DEĞİŞİM YÖNETİMİ1992'de ABD OSHA, daha resmi bir ad olan "Yüksek Tehlikeli Kimyasallar, Patlayıcılar ve Patlatma Ajanlarıdır."Nihai kural aslında iki ana düzenleme grubundan oluşur: biri patlayıcı ve patlatma maddelerinin yönetimiyle ilgili; diğeri ise "yüksek derecede tehlikeli kimyasalların" yönetimi ile. 29 CFR 1910.119'un (1) Bölümü, "Değişim Yönetimi"nin amacını tanımlar.Listelenen 135'ten fazla kimyasaldan herhangi birini "eşik miktarlar" (pound kimyasal) olarak adlandırılan miktarda veya üzerinde işleyen şirketler, 29 CFR 1910.119 hükümlerine uymak zorundadır. Bununla birlikte, süreç güvenliği düzenlemelerinin düzenleyici kapsamına girmeyen bir şirketin bile bir değişim yönetimi programı geliştirmeyi düşünmesi tavsiye edilir.Herhangi bir değişim yönetimi programının temel amacı, tesisler tasarlanırken, inşa edilirken, çalıştırılırken ve bakım yapılırken her zaman iyi mühendislik ilkeleri ve uygulamalarının kullanılmasını sağlamaktır.Bu hedef, tesis tasarımı, inşaatı, işletimi ve bakımı ile ilgili nispeten küçük ve görünüşte zararsız değişikliklerin bile kabul edilemez sağlık ve güvenlik tehlikelerine yol açabileceğinin kabul edilmesini gerektirir. Endüstrideki değişimin yönetimi için endişe uyandıran değişiklik türlerine ilişkin birkaç örneği gözden geçirmek faydalı olacaktır.Örnek 1Bir kimyasal işleme tesisinde, bir kimyasal reaktör üzerindeki basınç tahliye vanası, reaktörden bir dış duvar boyunca yatay olarak uzanan paslanmaz çelik bir boru ile havalandırılır. Zamanla, borudan gelen su yoğuşmasının dış duvardan aşağı akarak leke bıraktığı fark edilir.Bakım departmanı, lekenin kolayca düzeltilebilecek küçük bir estetik sorun olduğunu tespit ederek, yatay havalandırma borusuna 15 fit'lik dikey bir boru parçası takar ve bu da yoğuşmanın zeminin hemen üzerine salınmasını sağlar.Bununla birlikte, sonraki kış aylarında uzun süreli şiddetli soğuklar sırasında, şimdi dar çaplı dikey borudan boşalan yoğuşma suyu donar ve borunun büyük bölümünden geçen bir buz tıkacı oluşturur ve böylece basınç tahliyesini engeller. Sonuç, yüksek derecede toksik ve aşındırıcı kimyasal reaktiflerin salınmasıyla reaktör kabının patlamasıdır.Değişim Yönetimi pdf
Değişim yönetimi
Değişim yönetimi modelleri
Değişim Yönetimi ppt
Şirketlerde değişim yönetimi
Değişim yönetimi süreci
Değişim yönetimi uygulamaları
Değişim yönetimi ÖrnekleriÖrnek 2Kapsamlı bir yangın önleme ve kontrol planının parçası olarak, bir şirket, bir Ar-Ge laboratuvarında özellikle tehlikeli kimyasalların taşınması ve işlenmesi için kullanılan birkaç laboratuvar davlumbazını kapatan, egzoz tahrik motorlarına elektronik olarak bağlanan yeni bir alarm sistemi uygular.Davlumbaz egzozunun yangının yayılmasını şiddetlendirmemesini sağlayan bu uygulama standart bir uygulamadır ve genellikle kurumsal sigorta şirketleri ve itfaiye departmanları tarafından tavsiye edilir. Ayrıca, iyi bir yangın önleme ve kontrol uygulamasına uygun olarak, şirket, alarm sisteminin düzenli olarak planlanmış testlerini uygular; bu testlerden hemen önce tesis genel seslendirme sistemi üzerinden yangın alarmının testinin yakın olduğu ve personelin yangın alarmı testinin yakın zamanda yapılması gerektiğini bildiren bir duyuru yapılır. rutin işlemlere devam edin.Ancak, belirli bir test sırasında, rutin laboratuvar işlemleri, kaput motorlarının otomatik olarak kapanması nedeniyle laboratuvara ve bitişik tesislere sızan özellikle uçucu ve toksik kimyasalların kullanımını içeriyordu.Alarm testini başlatmaktan sorumlu tesis yöneticisi, devam eden laboratuvar işlemleriyle ilgili olarak laboratuvar yöneticisiyle koordinasyon sağlayamamakla kalmamış, aynı zamanda yöneticinin, şirketin tesis içi herhangi bir aracının hemen olmadığı "zor yolu" öğrenmesi de gerekmiştir. yangın alarmı ve davlumbaz motorlarının elektronik bağlantısını geçersiz kıldı ve bunun sonucunda çok sayıda personel tehlikeli seviyelerde toksik kimyasallara maruz kaldı.Örnek 3Kurumsal sağlık hizmetlerinde önemli bir gelişme elde etme çabası içinde bir şirket, üç vardiyanın her biri için kayıtlı bir hemşire tarafından görevlendirilen bir fabrika içi acil tıp departmanı kurar. Hemşireler, konsültasyon için uygun olan ancak yerinde olmayan bir danışman lisanslı doktorun gözetiminde çalışırlar.Esas olarak kimyasal reaktör kaplarının ve diğer malzeme taşıma ve işleme ekipmanlarının yüklenmesine ayrılan üçüncü vardiya sırasında, tesisin ikinci katında bulunan bir kimyasal hazne arızalanır ve ardından kuru kimyasal hammaddenin çevreye dökülmesi sağlanır. Birinci kat dağıtım alanı, herhangi bir fiziksel yaralanma olmaksızın kendini kurtarabilen bir kişiyi de kısmen içine alır.Olay yerine varan hemşire, işçinin saçından, yüzünden, boynundan ve ellerinden kimyasal tozun çoğunu temizlemek için su ve sünger kullanır ve onu duşa yönlendirir. Hemşire, kuru haldeyken esasen toksik olmayan kimyasalın, öncelikle deri yoluyla doğrudan kana hızla emilmesi nedeniyle çözündükten sonra oldukça toksik olduğunu bilmez. Aksi halde yaralanmamış işçi, ilk tedaviyi aldıktan sonra 20 dakika içinde kimyasal zehirlenmeden de ölür.Bu örneklerin her birinde, suçu bireylere, yani su yoğunlaşmasının donacağını bilmesi gereken bakım şefine; davlumbazın kapatılmasının kaçak dumanlara yol açacağını bilmesi gereken tesis yöneticisine; ve çözünen toksik kimyasalın deri yoluyla hızla emileceğini bilmesi de gerekir.Bununla birlikte, elbette, bireysel suçu geriye dönük olarak atamak, bir şirketin sağlık ve güvenliği sağlamak için proaktif olarak hareket etme konusundaki kurumsal sorumluluğunu ortadan kaldırmaz ve herhangi bir proaktif çabanın temel ilkesi, insanların çoğu zaman mükemmel yargıdan çok daha azını uyguladığını da varsaymaktır.Bu vakaların her birinde, sonuçta önemli sağlık ve güvenlik riskleriyle sonuçlanan olaylar dizisi, bir tür değişiklikle (tesis tasarımında bir değişiklik, ekipmanda bir değişiklik ve prosedürde bir değişiklik) başladı.Değişim yönetimi, herhangi bir değişikliğin, sağlık ve güvenliği iyileştirmek için özel olarak uygulanmış olsa bile, her zaman trajediye yol açabilecek bilinmeyen veya hayal edilmemiş veya basitçe gözden kaçan faktörleri ve koşulları içerdiğinin ve kişisel olanın ötesinde ve ötesinde, kurumsal kabulü yansıtır. Değişikliği uygulayan kişilerin sorumlulukları, şirketin kendisi, önerilen değişikliklerin olası sonuçlarının proaktif bir şekilde uygun şekilde değerlendirilmesini de sağlamaktan geniş bir sorumluluğa sahiptir.
Kıyamet inançları, hayatın kendilerine adil olmadığını düşünen insanlara da hitap eder. Kıyamet görüşlerinin en büyük çekiciliklerinden biri, dünyayı anlamlandırmaya yardımcı olmalarıdır. Tüm olaylar önem kazanmaya başlar. Ama aynı zamanda komplo teorilerine de yol açabilirler çünkü her ayrıntı, iyi ve kötünün karşı karşıya olduğu çok daha büyük bir dramayla bağlantılıdır. Şans diye bir şey yoktur.
Dünyanın sonu veya başka bir bin yıllık olay için seçilen tarih nihayet geldiğinde ve hiçbir şey olmadığında ne olur? Bazı insanlar bunu kabul edip yoluna devam edebilir. Daha sık olarak, kehanetlerinin tam olarak tahmin edildiği şekilde değil de gerçekleştiğini kanıtlamanın bir yolunu bulmaya çalışacaklardır.
Diğerleri kıyamet saatlerini başka bir tarihe sıfırlayabilir.
Bin yıllık hareketleri reddetmek için çok acele etmemeliyiz. Kristof Kolomb dünyanın 1650’de sonunun geleceğine inanıyordu. “Yeni Dünya”yı keşfetmesini, bin yıllık bir cennet kurmaya yönelik ilahi bir planın parçası olarak değerlendirdi.
Kolomb günlüğüne şöyle yazdı: “Tanrı beni St. John’un Kıyametinde bahsettiği yeni cennetin ve yeni Dünya’nın elçisi yaptı ve bana onu nerede bulacağımı gösterdi”.
Birçok büyük dini hareket, kıyamet tahminleri nedeniyle dikkat çekti. İronik olarak, milenyumcuların kehanetlerinin gerçekleşmeyebileceği kıyameti çoğu zaman başarılı olur: Felaket olayı gerçekleşmese bile dünya farklı bir yer. Birçok yönden, daha önce bilindiği gibi dünyanın sonuydu.
SOSYAL DEĞİŞİM
Din Sürekli Değişiyor
Dini dünyanın öncelikle birkaç iyi tanımlanmış ve durağan dini bloktan oluştuğunu düşünmek cezbedicidir: Hıristiyanlar, Yahudiler, Müslümanlar, Budistler, Hindular vb. Ama bu tehlikeli derecede basit. Dini manzarada gerçeklikle tamamen çelişen bir istikrar varsayar. Sürekli yeni dinler doğuyor. Eskiler kendilerini çarpıcı biçimde değiştirir. Bölünme, evrim, ölüm ve yeniden doğuş normdur.
Ve bu yalnızca, genellikle tarikat olarak anılan dini gruplar için geçerli değildir. Bugün, dünya çapında yüzlerce farklı Hıristiyanlık biçimi uygulanmaktadır. İslam’dan genellikle yekpare terimlerle (veya en fazla Şii-Sünni ayrımı açısından) bahsedilir, ancak Orta Asya’da güçlü olan Sufi İslam’ın Nakshabendiye tarikatının 50 milyon kadar üyesi neredeyse hiç duyulmaz. ve Hindistan, ya da dünyadaki çeşitli ayrılıkçı Müslüman grupların yaklaşık 20 milyondan fazla üyesi.
Taliban’ın garip yükselişini ve düşüşünü de düşünün. Budizm, Doğu’dan iyi bir şekilde yayılan her şeyi kapsayan bir parıltı olmaktan çok uzak, 200’den fazla farklı bedenden oluşan ve birçoğu hiç göz görmeyen geniş bir dinler ailesidir. Hinduizm’in ana hatları on dokuzuncu yüzyılda derinden yeniden şekillendirildi ve güçlü Batı ve Hıristiyan etkileri ortaya çıktı.
Bugünün dini hareketlerinin yüzlerce, hatta binlerce yıl önceki dini hareketlerden daha az değişime tabi olduğunu düşünmek için hiçbir sebep yok. Tarih bunu doğruluyor.
Sosyal değişim Nedir kısaca
Eğitim ve sosyal değişim
Toplumsal değişme örnekleri
Toplumsal değişim
Din ve sosyal değişim kısaca
Sosyal değişim Nedir din
din ve sosyal değişim 10.sınıf slayt
Günümüzde sosyal değişim Örnekleri
Erken dönem Hıristiyanlık dini kurumlar tarafından acınası olarak kabul edildi: Genç Pliny, Roma İmparatoru Trajan’a, Hıristiyan tutsaklardan “ahlaksız, aşırı batıl inanç” dışında hiçbir şey alamayacağını yazdı. Başlangıçta pek tanınmayan bir grup çöl Arapının inancı olan İslam, hızla yayılmasıyla tüm dünyayı şaşırttı.
Protestanlık, bir kapıya çivilenmiş bir protesto notası olarak başladı. 1871’de Ralph Waldo Emerson, Mormonizmi “Püritenizmin bir alkışından başka bir şey” olarak reddetti. 1940’lara kadar Pentikostalistler genellikle “kutsal silindirler” olarak göz ardı edildi, ancak bugün Dünya Hıristiyan Ansiklopedisi, 2050 yılına kadar harekete bağlı bir milyardan fazla insanın olabileceğini öne sürüyor.
Çıkarım açıktır: Köktenci bir mezhep, fanatik bir tarikat veya duygusal bir Yeni Çağ hevesi olarak şimdi reddedilen şey, bir sonraki büyük şey olabilir.
Amerikan Dininin Yönleri
1620’de Hacılar, dini zulümden kurtulacakları bir sığınak inşa etmeye çalıştılar ve 10 yıl sonra takip eden Püritenler, saf Protestanlığın tüm erdemlerini içeren bir topluluk, bir topluluk olarak hizmet edecek bir topluluk inşa etmeyi amaçladılar.
Böylece din, Amerika’daki ilk İngilizce konuşan yerleşimcilerin sosyal ve politik hedeflerine yayıldı ve sömürge toplumunun şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. Bugün Amerika’da dini karakterize eden dört ana tema, dini çeşitlilik, yaygın inanç, laiklik ve ekümenizmdir.
Dini Çeşitlilik
Birleşik Devletler her zaman birçok dinin ülkesi olmuştur. Avrupalı yerleşimciler çok çeşitli yerli dinlerle karşılaştılar. İlk göçmenler arasında İngiliz Anglikanları, İspanyol ve Fransız Katolikleri ve Quakerler vardı.
Batı Yakası’nda çalışmaya gelen Çinliler ve Japonlar, yanlarında Budist, Taocu ve Konfüçyüs geleneklerini getirdiler. Avrupa Yahudileri ile İrlandalı ve İtalyan Katolikler, on dokuzuncu yüzyıl göçüyle birlikte çok sayıda geldi.
Geçtiğimiz 30 yıl, Amerikan dini çeşitliliğinde daha da büyük bir genişlemeye tanık oldu. Budistler Tayland, Vietnam ve Kamboçya’dan geldiler; Hindistan ve Doğu Afrika’dan Hindular; ve Endonezya, Bangladeş ve Orta Doğu’dan Müslümanlar.
Haiti ve Küba’dan gelen göçmenler, Katolik ve Afrika inançlarını harmanlayan dini gelenekler getirdiler. Amerika Birleşik Devletleri, ağırlıklı olarak Hıristiyan bir ülke olmaya devam etse de, dünyanın dini açıdan en çeşitli ulusu haline de geldi.
Yaygın inanç
Amerikalılar genellikle dini hafife alırlar. Dini bağlılık ve kiliseye devam etme derecesi büyük ölçüde farklılık gösterse de, neredeyse tüm Amerikalılar (%92) Tanrı’ya inandığını iddia ediyor. Her 10 Amerikalıdan dokuzu dini bir tercihe sahip ve en azından bazı durumlarda ayinlere katıldıklarını da söylüyor.
Amerikalıların üçte ikisi bir kilise ya da sinagog ile bir ilişki sürdürmekte ve her 10 kişiden 6’sı dinin kişisel yaşamlarında çok önemli olduğunu düşünmektedir (Gallup Poll, Ağustos 2000). Amerikalılar ayrıca düzenli olarak kiliseye veya sinagoga gidiyorlar ve %44’ü her hafta gittiğini de iddia ediyor.
