu okuması etkili olmasına rağmen, Hume’un konumunun karmaşıklığına adalet göstermekte başarısız oluyor. Hume’a göre, Newton’un mekaniği gibi kapsamlı teorilerin formülasyonunun, izlenimlerden “kopyalanan” fikirlerin “birleştirilmesi, aktarılması, çoğaltılması veya azalmasına” indirgenemeyen yaratıcı bir kavrayışla elde edildiğini kabul etti. Ancak reddettiği şey, bu tür teorilerin gerekli hakikat statüsüne de ulaşabileceğiydi.
Nedensellik Analizi
Bacon ve Locke, gerekli doğa bilgisi sorununu skolastik bir bakış açısından tartışmışlardı. Her ikisi de mülklerin bir arada bulunmasının incelenmesini önermişti. Hume, gerekli deneysel bilgi arayışını olay dizilerine kaydırdı. Bu tür diziler hakkında gerekli bilginin mümkün olup olmadığını sordu ve mümkün olmadığına da karar verdi.
Hume, bir dizi olay hakkında gerekli bilgiyi oluşturmak için, dizinin başka türlü olamayacağını kanıtlamak zorunda olduğunu savundu. Ancak Hume, her A’nın ardından bir B’nin gelmesine rağmen, sonraki A’nın ardından B’nin gelmeyeceğini doğrulamanın kendi içinde bir çelişki olmadığına da işaret etti.
Hume, bizim “nedensel ilişki” fikrimizi incelemeyi üstlendi. Hem “sürekli bağlantı” hem de “gerekli bağlantı” ile “nedensel ilişki” ile kastediyorsak, o zaman hiçbir nedensel bilgiye ulaşamayacağımızı belirtti. Bunun nedeni, bir A’nın bir B’yi üretmek üzere kısıtlandığı herhangi bir kuvvet veya güç izlenimimizin de olmamasıdır.
Kurabildiğimiz en fazla şey, bir türdeki olayların her zaman ikinci türden olayların izlediğidir. Hume, ulaşmayı umabileceğimiz tek “nedensel” bilginin, iki olay sınıfının fiilen ilişkilendirilmesine ilişkin bilgi olduğu sonucuna da vardı.
Hume, birçok sekans için gerekli bir şeyler olduğunu hissettiğimizi kabul etti. Hume’a göre bu duygu, gelenekten kaynaklanan bir izlenim olan “iç duyunun” bir izlenimidir. “Benzer olayların tekrarlanmasından sonra, bir olayın ortaya çıkması üzerine, her zamanki görevlisini beklemek ve var olacağına inanmak için zihin alışkanlık tarafından taşınır” dedi.
Elbette, A’nın ortaya çıkması üzerine zihnin bir B’yi tahmin etmeye başlaması gerçeği, A ile B arasında gerekli bir bağlantı olduğunun kanıtı da değildir.
Empirizm Empirizm Nedir Empirizm örnekleri Empirizm temsilcileri Kritisizm Kritisizm Nedir Kritisizm Nedir Felsefe Rasyonalizm
Son yorumlar