EDEBİYAT VE KLASİKLER – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
EDEBİYAT VE KLASİKLER
Klasik geleneğin bu yüzyılın edebi ve eleştirel düşüncesi üzerindeki etkisine ilişkin kendi görüşüm, her biri farklı ama birbirine paralel çalışan iki baskın eğilimdir. İlki, uygun edebi, eğitimli ve ahlaki değerleri savunmak için bir kale sunan klasiklerle birlikte azalmakta olan uygarlığı tasavvur eder.
Yazarın iyimserlik derecesine bağlı olarak, klasikler ya bu değerlerin yenilenmesine öncülük eder ya da geriye kalan birkaç kültürlü ruh için geçmişe teselli ve bir kaçış yolu sağlar. İkincisi, cansız ve etkilenmiş olarak algılanan bir edebiyatı canlandırmak için klasikleri kullanır.
Klasikler, bugünü anlamanın ve yeni edebi ve kültürel yönleri göstermenin bir aracı haline gelir. Bu eğilimlerin her ikisi de, daha önceki kökenlere dair bazı ipuçları olsa da, Birinci Dünya Savaşı’nın uygarlıkta yarattığı şoktan gelişir.
Bununla birlikte, her iki tutum da klasiklerin modern yaşam ve onun edebi deneyimiyle devam eden ilgisini ve önemini varsayar. Bu yüzyılın antikite ile ilişkisi hakkında kesin olarak ifade edilebilecek bir şey, Yunanistan ve Roma yazısını önemli olarak algılamaya devam etmesidir.
1944 tarihli “What is a Classic” adlı makalesinde T.S.Eliot, Virgil’in klasik standardın ölçütünü sağladığını öne sürdü. Aeneid, modern okuyucuya kendi edebiyatımızın kusurluluğunu gösteren bir norm sundu ve kaosa karşı özgürlüğü savunmak için bir standart sağladı.
Medeniyetin hayatta kalması için klasiklerin yetiştirilmesi merkezi öneme sahipti. Eliot’ın sesi yüksek kültürün sesidir ve bu makalede, İkinci Dünya Savaşı’nın fırtınasının ortasında medeni bir geleceğe olan inancın güçlü bir ifadesine sahibiz. Eliot, “Geleceğe inanmayı bırakırsak”, “geçmiş tamamen geçmişimiz olmaktan çıkar.
Kültürel mükemmelliği ölçmek için tasarlanmış edebi bir ölçüm çubuğu olarak klasikler, Rönesans’tan bu yana uzun süredir alışkın oldukları bir kullanımdır, ancak Eliot’ın denemesinin argümanı, aynı zamanda, yirminci yüzyılda birçok kişinin neden isteksiz olduğuna dair iyi bir gösterge sunar. devam eden yüksek bir klasik kültürün bu geleneksel savunmasını benimseyin. Örneğin Eliot, Aeneid’in kitabında Dido ve Aeneas’ın hayaletinin karşılaşmasını ele alır.
Eliot, Aeneas’ın arzu edilen medeni değerlerin bir örneği olarak tasvirini kabul eder: Aeneas, ulusal kaderi kendi isteklerinin önüne koyar, aktif bir savaş hayatı seçer, teknik olarak suçlu olmadığını bildiği eylemlerin sorumluluğunu kabul eder.
Ayrıca, Aeneas, kaderinin ardındaki mantığı anlamadan kaderine uyar ve Eliot, bu tür itaat ve bağlılığı açıkça alkışlar. Eliot, kadın düzensizliğine karşı bir erkek düzeni dünyasını varsayar (ve kadının, erkeğin zihinsel yansımasından başka bir şey olmadığı bir dünya).
Bu, Aeneid’in haklı bir okuması olabilir, ancak bu klasiğin kültürel otoritesinden şüphelenmemize neden olabilir. Aeneas’ın Dido’ya yaklaşımı ve bunun temsil ettiği değerler, otomatik olarak medeni yaşamı tanımlamaz.
Eliot’un, bir uygarlığın bir klasiği hem üretmek hem de takdir etmek için ihtiyaç duyduğu “olgunluğu” sürekli vurgulayan makalesi, klasik esinli bir kültüre son derece elitist bir bakış açısı önerir.
türk klasikleri listesi
türk klasikleri listesi pdf
türk edebiyatı klasikleri is bankası listesi
en iyi türk romanları
türk yazarlar listesi
okunması gereken klasikler
dünya klasikleri
en kısa türk romanları
Klasiklerin takdir edilmesiyle ilgili bu argüman son derece döngüseldir. Aeneas’ın medeni tavırları tanımladığı konusunda hemfikir olmamak, eleştirel bir anlaşmazlık değil, olgunlaşmamışlığın, kültürel bir başarısızlığın işaretidir.
Klasik kritere itiraz etmek tehlikelidir ve standardı takdir eden daha iyiler tarafından bastırılmalıdır. Bu görüşte, ya dar bir şekilde tanımlanmış medeni seçilmişler arasındasınız ya da büyükleri ve iyiyi kaosa atmak isteyen barbarlarla birliktesiniz.
1980’lerde klasiklerin değeri hakkında muhtemelen çok az kişi benzer argümanları deneyecekti. Yine de Eliot’ın denemesinin varsayımları, ne yazık ki, halen birçok edebiyat öğrencisi tarafından Yunanca ve Latince için yapılan savunmaların altında yatan olarak algılanan varsayımlardır.
Klasikler sıklıkla, kültürel üstünlük beyanları yüzyılın tarihsel deneyimi tarafından ciddi şekilde sorgulanan bir elit ile ilişkilendirilir. Eliot’un imparatorluk ve erkek-merkezli tavırlarıyla klasik nosyonu, mevcut geniş bir okuyucu kitlesi tarafından benimsenmesi pek olası değildir.
Gerçekten de, bu yüzyılın edebi ve daha geniş kültürel deneyiminin bir kısmı, klasiklerin (ya da onlara geleneksel yaklaşımların) sıklıkla yüksek kültürel düşkünlüklerin şüpheli eserleri listesine dahil edilmesiyle, “her şeye veda” olmuştur.
Tony Harrison’ın 1950’lerin başındaki Leeds Grammar School’u hatırlatan ‘Klasik Toplum’ adlı şiiri, örneğin, bazı kurumların hâlâ yansıttığı yönetici seçkinlerin toplumsal eğilimleriyle Latin belagatının özdeşliğini ortaya koyuyor: ‘Biz çocuklar eski Hansard’ları alıp tercüme edebiliriz. Britanya İmparatorluğu’nu SPQR’a dönüştürdü.
Harrison’ın şiiri, çalışmaları özellikle muhafazakar bir bakış açısı içeren öğrenciye sunulan ödüllere dikkat çekerek sona erer: ‘Ve böylece alfaları alan delikanlı çalışır.
Daha eski bir “koruyucu” gelenek ile ikonakıncı bir meydan okuma arasındaki bu karşılaşmanın yakın zamanda açık bir örneği, metinlerin batı medeniyetinin “çekirdeğini” oluşturduğu çeşitli Amerikan kurumlarında yürütülen tartışmalarda keşfedilebilir.
Bunların en dikkate değer olanı, Kaliforniya’daki Stanford Üniversitesi’nde yapılan ve 1988’de Amerikan Eğitim Bakanı William Bennett’in istifasına yol açan tartışmadır. Stanford, diğer Amerikan üniversiteleri gibi, hem antik hem de modern ile tanışmayan bir öğrenci nüfusu konusunda endişe duymaya başladı. klasikler ve gerekli bir temel kursu önerdi.
Bu, metin seçiminin geleneksel bir Avrupa kültürünü yansıttığını ve diğer kıtaların, diğer ırkların ve kadınların kültürel mirasını görmezden gelenler arasında bir protestoya neden oldu.
Eğitim Bakanı, bu protestoyu tehdit altındaki arzu edilen uygar mirasın bir örneği olarak kınadı. Ona göre Batı medeniyeti, Yunanistan ve Roma’nın mirası ve bu klasik gelenek içindeki sonraki gelişmeler üzerine kurulmuştur.
Entelektüel açıdan muhafazakar pek çok düşünür için Asyalı, Amerikan Kızılderili, Siyah ve kadın yazarların eserlerinin Stanford hazırlık kursuna sonradan kabul edilmesi, kaynakları Yunanistan ve Roma’da olan yüksek kültürel değerlerin düşüşünün kanıtıydı.
dünya klasikleri en iyi türk romanları en kısa türk romanları okunması gereken klasikler türk edebiyatı klasikleri is bankası listesi Türk Klasikleri Listesi türk klasikleri listesi pdf Türk yazarlar listesi
Son yorumlar