Dini Hayat Teşkilatı – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Din, toplumda bir dizi hayati işlevi yerine getirse de -bireyin duygusal rahatlık, güvence ve dünya görüşü ihtiyacını karşılarken sosyal uyumu ve kontrolü sürdürmeye yardımcı olur- aynı zamanda olumsuz veya işlevsiz yönleri de vardır.
Marx, dinin büyük bir işlevsizliğine hemen işaret ederdi: Var olan toplumsal düzenin tek makul ve kabul edilebilir yaşam biçimiymiş gibi görünmesini sağlama yeteneğiyle, insanların toplumu inşa ettiği ve bu nedenle de bu düzenin mümkün olduğu gerçeğini gizler. toplumu değiştir.
Din, koşulların ve olayların doğaüstü nedenlerini kabul etmeyi dayatarak, toplumsal sorunların doğal ve beşeri nedenlerini gizleme eğilimindedir. Aslında, statükoyu meşrulaştırma veya meşrulaştırma rolünde din, sosyal yapıda çok ihtiyaç duyulan değişiklikleri çok iyi engelleyebilir. Din, dikkati mevcut toplumsal düzendeki adaletsizliklerden uzaklaştırarak, bireyin bu koşulları düzeltmek için adım atmasını engeller.
Dinin daha da temel ve incelikli bir işlevsizliği, yalnızca tek bir bilgi gövdesinin ve yalnızca tek bir düşünme biçiminin kutsal ve doğru olduğu, dolayısıyla bağımsız düşünceyi ve daha fazla bilgi arayışını sınırlandırdığı konusunda ısrar etmesidir.
Dini Hayat Teşkilatı
Toplumda dini grupları organize etmenin çeşitli yolları bulunur.
Evrensel Kilise
Evrensel bir kilise, birleşik bir ahlaki topluluk içinde bir toplumun tüm üyelerini içerir (Yinger, 1970). Tamamen sosyal, politik ve ekonomik statükonun bir parçasıdır ve bu nedenle seküler kültürü (az ya da çok) kabul eder ve destekler.
Dinin aslında ayrı bir kurum olmayıp, sosyal hayatın tüm dokusunun bir parçası olduğu bir yazı öncesi toplumda, bir kişi sadece toplumun bir üyesi olarak kiliseye aittir. Daha karmaşık toplumlarda, kilise bölünmeleri keser ve tüm inananları tek bir ahlaki topluluğa bağlar.
Ancak evrensel bir kilise, seküler toplum ve kültürün yarattığı toplumsal eşitsizlik koşullarını değiştirmeye çalışmaz ve hatta onları meşrulaştırabilir. (Bir örnek, katı bir kast sistemini sürdürmek için kullanılan Hindistan’ın Hindu dinidir.)
osmanlı’nın dini yapısı
osmanlı devleti’nde istanbul dışında kalan bütün ülke topraklarına ne ad verilmiştir
osmanlı devleti’nde istanbul dışında kalan bütün ülke topraklarına ne ad verilir
osmanlı’da görülen dini tören türü
Diyanet İşleri Başkanlığı ve laiklik
Osmanlı Devleti
osmanlı devleti’nde tarımsal faaliyetler hangi sınıf tarafından yapılmıştır
hangisi osmanlı’da görülen dini tören türü değildir
Ecclesia
Bir ecclesia, laik toplumla aynı etik sistemi paylaşan ve genel olarak toplumun çıkarlarını temsil etmeye ve desteklemeye gelen bir kilisedir. Evrensel kilise gibi, bir ecclesia kendini bir toplumun tüm üyelerine genişletir, ancak etik sistemini laik toplumun siyasi yapısına tamamen uyarladığı için, yönetici sınıfların çıkarlarını temsil etmeye ve desteklemeye gelir.
Bu süreçte ecclesia, alt sosyal sınıflar arasında, kutsal ya da “medeni” mezheplere üyelik için giderek daha fazla reddeden bazı yandaşlarını kaybeder. Bir ecclesia genellikle resmi veya ulusal dindir. Çoğu insan için üyelik bilinçli bir karardan ziyade doğuştan gelir.
Ecclesias insanlık tarihi boyunca yaygın olmuştur. Örnekler arasında İspanya’daki Katolik Kilisesi ve Roma İmparatorluğu; şimdi İngiltere’nin resmi Kilisesi olan Anglikan Kilisesi; Suudi Arabistan’da İslam; ve yirminci yüzyılın başlarına kadar Çin’de devlet dini olan Konfüçyüsçülüktür.
Mezhep
Bir mezhep, üyeliğini belirli bir sınıf, etnik grup veya dini grupla sınırlama veya en azından liderlik pozisyonlarına böyle bir grubun üyeleri tarafından hakim olma eğilimindedir. Devletle resmi veya gayri resmi bir bağlantısı yoktur ve herhangi bir siyasi katılım, devletin eylemlerinin ve siyasi konumlarının herhangi birini veya tamamını destekleyebilecek veya bunlara karşı çıkabilen mezhep liderlerinin tamamen tercihine bağlıdır.
Mezhepler kendilerini laik toplumdan geri çekmezler. Aksine, laik işlere aktif olarak katılırlar ve ayrıca diğer dini gruplarla işbirliği yapma eğilimindedirler. Bu iki özellik onları ayrılıkçı ve diğer dini inançlara karşı hoşgörülü olma ihtimalleri düşük olan mezheplerden ayırır.
(Bu nedenle, evrensel kiliseler, doğaları gereği, tipik olarak diğer dinleri de reddederler.) Amerika’da, Lutheranizm, Metodizm, diğer Protestan gruplar, Katoliklik ve Yahudilik bir mezhebin özelliklerini taşır.
Tarikat
Tarikat, genellikle geleneksel olmayan inançları veya ibadet biçimlerini içeren dini doktrine sıkı sıkıya bağlı olan küçük bir gruptur. Mezhepler genellikle seküler toplumdan geri çekilmeyi ve seküler kültürün aktif reddini temsil eder.
Örneğin, Ölü Deniz Parşömenleri, Esseniler gibi hem erken Hıristiyan hem de Yahudi mezheplerinin inançlarının, toplumun dünyevi zevklere düşkünlük peşinde koşmasından ve yozlaşmayı reddetmekten tiksinmesinden kaynaklandığını açıkça göstermektedir. hakim dini hiyerarşide algılanır.
Gelişmelerinin başlarında, tarikatlar toplumu reddetme konusunda genellikle o kadar serttirler ki zulme davet ederler. Bazıları, üyelerin inanca olan hararetli bağlılıklarını yoğunlaştırmalarına neden olan şehitlikten gerçekten yararlanır.
Örneğin, İmparator Konstantin’in Hıristiyanlığa geçmesinden önce Roma’daki Hıristiyan şehitlerini düşünün.
Binyıl Hareketleri
Binyılcı hareketler tipik olarak dünyanın sonunu, tüm kötü insanların ve eserlerinin yok edileceğini ve adillerin kurtarılacağını kehanet eder. Bin yıllık (Latince “bin” kelimesinden gelir) kehanetleri genellikle sembolik 1.000 veya katları ile bağlantılıdır.
İnsanlık tarihi boyunca, dini liderler stresli zamanlarda ortaya çıkmış, dünyanın sonunu önceden bildirmiş ve herkesten mesajın taşıyıcılarını takip etmek için ne yapıyorsa durmasını istemektedir.
MS 1000 yılının gelişiyle birlikte, Orta Çağ Avrupa’sında Hıristiyan âlemi, dünyanın sonunun yakın olduğunu öngören dini kıyamet vaizleri tarafından paniğe kapıldı. Sonuç olarak, insanlar evlerini ve ekinlerini terk etti ve dindar kalabalıklar kiliselere sığındı ya da Kutsal Topraklara hacca gitti.
Benzer tahminler 2000 yılının gelişiyle de gerçekleşti. Birçok Hıristiyan grup, yeni bin yılın, bin yıllık bir barış ve bolluk krallığını ve yeni bir cennet ve Dünya’yı öngören Yeni Ahit Vahiy kitabında öngörülen anıtsal olayları göreceğine inanıyordu.
Neden biri dünyanın sonunun yakın olduğuna inanmak istesin ki? Cevabın bir kısmı, kıyametin genellikle saf yıkım anlamına gelmediği, aksine kötülüğün yıkımı ve iyiliğin zaferi anlamına geldiğidir. İnananlar kendilerini evrenin merkezi olarak hissederler ve kozmik drama kendi zamanlarında nihai sonucuna ulaşır. Hayat anlamla doludur.
Diyanet İşleri Başkanlığı ve laiklik hangisi osmanlı'da görülen dini tören türü değildir Osmanlı Devleti osmanlı devleti'nde istanbul dışında kalan bütün ülke topraklarına ne ad verilir osmanlı devleti'nde istanbul dışında kalan bütün ülke topraklarına ne ad verilmiştir osmanlı devleti'nde tarımsal faaliyetler hangi sınıf tarafından yapılmıştır osmanlı'da görülen dini tören türü osmanlı'nın dini yapısı
Son yorumlar