El Yazması Koleksiyonu – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
El Yazması Koleksiyonu
Süssheim, bugün Staatsbibliothek Preuβischer Kulturbesitz’in elinde bulunan el yazması koleksiyonunun temelini attı. 1909’da Süssheim, ‘Urāża metnini Brill in Leiden ile birlikte yeniden bastı ve Kahire baskısına kapsamlı bir tarihsel giriş ekledi.
Urāża’nın yazarının daha eski bir Selçuklu vakayinamesinden, yani Charles Schefer’in yakın zamanda yeniden keşfettiği er-Rāwandi’nin Rāhat al-sudūr ve âyetetü’l-surûr’dan yararlandığı dikkatinden kaçmamıştı. 1908/09’da onun için yalnızca bir şüphe olan, yani Urāza’sının Rāhat al-sudūr’a bağlı olduğunu, 1911’de, Muhammed Kazvînî’den önce ve ondan sonra Muhammed İkbal’in kesin olarak ifade ettiği gibi, Urāża’yı basit bir şey olarak diskalifiye etti. Gerçekten bir intihal işi olarak yeniden çalışmak gerekiyordu.
Bugün, er-Rāvendî’nin Selçuklu geleneğindeki bağımlı konumu da iyice yerleşmişken, İbnü’n-Niẓām artık bu kadar sert bir şekilde yargılanmamaktadır. Ancak Süssheim, Londra’daki Zubdat al-tawārīḫ-Aḫbār al-dawlat al-Salǧū- qīya çift başlığını taşıyan anonim Arapça elyazmasına daha kalıcı bir ilgi göstermeye başladı. Süssheim aslında kendi hazırladığı bir baskı yayınlamadı, ancak ilk kez 1911’de eserin kaynakları üzerine yaptığı kapsamlı araştırmaların sonuçlarını sundu.
Karl Süssheim, Prolegomena zu einer Ausgabe der im Britischen Museum zu London verwahrten “Chronik des Seldschuqischen Reiches” başlıklı ve bugün de Selçuklu tarihçiliği için değer taşıyan bu küçük ciltle Temmuz 1911’de doktora sonrası tezini (Habilitasyon) savundu. Münih’te kuruldu ve 4/10/1911 tarihinde Muhammed halkların tarihi ve Türk dili için Privatdozent olarak Felsefe Fakültesi’ne kabul edildi. Ayrıca 14/12/1915 tarihinde kendisine Farsça ve çağdaş Arapça öğretme yetkisi verildi.
Zubdat-Aḫbār’ın yazarını araştırmakla motive olan Süssheim, o sıralarda Aliilerin şeceresi hakkında yayınlamadığı bol miktarda malzeme topladı. Ancak Süssheim, 1908 İkinci Türk Anayasası ile ilgili deneyiminden bu yana çağdaş tarih sorularına olan ilgisini kaybetmemişti. Süssheim, Osmanlı arkadaşları ile birlikte Jön Türklerin eski sansür silahlarını sert bir şekilde kullanmaya başladıklarında yaygınlaşan hayal kırıklığını paylaştı.
Türkiye’yi araştırmaları için yalnızca kısa süreli ziyaretler için ziyaret eden Süssheim, daha önce 1908/09’da Türk gazeteleri için iki makale yazmıştı ve Selçuklu çalışmalarının kendisini götürdüğü Londra’dan da İstanbul gazeteleri Iqdām için haber yapmıştı. Türkçe) ve Şams (Farsça). Hugo Grothe tarafından davet edilerek, 1913’te Türk kolejlerinin durumu hakkında makul bir değerlendirme sunduğu ve İstanbul’da bir Alman Teknik Koleji kurulması lehinde konuştuğu bir rapor yayınladı.
El yazması
El yazması Eserler
Yazma Eserler PDF
Yazmalar
Yazma Eserler Kurumu
Beyazıt el yazmaları Kütüphanesi
Voynich el yazması
Süleymaniye kütüphanesine kimler girebilir
Ayrıca, Die Balkanfrage adlı toplu kitaba, daha önceki dönemlerle ilgili bazı giriş niteliğindeki genellemelerden sonra, onun özel gücünü, yani çağdaş tarihi bir kez daha ortaya koyan Türk tarihinin bir taslağını da ekledi; Martin Hartmann örneğinde olduğu gibi, Türkiye’de ilerlemeye düşman olan güçleri eleştirmekten geri durmadı.
Birinci Dünya Savaşı’nın patlak vermesi, Süssheim’ı o zamana kadar modern çalışma alanıyla meşgul etti, o zamana kadar İslam Ansiklopedisi’ne katkıda bulunmakla meşguldü, aslında elli yıl sonra ansiklopedinin ikinci baskısında altı makalesi değiştirilmeden korundu. Öğretmenlik faaliyetinin yanı sıra, Münih’teki askeri posta gözetimi, fahri olarak verilen hizmetler için tercüme işi üstlendi ve Ağustos 1916’da kendisine “Kral Ludwig Haçı” verildi.
1917’de bir kez daha gazeteciliğe başladı; München-Augsburger Abendzeitung için Bağdat’ın düşüşü ve Osmanlı sadrazamı Halit Paşa’nın Münih ziyareti hakkında bilgi verdi. Süssheim ise Münih Oriental Society’de Türk tarihinin çağdaş ve eski yönleri üzerine dersler verdi.
O sıralarda, Festschrift’e katkısını Fritz Hommel için üretti; bu, yapısında garip bir şekilde yetersiz olsa da, kaynak materyallerin kesin bir incelemesini ortaya koyuyor. Ayrıca Hommel, Süssheim’a doktora sonrası yeterliliğini öğretim görevlisi (Habilitation) olarak verilmesine ısrarla karşı çıkmıştı.
Eski sadrazam Küçük Sa’id Paşa’nın (1838-1914) makalenin başlığından beklenen anılarının analizi birkaç sayfa sonra kesilerek Sa’id Paşa’nın babasının bir biyografisini sunmaya devam ediyor ve böylece aslında bir çalışma haline geliyor. Tanẓīmāt Dönemi. Nihayet 1919’da doçent olarak atanan Süssheim, bu görevde süresiz olarak İslam halklarının tarihini ve 1919 kış döneminden Haziran 1933’e kadar üç İslam dilini öğretti.
Genç Gershom Scholem 1920/21’de, bir zamanlar Franz Babinger’in (1891-1967) de dahil olduğu, her zaman küçük olan öğrenci çevresine katıldı. Yanında İbnü’l-Arabî’nin metinlerini okudu ve Süssheim’ın bölümde Arapça’yı doğru aksanla telaffuz edebilen tek kişi olduğunu belirtti.
Hans Joachim Kissling, Fritz Rudolf Kraus, Bertold Spuler ve Hans Striedl de güçlü bir görev duygusuyla dolu sessiz bir adam olan Süssheim’ın derslerini takip ettiler. Bu arada Süssheim, yazışma yoluyla Türkiye bağlantılarını sürdürdü ve Almanya’daki Türk meslektaşlarına ve öğrencilere yardımcı oldu; 1932’de genç bir doktor olarak Münih’e gelen Feridun Nafiz ile olan dostluğunun da temeli bu olmuştur.
Öğretmenlik pozisyonunda ailesinin mali katkısına bağımlı olan Süssheim, 1923/24 para birimi devalüasyonundan çok etkilendi. Üstüne üstlük, milliyetçilikle yakından bağlantılı olan antisemitizmin Münih’te ve memleketi Nürnberg’de zemin kazanması onun için moral bozucu olmalı. Nürnberg’e ayrıcalıklı bir şekilde hizmet eden ve özellikle Yahudi aleyhtarı düşmanlığa maruz kalan Bavyera Diyeti üyesi olan kardeşi Max, ona bunun canlı bir örneğini verdi.
Yahudi zulmünün ilk yılında Süssheim zaten ağır darbeler almıştı: 27/6/1933’te “Mesleki Kamu Hizmetinin Yeniden Kurulması Yasası”na dayanarak Bavyera Devlet hizmetinden ihraç edildi; Aynı yıl annesi ve erkek kardeşi öldü. Şimdi elli beş yaşında olan Süssheim’ın üniversiteye ve Devlet Kütüphanesine girmesi yasaklandı; yine de ona hala kitap verildiğini gören kütüphane çalışanları vardı.
Kendisi ve ailesi için geçimini sağlamakta zorlanan (geç yaşta evliydi) özel dersler vererek “bağımsız âlim” Süssheim, bu yıllarda Türk ansiklopedist Şānīzāde ‘Aṭāʾullāh’ın tercümesi hakkında zengin belgelenmiş bir çalışma üretti. Avusturyalı doktor Anton von Stoerck’in bir el kitabının yer aldığı Mi’yār ül-eṭibbā’sında. Bu eseri İstanbul Üniversitesi Tıp Tarihi Arşivi’nde yayınlayan Dr. Feridun Nafiz Uzluk’a gönderdi.
Beyazıt el yazmaları Kütüphanesi El yazması El yazması Eserler Süleymaniye kütüphanesine kimler girebilir Voynich el yazması Yazma Eserler Kurumu Yazma Eserler PDF Yazmalar
Son yorumlar