Yazarların İtibarı – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Yazarların İtibarıGeçmişteki yazarlar, itibar kazanmak ve benzer yazarlar bulmak ve ciddi edebiyat için bir pazar bulmak için yurtdışına gitmek zorunda kaldılar. İngiliz Milletler Topluluğu edebiyatının tarihi, özel olarak yayımlanmış şiirlerini satamayıp onları Sidney Limanı'na bırakan, yüzyılın başındaki Avustralyalı sembolist şair Christopher Brennan'ınkine benzer hikayelerle doludur.Nijeryalı veya Batı Hintli bir yazar 1930'larda nerede yayın yapabilirdi? 1950'lerde St Lucia'lı Derek Walcott, ilk kitabını özel olarak basıp satmak zorunda kaldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında gelişen iddialı ulusal siyasi ve kültürel hareketler sonucunda durum değişmeye başlamış; dekolonizasyon ve ulusal bağımsızlıkla birlikte, Commonwealth'in çoğunda yerel kültürel, edebi ve eğitimsel pazarlar gelişti.Bağımsızlık hareketlerini yerel sanatların güçlü bir şekilde desteklenmesi, üniversitelerin milli edebiyat dersleri alması, yayınevlerinin kurulması ve okullarda milli edebiyatın araştırılması izlemiştir. Ciddi yazılar için yerel bir pazarın yaratılmasının yanı sıra, İngiliz Milletler Topluluğu ve Üçüncü Dünya'nın edebiyatlarında ve tarihlerinde ortak kaygılar buldukları için uluslararası bir pazar vardı.Soyinka ve J.P.Clark'ın oyunları, Afrika okul ve üniversite müfredatlarında Shakespeare ve Shaw'ın oyunlarıyla birlikte görünmeye başladığında ve Trinidadlı V.S.Naipaul ve Nijeryalı Chinua Achebe'nin romanları Avustralya ve Yeni Zelanda'da ortaokul kurslarına dahil edildiğinden, yeni uluslar, Londra veya New York'ta yayınlanmaya bağlı olmayan uluslararası itibarlar kazandılar.Gerçekten de, kıyaslandığında, üniversitelerdeki İngiliz ve özellikle Amerikan eleştirel kuruluşu, çağdaş dünyanın bazı temel kültürel gelişmelerinden giderek daha fazla ilgisiz görünüyordu.Yeni edebiyatların milliyetçilik ve milliyetçi hareketlerle uzun ve sürekli bir ilişkisi vardır. 1890'ların Avustralya Bülteni yazarları, 1930'larda modern Hint romanının başlangıcı, 1950'lerde Karayip yazısının hızlı gelişimi ve 1960'larda Afrika yazısının ortaya çıkışı, doğrudan kültürel iddiaya, sosyal değişimlere ve siyasi olaylara kadar izlenebilir. Her durumda temsili konu, yerel dil kullanımı, yerel tarih, ırksal veya ulusal gurur, siyasi bağımsızlık ve sosyal adalet talepleri, ulusal mitolojiyle ilgili olduğu gibi, yerel yolları belgeleyen, genellikle gerçekçi bir edebi üslupla özellikler arasındadır. ve orta sınıf sömürge değerlerinin reddi.Avustralya İngilizcesinde taşra hakkında yazmak, statükoya bir meydan okumadır, gelenekleri sömürgecilik tarafından yok edilen geleneksel bir Afrika toplumunun tasvirine benzer bir meydan okumadır.Bu tür eserler, sömürgecilikle ithal edilen kültürel değerleri (standart İngilizce, Avrupa yaşamının ve tarihinin önemi) reddeder ve yerelin ve mazlumun önemini öne sürer. Kültür Shakespeare, Alexander Pope ya da İngiltere'nin son romanı olmak yerine, Lagos ya da Sidney'de yerel halk hakkında 'bu burada yapılır' diyen bir tarzda üretilen şeydir.Milliyetçilik hem politik hem de bir ruh halidir. Bağımsızlık öncesi dönemde, sömürgeciyi ya da yabancı olarak hissedilenleri kovmak isteyen yerli siyasi grupların arkasında kitleleri örgütlemenin bir aracı olarak başlar.Başkalarını örgütlemek ve yerliyi yabancıdan ayırmak için tipik, temsili bir yerli kültür ve geçmiş keşfedilmeli ve iddia edilmelidir. Kullanılabilir bir geçmişin ya da kültürel bir geleneğin yaratılması, toplumsal ve politik eşitlik ve bağımsızlık talebine eşlik eder, çünkü bir tarihe, bir dile, geleneklere ve kendilerine ait mitlere sahip insanlar kendi kendilerini yönetmeyi hak ederler.Türk Edebiyatı Yazarları ve eserleri Türk edebiyat yazarları Edebiyat yazarları ve eserleri Türk Edebiyatı yazarları listesi Yazarlar ve Eserleri Dünyaca ünlü yazarlar ve eserleri Dünyaca ünlü Türk yazarlar Modern Türk edebiyatı yazarlarıMilliyetçilik hem modernleşmeyi hem de gelenekçiliği içerir. Modernleşme, modern devletin yaratılmasını ve onu yürütmek için gerekli kuralların ve mesleklerin öğrenilmesini içerir. Modernleşme, çeşitli kabileleri, klanları, bölgeleri, köylüleri ve kentli işçileri bir ulusta bir araya getirir.Modernleşme, ulaşım ve iletişim ağlarının geliştirilmesini, kentleşmeyi, sanayileşmeyi ve modern rasyonel ve bilimsel düşünceye hakim olmayı içerir.Böyle bir modernleşme, bağımsızlık hareketlerinin vaat ettiği yüksek yaşam standartlarını, sosyal adaleti, modern dünyaya ait olma duygusunu üretecek eğitim, teknoloji ve yetenekler varsa gereklidir. Çok az milliyetçi teknolojik ve bilimsel ilerlemeye karşı çıkar; sorunlar milliyetçiliğin kültürel yönüyle birlikte gelir.Ortak standartlara ve tarihe sahip bir ulusal topluluk tahayyülü bağımsızlıktan önce ilericidir ve muhtemelen bir yazara olduğu kadar bir politikacıya da faydalı olacaktır. Kültürel milliyetçilik, topluma bir vizyon sunar ve onu canlandırır. Achebe'nin Things Fall Apart (1958) ve Arrow of God (1964), Avrupa'nın müdahalesi ve sömürgeciliğin yozlaştırdığı onurlu, aktif, ilginç bir Afrika toplumu tasvir ediyor.Frankofon Afrika'daki Négritude hareketine benzer şekilde, Achebe'nin ilk romanları, sözde hiçbir şey yaratmayanların aslında zengin bir kültüre sahip olduklarını ve kendilerini yönetebileceklerini gösteriyor.Bununla birlikte, bağımsızlıktan sonra, kültürel milliyetçilik çoğu zaman sanatçıların yapay bir milliyetçi halk kültürünün geleneklerini tekrar etmelerini veya bu gelenekler içinde kalmalarını talep eder. Bu tür eleştirmenler ya halk sanatı ya da halkı öven politik güdümlü eserler isterler, böylece bağımsızlık döneminde sömürgecilik karşıtı protestoyu sürdürürler.Ulusal bağımsızlıktan sonra hükümet, entelektüellerin eski milliyetçileri desteklemeye devam etmesini ve hükümet politikaları için kitleleri harekete geçirmesini bekler, ancak yazar genellikle siyasi ve askeri liderlerden uzaklaşır. Maaşları hükümet tarafından ödenen pek çok Üçüncü Dünya profesörü, yazarlar muhalefete geçtikten çok sonra bile sömürgecilik karşıtı söylemlerini sürdürüyor.Yaratıcı yazarlar ve milliyetçiler arasındaki benzer bir çatışma, Patrick White veya Thomas Keneally'nin modernist, sembolik romanlarının, temsili türleri, sosyal meseleleri ve ulusal mitleri ile sözde "gerçekçi" bir edebiyata bağlı olanlar tarafından başlangıçta onaylanmadığı Avustralya'da fark edilir.White'ın veya A.D.Hope'un eserlerinde Avustralya'nın kutlanması çok ironik, bireysel iradeyle çok fazla ilgili, benzersiz ve eksantrik olanla çok ilgili, ulusal ilerlemeyle ilgili sonuçlarında çok olumsuz, sloganlarla alay etmeye çok yatkın, kabul edilemez. Ancak milliyetçilik, bağımsızlıktan sonra modası geçmiş bir duygu değildir.Yeni bir milliyetçi eleştiri kuşağı başlıyor çünkü sömürgeciden devralanlar sosyal adalet ve ekonomik ve kültürel ilerleme ideallerine ulaşamıyorlar. Yeni ulusların aradığı ve entelektüeller tarafından vaaz edilen modernleşme, yabancı etkiler getiriyor.Yeni yabancı etkiler (İngiliz yerine Amerikan) ortaya çıktıkça, yeni-milliyetçilik yeni-sömürgeciliğe karşı çıkıyor. Margaret Atwood'un Surfacing'i veya Frank Moorhouse'un The Americans Baby (1972) gibi neo-milliyetçi yazı, eleştirdiği şeyin bir parçasıdır. Çekiciliği, modernleşmenin çağdaş bir versiyonudur.Amerika modernleşmeyi (bireycilik, anti-otoriterlik, ekonomik ilerleme, eşitlikçilik) savunurken ve sömürgelerdeki mevcut İngiliz geleneklerine alternatif bir model sunarken, Amerikan etkileri genellikle belirsiz olmuştur.

Edebiyat – Tez danışmanlığı ücreti – Edebiyat Ödevi Yaptırma – Edebiyat Alanında Ödev Fiyatları

Sonraki bölümlerde, neye bakmanız gerektiği hakkında daha fazla konuşacağız ve işe yakından dikkat etmeniz için size stratejiler vereceğiz. Şimdilik basit tutacağız. Bu şiirin dili ve yapısı hakkında ne fark ediyorsunuz? Hangi bağlantılar veya modeller ortaya çıkıyor? Bu bağlantılardan ne gibi çıkarımlar elde edebilirsiniz? Şiirin geri kalanında göze çarpan alışılmadık bir şey fark ederseniz, muhtemelen nedenini sormak istersiniz.

Bu aşamada, mecazi dil (gerçek olmayan dil) ve diğer şiirsel teknikler aracılığıyla dolaylı olarak ifade edilenle birlikte doğrudan ifade edilenle birlikte temelde satır aralarını okursunuz.

“Dışarıda, Dışarıda -” nın ilk satırında, muhtemelen vızıltı testeresinin “hırlayan ve sallayan” bir hayvan olarak tasvir edildiğini, testere “çocuğun elinden fırlamadan veya görünmeden önce üç kez tekrarlanan bir açıklama” olduğunu fark etmişsinizdir. atlamak ”(l. 16). Bu kişileştirme, bunun bir kaza olmadığını gösteriyor; testere çocuğa zarar vermeyi amaçlayan bir avcıdır.

Frost daha sonra bize manzaranın doğal güzelliğinin bir tanımını veriyor: “beş dağ sırası birbiri ardına / gün batımının altında Vermont’a kadar” (ll. 5-6). Frost neden bir testereyi acımasız bir hayvana çevirip bize güzel Vermont kırsalını göstersin? Belki de doğanın şiddet içeren ve barışçıl, yağmacı ve besleyici olmak üzere iki yanı olduğunu söylüyor? Sen ne düşünüyorsun?

Şiirin üçüncü şahıs bakış açısından anlatıldığına dikkat edin, 10. satır hariç, konuşmacının “bir gün ara” olmasını dilediğini ve çocuğa işinden yarım saat uzakta olduğunu söylediğinde. . Neden perspektifi burada değiştirelim? Belki de Frost’un kazanın geleceğini tahmin etme şekli buydu. Belki şiire biraz ruh katmak, biraz pişmanlık duymak, son dizelerin soğuk pratikliğini yumuşatmak için 10-12. Satırlar buraya yerleştirilmiştir. Belki de bu seçimin başka bir yorumuna sahipsiniz.

Başlıklar, bir şiirdeki daha büyük meseleler için ipucu olabilir ve bu bir başka kaynaktan alındığı sinyalini çevreleyen tırnak işaretleri olabilir. “Dışarı, dışarı” ifadesi Shakespeare’in trajedisi Macbeth’in 5. perdesinde, sahne v’de.

Macbeth, Lady Macbeth’in ölümünden haberdar olduktan sonra oyunun sonunda bu konuşmayı kendisi yapar ve hayatın kısalığını ve tüm dünyevi hırslarının beyhudeliğini kabul eder. Frost’un bu kırsal sahneyi neden Shakespeare trajedisiyle ilişkilendirdiğini sorabilirsiniz. Frost, ölümün trajik olduğunu mu söylüyor? Hayatın uçup gittiğini hatırlatıyor mu? Doğanın güçlerinin (“arka arkaya sıralanan sıradağlar / Gün batımının altında”) insanoğluna ilgisiz, kayıtsız olduğunun kabulü mü?

Konuşmacı, duygu eksikliğinden ötürü “ölü olmayan “ları mı, devam etmenin gerekliliğini kabul ederek – ya da belki her ikisini birden mi kınıyor? Frost, yapabileceğimizin en iyisinin dağları ve gün batımını takdir etmek olduğu, çünkü her şey olabilir diye bir anı günlüğü (günü yakala) inanç sistemini mi savunuyor? Bu tür analitik soruların cevapları, şiiri yorumlamanıza yol açacaktır.

Edebiyat | AYT
Edebiyat anlamı
Farklı sanatçıların edebiyat tanımları
Edebiyat ne demek
Edebiyat türleri
Edebiyat Nedir Özellikleri
Edebiyat kavramı ne çağrıştırıyor

Uzantı

Bu noktada, bir yoruma ulaşmak için bir metni analiz ettiniz ve çıkarımlar yaptınız. Birçok ödev için yapmanız gereken tek şey bu. Ancak bazen yorumunuzu şiir dünyasından gerçek dünyaya genişletmeniz istenir. Bu tür bir uzatma, yazarın geçmişinin incelenmesini, çalışmanın tarihsel bağlamının araştırılmasını veya eserdeki fikirlerin genel olarak hayata uygulanmasını içerebilir.

Örneğin, Frost ve “Out, Out” “üzerine biyografik araştırma, Frost’un şiiri 1915’te komşusunun oğlunun elini bir vızıltı testeresine kaptırdığı gerçek bir olaya dayandırdığını ortaya koyuyor. Çocuk kan kaybından şoka girdi ve olay yerine çağırılan hekimin çabaları onu kurtaramadı.

Açıkçası, Frost şiiri bu özel olayı bildirmek için yazmadı, ancak içinde gerçek olayın ötesinde anlamı olan bir şey görmüş olmalı. Şiir, çocuğu ölümsüzleştirme ve böylece genç yaşama anlam katma yolu olarak görülebilir. Ya da belki şiirin yazıldığı sırada kırk yaşını geçmiş olan Frost, kendi ölümlülüğünü fark ediyor ve tüm insan yaşamının geçici doğası üzerine düşünüyordu.

Bu şiirin yazıldığı dönemi araştırırsanız, küçük çocukların ailelerini desteklemek için genellikle güvenli olmayan koşullarda uzun saatler boyunca çalıştıklarını göreceksiniz. 1924’te kabul edilen çocuk işçiliği yasaları bu uygulamaya son verdi. Bu bilgiyi kullanarak, Frost’un bir erkek çocuktan, “yürekten bir çocuktan” “bir erkeğin işi” yapmasını beklemenin tehlikelerini anlatarak politik bir açıklama yaptığını ortaya koyabilirsiniz.

Ayrıca şiir, ailedeki herkesin hayatta kalmak için katkıda bulunmak zorunda olduğu bu dönemin sosyal koşullarını anlamaya bir giriş sunar. Çocuk “her şeyi şımarık” gördüğünde, elini kaybetmenin zorluğunu düşünüyor olabilir, ama aynı zamanda üretkenlik kaybının, bunu başarmak için mücadele eden bir aile için gerçek bir zorluk olacağını da düşünüyor olabilir. sert ekonomik gerçekler.

Şiir ayrıca nasıl kederlenmemiz gerektiğini sorar. Yaşayanların faaliyetlerine dönmenin ölüleri onurlandırmanın en iyi yolu mudur? Bir uzatma belgesinde yas tutmak yerine işe geri dönmenin, zaman ve mekandan bağımsız olarak işçi sınıfının ekonomik bir gerçekliği olduğunu iddia edebilirsiniz. Şiirin dilini anlamını genişletmenin bir yolu olarak da düşünebilirsiniz.

Frost’un pastoral doğal güzelliğin içindeki yırtıcı testereyi kişileştirmesi, makinenin bahçeye girmesi, teknolojinin (veya Frost’un zamanında makineleşmenin) doğanın bozulmamış güzelliği üzerindeki olumsuz veya tehlikeli etkisi olarak okunabilir. İkisi bir arada yaşayabilir mi? Bu düşünce çizgisini takip ederseniz, bunu Amerikan edebiyatının önceki eserlerine veya teknolojinin doğal dünya üzerindeki tehlikelerine dair çağdaş uyarılara nasıl bağlayabileceğinizi hayal edin.

• AKTİVİTE •

Aşağıdaki hikayeyi okuyun – Julia Alvarez’in yazdığı “Snow” – ve ardından bu konudaki deneyiminizi, analizinizi ve analizinizi hikayenin ötesine nasıl genişletebileceğinizi tartışın. Bunların tamamen ayrı adımlar olmadığını unutmayın. Sınıf arkadaşlarınızla hikaye hakkında konuşarak üç adımı uygulayın.

Kar

New York’taki ilk yılımımızda, yakınlarda bir Katolik okulu olan küçük bir daire kiraladık, Sadaka Rahibeleri tarafından öğretildi, uzun siyah önlükler ve başlıklar giyen iri kadınlar, onları yasta bebekler gibi tuhaf görünmelerini sağladı. Onları çok beğendim, özellikle dördüncü sınıf öğretmenim Rahibe Zoe. Güzel bir ismim vardı, dedi ve bütün sınıfa onun nasıl telaffuz edileceğini öğretmemi istedi. Yo-lan-da. Sınıftaki tek göçmen olarak, Zoe Rahibe onları rahatsız etmeden bana ders verebilsin diye, diğer çocuklar dışında ilk sırada pencerenin yanında özel bir koltuğa oturtuldum. Yavaşça, tekrarlayacağım yeni kelimeleri söyledi: çamaşırhane, mısır gevreği, metro, kar.

Yakında, havada soykırım olduğunu anlayacak kadar İngilizce öğrendim. Rahibe Zoe, Küba’da neler olup bittiğini iri gözlü bir sınıfa anlattı. Rus füzeleri toplanıyor, sözde New York’ta eğitiliyordu. Başkan Kennedy de endişeli görünüyordu, evdeydi ve Komünistlere karşı savaşmak zorunda kalabileceğimizi söylüyordu.

Okulda hava saldırısı tatbikatları yaptık: uğursuz bir zil çaldı ve salona eğilir, yere düşer, paltolarımızla başımızı örter ve saçlarımızın döküldüğünü, kollarımızdaki kemiklerin gittiğini hayal ederdik. yumuşak. Evde, Mami ve kız kardeşlerim ve ben dünya barışı için bir tespih söyledik. Yeni kelimeler duydum: nükleer bomba, radyoaktif serpinti, sığınak. Rahibe Zoe bunun nasıl olacağını açıkladı.

yazar avatarı
tercüman tercüman