Kontrol teorisinin ana savunucularından biri olan Travis Hirschi’ye (1969) göre, hepimiz sapkın eylemlerde bulunma potansiyeline sahibiz. Çoğumuz topluma olan güçlü bağımız nedeniyle bu eylemleri asla yapmıyoruz. Hirschi’nin görüşü, bireylerin topluma ve geleneksel davranışa bağlanmasının dört yolu olduğu yönündedir:
Nötralizasyon Teknikleri Çoğu zaman mantıklı ve rasyonel olarak düşündüğünü düşünür. Toplumun normlarını ve ahlaki değerlerini ihlal etmek için, yasadışı veya sapkın davranışları haklı göstermemizi mümkün kılan bir süreç olan nötrleştirme tekniklerine sahip olmalıyız.
Kontrol teorisinin dilinde, bu teknikler insanların geleneksel toplumla bağlarını kopararak kuralları ihlal etmelerini engelleyecek bir mekanizma sağlar. Sosyalleşme süreci ile nötralizasyon teknikleri öğrenilir.
Sykes ve Matza’ya göre birkaç şekilde olabilirler:
- 1. Sorumluluğun reddi. Bu kişiler, eylemlerinden sorumlu olmadıklarını iddia ederler; kendi kontrolleri dışındaki güçler onları, sorunlu bir aile hayatı, yoksulluk veya olay anında sarhoş olma gibi eylemi gerçekleştirmeye sevk etti. Her halükarda, yaptıklarının sorumluluğu başka yerde yatıyor.
- 2. Yaralanmayı reddetmek. Kişi, eylemin gerçekten herhangi bir zarara yol açmadığını savunuyor. Kişi bazı bilgisayar yazılımlarını yasadışı olarak kopyalayıp arkadaşlarına sattığında kim gerçekten zarar gördü? Bir futbol maçına yasadışı bahislerde gerçekten kim zarar görür?
- 3. Mağdurun reddi. Kurban, “sahip olduğu şeyi hak eden” biri olarak görülüyor. Otoyolda bize müstehcen bir jest yapan adam, bir sonraki trafik ışıklarında onu yakaladığımızda saldırıya uğramayı hak etti. Bir kadına cinsel tacizde bulunmakla suçlanan bazı sporcular, sporcunun otel odasına gitmeyi kabul ettiğinde kadının sekse rıza gösterdiğini iddia etti.
- 4. Yetkililerin kınanması. Sapkın veya suç teşkil eden davranışlar haklıdır çünkü iktidar konumunda olanlar veya kuralları uygulamaktan sorumlu olanlar dürüst değildir ve kendilerini yozlaştırırlar. Siyasi yolsuzluk ve polis dürüstlüğü, bizden daha dürüst olmadıkları için bu otorite figürlerine pek saygı duymamıza neden oluyor.
- 5. Daha yüksek ilkelere veya makamlara başvurma. Soyut kanunlardan daha önemli olan standartlara bağlı kaldığımız için davranışımızın haklı olduğunu iddia ediyoruz. Hükümete karşı sivil itaatsizlik eylemleri, hükümetin yozlaşmış bir diktatörlüğü desteklemeye yönelik yanlış yönlendirilmiş politikası nedeniyle haklı. Davranışımız teknik olarak yasa dışı olabilir, ancak amaç eylemi haklı çıkarır.
Bu etkisizleştirme tekniklerini kullanarak, insanlar ahlaki açıdan değersiz hissetmeden kuralları çiğneyebilirler. Kurallara isyan etme istekleri nedeniyle kendilerini daha yüksek bir düzleme bile koyabilirler. Temelde eylemleri lehine durumu yeniden tanımlıyorlar.
Etiketleme teorisi Nedir
Etiketleme teorisi kime ait
Etkileşim teorisi
Damgalama teorisi
Etiketleme Kuramı temsilcileri
Alt kültür teorisi
Çatışma teorisi
Thomas etiketleme kuramı
Kültürel İletişim
Teori Bu teori, eğitimlerini Chicago Üniversitesi’nde alan Clifford Shaw ve Henry McKay’in çalışmalarından doğan öğrenme kavramına büyük ölçüde dayanmaktadır. Chicago’nun yüksek suçlu bölgelerinin on yıllar boyunca aynı kaldığını, bu bölgelerde yaşayan etnik grupların değişmesine rağmen aynı kaldığını gözlemlediklerinde, o şehirdeki suçlu davranış modeliyle ilgilenmeye başladılar.
Dahası, bir etnik grubun üyeleri suç oranının yüksek olduğu bölgelerden çıktıkça, bu gruptaki çocuk suçu oranının düştüğünü buldular; aynı zamanda, yeni gelen etnik grup için suç oranı yükseldi. Shaw ve McKay, suçlu davranışların vahşi akran grupları bağlamında yeni gelenlere öğretildiğini keşfettiler.
Ayrıca, bu tür davranışlar çoğunlukla akran grubu faaliyetleri bağlamında meydana geldiğinden, gençler, aileleri yüksek suç alanlarını terk ettiklerinde sapkın yollarından vazgeçtiler.
Edwin H. Sutherland ve öğrencisi Donald R. Cressey (1978), Shaw ve McKay tarafından atılan temele daha genel bir beşinci suçluluk teorisi inşa ettiler. Bu diferansiyel çağrışım teorisi, suç davranışının yakın gruplar bağlamında öğrenildiği şeklindeki merkezi düşünceye dayanmaktadır.
Suç davranışı öğrenildiğinde, iki bileşen içerir:
- (1) kriminal teknikler (evlere nasıl girileceği gibi) ve
- (2) suçlu tutumlar (suç davranışını meşrulaştıran rasyonalizasyonlar).
Bu bağlamda suçlu olan kişilerin, hukuka uyma argümanlarından çok kanunu çiğnemenin gerekçelendirilmesiyle ilişkilendirildiklerinde bunu yaptıkları düşünülmektedir.
Bu tutumları, bu görüşlere sahip olan başkalarıyla uzun süreli etkileşimler yoluyla edinirler. Bu nedenle, Los Angeles County’deki tahmini 70.000 çete üyesi arasında, durum genellikle suç faaliyetlerine ve uyuşturucu kullanımına dayanmaktadır. Tutuklamalar ve hapis bile saygı duyulacak olaylardır.
Böyle bir değer sistemine maruz kalan ve bu sisteme dalmış bir genç, hayatta kalmak için bile olsa onunla özdeşleşecektir. Pek çok açıdan, diferansiyel çağrışım teorisi, daha önce tartıştığımız davranış teorisine oldukça benzer. Her ikisi de sapkınlığın öğrenme veya sosyalleşme yönünü vurgular. Her ikisi de sapkın davranışın, konformist davranışın ortaya çıktığı şekilde ortaya çıktığına işaret eder; sadece farklı deneyimlerin ve farklı birlikteliklerin sonucudur.
Etiketleme Teorisi
Etiketleme teorisine göre odak, sapkın bireyden bir kişinin cansız olarak etiketlendiği sosyal sürece ve bu tür etiketlemenin birey için sonuçlarına kayar. Bu görüş 1950’lerde Edwin Lemert’in yazılarından ortaya çıktı.
O zamandan beri, birçok başka sosyolog, etiketleme yaklaşımı üzerinde ayrıntılı olarak durdu. Etiketleme kuramcıları, zaman zaman hepimiz kuralları çiğnememize rağmen, kendimizi mutlaka sapkın olarak düşünmediğimizi veya başkaları tarafından bu kadar etiketlendiğimizi not eder.
Bununla birlikte, bazı bireyler, bir dizi koşuldan dolayı, toplumdaki diğerleri tarafından sapkın olarak tanımlanır. Paradoksal olarak, bu etiketleme süreci aslında daha sapkın davranışların ortaya çıkmasına yardımcı olur.
Tablo 7–1
Sutherland’ın Diferansiyel İlişkilendirme İlkeleri
1. Sapkın davranış öğrenilir.
2. Sapkın davranış, başkalarıyla etkileşim içinde öğrenilir.
iletişim sürecindeki insanlar.
3. Suçu öğrenmenin temel kısmı
davranış samimi kişisel gruplar içinde gerçekleşir. 4. Sapkın davranış öğrenildiğinde, öğrenme
(a) bazen çok karmaşık veya bazen çok basit olan eylemi gerçekleştirme tekniklerini ve (b) güdülerin, dürtülerin, rasyonalizasyonların ve tutumların belirli yönlerini içerir.
5. Güdülerin ve dürtülerin belirli yönü, yasal kodların olumlu veya olumsuz tanımlarından öğrenilir. Yani, kişi hem kurallara uymanın hem de kurallara uymanın nedenlerini öğrenir.
6. Bir kişi, yasayı ihlal etmeye elverişsiz tanımlardan ziyade yasayı ihlal etmeye elverişli tanımların fazlalığı nedeniyle sapkın hale gelir.
7. Farklı ilişkiler sıklık, süre, öncelik ve yoğunluk açısından değişiklik gösterebilir.
8. Suç davranışını, kriminal ve suç karşıtı örüntülerle ilişkilendirerek öğrenme süreci, diğer herhangi bir öğrenme durumunda kullanılan tüm mekanizmaları içerir.
9. Suç davranışı genel ihtiyaçların ve değerlerin bir ifadesi olmasına rağmen, bu genel ihtiyaçlar ve değerlerle açıklanmamaktadır, çünkü suç dışı davranış aynı ihtiyaç ve değerlerin bir ifadesidir.
