Blog

Marx, tarihin itici gücünün sınıf mücadelesi veya sınıf çatışması olduğuna inanıyordu. Bu çatışma, farklı sınıf çıkarlarından doğar. Kapitalizm geliştikçe, iki çelişen eğilim ortaya çıkar. Bir yandan kapitalistler konumlarını korumaya ve güçlendirmeye çalışırlar.Kapitalizmin sömürücü doğası, kapitalistler işçilere, gerçekte ürettiklerinin değerinin altında, çıplak bir asgari ücret ödediklerinde görülür. Kalanı kapitalistler tarafından kâr olarak alınır ve sermayelerine eklenir.Marx'ın haklı olarak işçilere ait olduğunu söylediği bu sermaye, daha sonra daha fazla fabrika, makine veya daha fazla mal üretmek için başka herhangi bir şey inşa etmek için kullanılır. Marx'ın gördüğü gibi, "Sermaye ölü emektir, o vampir gibi, yalnızca canlı emeği emerek yaşar ve ne kadar çok yaşarsa, o kadar çok emek emer."Sonunda, devam eden sömürü karşısında, işçi sınıfı egemen sınıfı devirmeyi ve kendi çıkarlarına daha uygun bir sosyal düzen kurmayı kendi çıkarlarına göre bulurlar. Marx, proletarya iktidardayken sınıf çatışmasının sonunda sona ereceğine inanıyordu. Proletaryanın altında sömürmek için bir sınıfı olmayacaktı. İleri komünizmin son aşaması, herkesin rahatça yaşayabileceği, bolluktan oluşan bir endüstriyel toplumu içerecektir.Marx temelde bir materyalistti. İnsanların yaşamlarının maddi dünyayla nasıl başa çıktıklarına odaklandığına inanıyordu. Temel sorun, zenginliğin insanlar arasında nasıl dağıtıldığıdır.Max Weber görüşleri Max Weber KURAMI Max Weber sosyolojinin Temel Kavramları Max Weber teorisi max weber, sosyolojinin temel kavramları pdf max weber'in topluma bakışı Max Weber toplumsal eylem tipleri Max Weber ideal tipZenginlik en az dört şekilde dağıtılabilir:1. İhtiyaca göre her birine. Bu tür bir sistemde, tüm insanların temel ekonomik ihtiyaçları karşılanır. Bu ihtiyaçlar arasında yemek, barınma, tıbbi bakım ve eğitim yer almaktadır. Savurgan malzeme mülkiyeti temel ihtiyaçlar değildir ve bu sistemde yeri yoktur. 2. İsteğinize göre her birine. Burada servet, insanların arzu ve taleplerine göre dağıtılacaktır. Temel ihtiyaçların ötesinde maddi varlıklar dahildir. 3. Kazanılana göre her birine. Bu sisteme göre yaşayan insanlar kendi servetlerinin kaynağı olurlar. Çok fazla para kazanıyorlarsa, kendilerine abartılı pozisyonları savurabilirler. Az kazanıyorlarsa, onsuz yapmaları gerekir. 4. Herkese neyin elde edilebileceğine göre - ne şekilde olursa olsun. Bu sistemde herkes, bu eylemler nedeniyle başkalarının getirebileceği zorluklara aldırmadan acımasızca olabildiğince çok zenginlik elde etmeye çalışır. Başkalarını en iyi şekilde istismar edenler zengin ve güçlü hale gelirken diğerleri sömürülen ve fakir hale gelir.Marksist terimlerle, bu dört olasılıktan ilki, sosyalist bir toplumda ne olacağıdır. Pek çok okuyucu, üçüncü olasılığın (kazanılan şeye göre) ABD toplumunu tanımladığına inanacak olsa da, Marksistler, kapitalist bir toplumun son seçimle karakterize edildiğini söyleyecektir - kapitalistler mümkün olan her şekilde elde edebildikleri her şeyi elde ederler.Max WeberWeber, Marx'ın sınıf hakkındaki fikirlerini çok boyutlu bir tabakalaşma görüşüne genişletti.Weber, aşağıdakiler de dahil olmak üzere tabakalaşma ile ilgili birçok konuda Marx'la hemfikirdi:1. Grup çatışması, toplumun temel bir bileşenidir. 2. İnsanlar kişisel çıkarları ile motive olurlar. 3. Mülkü olmayanlar, menfaatlerini mülkü olanlara göre daha az savunabilirler. 4. Ekonomik kurumlar, toplumun geri kalanını şekillendirmede temel öneme sahiptir. 5. İktidardakiler, hakimiyetlerini sürdürmelerine yardımcı olan fikirleri ve değerleri teşvik eder. 6. Güçsüz nesne ancak sömürü son derece aşikar hale geldiğinde ortaya çıkar.Bu anlaşma alanlarından, Weber devam etti. Marx’ın birçok temel öncülüne ekleme ve bunları değiştirme. Weber’in tabakalaşma görüşü, Marx'ın maddi veya ekonomik perspektifinin ötesine geçti. Statü ve gücü de tabakalaşmanın önemli yönleri olarak dahil etti.Weber, bir bütün olarak toplumla değil, güç ve ayrıcalık için birbirleriyle rekabet eden çıkarcı bireylerin oluşturduğu gruplarla ilgileniyordu. Burjuvazi ile proletarya arasındaki çatışmanın toplumdaki tek, hatta en önemli çatışma ilişkisi olduğu fikrini reddetti.Weber, üç tabakalaşma kaynağı olduğuna inanıyordu: ekonomik sınıf, sosyal statü ve siyasi güçtür. Ekonomik sınıflar, ekonomik gücün eşit olmayan dağılımından ortaya çıkar ve bu, Marx ve Weber'in hemfikir olduğu bir noktadır. Bununla birlikte Weber, sosyal statünün prestij veya itibara dayandığını, yani statü gruplarının, gelir, değer sistemi ve eğitimden etkilenen yaşam tarzı tarafından şekillendirildiğini savunarak daha da ileri gitti.İnsanlar, benzer bir yaşam tarzını paylaşan ve kendilerine en çok benzeyenlerle sosyal bağlar geliştiren başkalarını tanır. Bu eğilimden bir münhasırlık tavrı ortaya çıkar: Diğerleri, statü grubunun bir parçası olanlar kadar iyi değil olarak tanımlanır.Weber, ekonomik tabakalaşma ile sosyal statü tabakalaşması arasında bir ilişki olduğunu kabul etti. Tipik olarak, yüksek sosyal statüye sahip olanlar aynı zamanda büyük ekonomik güce sahiptir.Siyasi güçteki eşitsizlik, gruplar olayları kendi lehlerine etkileyebildiklerinde ortaya çıkar. Örneğin, büyük sanayi temsilcileri, kendi çıkarlarına uygun ve elverişsiz yasalara aykırı yasalar için eyalet ve federal hükümet düzeylerinde lobi yaparlar.Bu nedenle, petrol endüstrisi benzin fiyatları üzerindeki kısıtlamaların kaldırılması için bastırdı ve otomobil endüstrisi ithal arabalara kotalar için lobi yaptı. "Doğru" oylar karşılığında, bir politikacıya genellikle varlıklı şirket liderlerinden önemli kampanya katkıları veya üyelerinin işleri hükümetin kararlarından etkilenecek olan büyük bir işçi sendikası tarafından destek ve finansman vaat edilir. Bu tür politik düzenlemelerin bedelini ödeyecek bireysel tüketici, bu kararlar üzerinde herhangi bir etkide bulunma gücüne sahip değildir.Sınıf, statü ve güç, birbiriyle ilişkili olsa da aynı şey değildir. Biri diğerleri olmadan var olabilir. Weber'e göre, her zaman öngörülebilir bir şekilde bağlantılı değiller ve her zaman ekonomik üretim tarzına bağlı değiller."Aristokrat" bir güneyli aile, genellikle soylu yoksulluk olarak adlandırılan bir durumda olabilir, ancak aile adı hala toplumda saygı uyandırmaktadır. Bu tür bir statü, bazen aile bağları ve okul bağları sosyal seçkinler tarafından kabul edilemez olan zengin, güçlü işçi liderine reddedilir.Ayrıca, üretim tarzıyla hiçbir ilişkisi olmayanlara genellikle statü ve güç verilir. Örneğin, Hindistan'daki yoksullarla yaptığı çalışmalarla tanınan Nobel Barış Ödülü sahibi Rahibe Teresa, hiçbir endüstriyi kontrol etmiyordu ve büyük bir kişisel servetine sahip değildi; yine de etkisi dünyanın her yerindeki devlet başkanları tarafından hissedildi.Marx, gelecekteki toplumlarda çatışma, eşitsizlik ve sömürünün sonunda ortadan kaldırılabileceğine inandığı için biraz iyimser iken, Weber daha adil ve insani bir toplum potansiyeli konusunda çok daha kötümserdi.