Edebiyat ve Düşünce
Edebiyat düşünceyi içerir, ancak duygusal dil hiçbir şekilde edebiyatla sınırlı değildir: bir aşıkların sohbetine veya sıradan bir tartışmaya tanık olun. Yine de ideal bilim dili tamamen “anlamsal”dır: gösterge ile gönderge arasında bire bir eşleşmeyi amaçlar. İşaret tamamen keyfidir, dolayısıyla eşdeğer işaretlerle değiştirilebilir. Tabela da şeffaftır; yani kendine dikkat çekmeden bizi açık bir şekilde göndergesine yönlendirir.
Böylece bilimsel dil, matematik veya sembolik mantık gibi bir işaretler sistemine yönelir. Onun ideali, Leibniz’in on yedinci yüzyılın sonlarında planlamaya başladığı karakteristika evrensellik gibi evrensel bir dildir. Bilimsel dil ile karşılaştırıldığında, edebi dil bazı yönlerden eksik görünecektir. Belirsizliklerle doludur; diğer tüm tarihî diller gibi, eşsesli kelimelerle, dilbilgisel cinsiyet gibi keyfi veya mantıksız kategorilerle doludur; tarihsel kazalar, anılar ve çağrışımlarla doludur. Tek kelimeyle, son derece “yan anlamlı” olur.
Dahası, edebi dil yalnızca göndergesel olmaktan uzaktır. Etkileyici bir yanı vardır; konuşmacının veya yazarın tonunu ve tutumunu aktarır. Ve söylediklerini sadece dile getirmek ve ifade etmekle kalmaz; aynı zamanda okuyucunun tutumunu etkilemek, onu ikna etmek ve nihayetinde onu değiştirmek istiyor. Edebi ve bilimsel dil arasında önemli bir ayrım daha vardır: İlkinde, işaretin kendisi, kelimenin ses sembolizmi vurgulanır. Dikkat çekmek için ölçü, aliterasyon, ses kalıpları gibi her türlü teknik icat edilmiştir.
Bilimsel dilden bu ayrımlar, çeşitli edebi sanat eserleri tarafından farklı derecelerde yapılabilir: örneğin, ses kalıbı bir romanda belirli lirik şiirlerde olduğundan daha az önemli olacaktır, yeterli çeviri imkansız olacaktır. Yazarın tavrını gizleyebilen ve neredeyse gizleyebilen bir “nesnel roman”da ifade edici öğe, “kişisel” bir lirikte olduğundan çok daha az olacaktır.
“Saf” şiirde hafif olan pragmatik unsur, bir amacı olan bir romanda veya hicivli veya didaktik bir şiirde büyük olabilir. Ayrıca, dilin entelektüelleştirilme derecesi önemli ölçüde değişebilir: edebiyattan dışlanamayan, yine de en azından ara sıra dilin bilimsel kullanımına yaklaşan felsefi ve didaktik şiirler vardır.
Yine de, somut edebi sanat eserlerinin bir incelemesinde görünen karma kipler ne olursa olsun, edebi kullanım ile bilimsel kullanım arasındaki ayrımlar açık görünmektedir: Edebi dil, dilin tarihsel yapısıyla çok daha derinden ilgilidir. işaretin kendisinin farkındalığı; bilimsel dilin her zaman mümkün olduğunca en aza indirmek isteyeceği ifade edici ve pragmatik bir yanı vardır.
Edebiyat ile düşünce akımları
edebiyat psikoloji ilişkisi 9. sınıf
Edebiyat ve psikoloji Arasındaki ilişki
Edebiyat Felsefe Farkları
Türk edebiyat akımları
edebiyat ile düşünce akımları / felsefe arasındaki ilişki
Edebiyat Düşünce Akımları 12. Sınıf
Edebiyat ile psikoloji ve Psikiyatri Arasındaki ilişki
Yerleştirmesi daha zor olan, gündelik ve edebi dil arasındaki ayrımdır. Gündelik dil tek tip bir kavram değildir: konuşma dili, ticaret dili, resmi dil, din dili, öğrenci argosu gibi geniş değişkenleri içerir. Ama açıkçası edebi dil hakkında söylenenlerin çoğu, dilin bilimsel dışındaki diğer kullanımları için de geçerlidir.
Gündelik dilin de ifade edici bir işlevi vardır, ancak bu renksiz bir resmi duyurudan bir anlık duygusal kriz tarafından uyandırılan tutkulu yalvarışa kadar değişebilir. Gündelik dil, tarihsel dilin mantıksızlıkları ve bağlamsal değişiklikleriyle doludur, ancak neredeyse bilimsel tanımlamanın kesinliğini amaçladığı anlar vardır. Sadece ara sıra günlük konuşmada işaretlerin kendilerinin farkındalığı vardır.
Yine de böyle bir farkındalık – isimlerin ve eylemlerin sağlam sembolizminde – ortaya çıkıyor. Hiç şüphe yok ki, gündelik dil en çok sonuçlara ulaşmak, eylemleri ve tutumları etkilemek ister. Ancak bunu yalnızca iletişimle sınırlamak yanlış olur. Bir çocuğun dinleyici olmadan saatlerce konuşması ve bir yetişkinin neredeyse anlamsız sosyal gevezeliği, dilin kesin olarak veya en azından öncelikle iletişimsel olmayan birçok kullanım olduğunu gösterir.
Bu nedenle, edebi dil, her şeyden önce, her günün çeşitli kullanımlarından niceliksel olarak ayrılmalıdır. Dilin kaynaklarından çok daha bilinçli ve sistemli bir şekilde yararlanılır. Öznel bir şairin eserinde, günlük durumlarda gördüğümüz kişilerden çok daha tutarlı ve her yere yayılmış bir “kişilik” ortaya koyduk. Bazı şiir türleri paradoks, belirsizlik, bağlamsal anlam değişikliği, hatta cinsiyet veya zaman gibi gramer kategorilerinin akıl dışı çağrışımlarını bile oldukça bilinçli bir şekilde kullanır.
Şiir dili, bizi farkındalığa ve dikkate zorlamak için gündelik dilin kaynaklarını düzenler, sıkılaştırır ve hatta bazen onlara şiddet uygular. Bir yazar, bu kaynakların birçoğunu, birçok neslin sessiz ve anonim çalışmalarıyla oluşturulmuş ve önceden oluşturulmuş bulacaktır. Bazı oldukça gelişmiş edebiyatlarda ve özellikle bazı dönemlerde şair yalnızca yerleşik bir geleneği kullanır: deyim yerindeyse dil onun için şiirselleşir.
Yine de her sanat eseri, malzemelerine bir düzen, bir organizasyon, bir birlik dayatır. Bu birlik, birçok eskiz ya da macera öyküsünde olduğu gibi bazen çok gevşek görünür, ancak belirli şiirlerin karmaşık, birbirine sıkı sıkıya bağlı organizasyonuna dönüşür; burada, onsuz bir sözcüğü ya da bir sözcüğün konumunu değiştirmek neredeyse imkansız olabilir. toplam etkisini bozar.
Edebi dil ile gündelik dil arasındaki pragmatik ayrım çok daha açıktır. Bizi kesin bir dışsal eyleme ikna eden her şeyi şiir olarak ya da salt retorik olarak yaftalıyoruz. Gerçek şiir bizi daha inceden etkiler.
Sanat, eserin ifadesini gerçeklik dünyasının dışına çıkaran bir tür çerçeve dayatır. Böylece semantik analizimize, estetiğin bazı yaygın kavramlarını yeniden dahil edebiliriz: “ilgisiz tefekkür”, “estetik mesafe”, “çerçeveleme”. Yine de, sanat ile sanat olmayan arasındaki, edebiyat ile edebi olmayan dilsel ifade arasındaki ayrımın akışkan olduğunu anlamalıyız.
Estetik işlev, çok çeşitli türden dilsel ifadelere kadar uzanabilir. Tüm propaganda sanatını veya didaktik ve hiciv şiirini dışlamak dar bir edebiyat anlayışı olurdu. Deneme, biyografi ve pek çok retorik literatür gibi geçiş biçimlerini tanımak zorundayız.
Tarihin farklı dönemlerinde estetik işlevin alanı genişliyor ya da küçülüyor gibi görünüyor: Kişisel mektup, zaman zaman, vaaz gibi bir sanat biçimiydi, oysa bugün, türlerin karıştırılmasına karşı çağdaş eğilimle uyumlu olarak, estetik işlevde bir daralma, sanatın saflığı üzerinde belirgin bir vurgu, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında estetik tarafından dile getirilen pan-estetikçiliğe ve onun iddialarına karşı bir tepki ortaya çıkıyor.
Bununla birlikte, tamamen farklı, estetik olmayan bir amaca sahip eserlerde üslup ve kompozisyon gibi estetik unsurların olduğunu görebilsek de, sadece estetik işlevin baskın olduğu eserleri edebiyat olarak kabul etmek en iyisi gibi görünüyor.
