Doğrudan AlıntılarDenklem, alıntıların benimseyenlere, doğrudan alıntıların yenilikçilere ve dolaylı alıntıların taklitçilere karşılık geldiği sonsuz pazarda yeniliklerin yayılması için Bass denkleminden başka bir şey değildir. Bass modeliyle bağlantı ara sıra değildir, çünkü her makale, fikir pazarına girişi alıntı sayısıyla ölçülen yeni bir üründür.Denklem, zaman gecikmesinin 1/γ ̃ olduğu ve qj /γ ̃'nin birinci dereceden otoregresif parametre olduğu, atıf dinamiğinin birinci dereceden otoregresif modelidir. Tüm geçmiş alıntılara eşit ağırlık verenin aksine, son alıntılara daha fazla ağırlık verir.Ölçümler büyük γ ̃ verdiğinden, bilimsel yayınların atıf dinamiklerinin daha gerçekçi bir tanımını sağlar. Benzer modeller önerildi ve Facebook kurulum kararlarının dinamiklerinin de kümülatif popülerlikten ziyade son zamanlara yönelik önyargılı olduğunu gösterdi.Denklemler aynı yıl yayınlanan makalelerin atıf dinamiklerini nitel olarak benzerdir ve yalnızca makalenin uygunluğu ηj tarafından belirlenen ölçekte farklılık gösterirken, farklı disiplinlerdeki makaleler için atıf dinamikleri R0 tarafından belirlenen ölçeğe göre farklılık gösterir.Tüm makalelerin atıf yörüngesi, yayın sayısındaki farklı büyüme oranları nedeniyle farklı disiplinler arasında biraz farklılık gösteren B(t) faktörü tarafından belirlenir.Bunu takip eden atıf dinamiğini analiz etmek için A ̃(t) yaşlanma fonksiyonuna A0e−δt üssü ile kabaca yaklaşırız, orada yerine koyarız ve geliriz.Daha sonra göstereceğimiz gibi, çoğu makale için γ ̃ −qj > 0 ve γ ̃ −qj >> δ. Denklemler 3.30 ve 3.31, bir j makalesinin atıf dinamiklerinin, yavaş olan e−δt ve hızlı olan e−(γ̃ −qj )t olmak üzere iki üstelin etkileşimi tarafından yönetildiğini gösterir.∼ 1/(γ ̃ − qj ) süreli geçici bir dönemden sonra, dolaylı alıntılar doğrudan alıntıları izler, öyle ki genel alıntı oranı doğrudan alıntılar tarafından yönetilir.Dolaylı alıntılar, doğrudan alıntıların temettüleri olarak görünür, sonrakilerin her biri ∼ qj dolaylı alıntı getirir. Uzun zaman sınırında, toplam alıntı sayısı γ ̃−qj−δ doygunluğa yaklaşır.γ ̃ − qj < 0'ın tersi durumda, kontrolden çıkma davranışını tahmin edin. Bu durumda bir makalenin atıf alma oranı zaman içinde hızlanmakta ve uzun zaman sınırında katlanarak artmaktadır.Bireysel Makalelerin Atıf DinamikleriÖzet Geliştirilen atıf dinamikleri modeli, eskime işlevi, eskime işlevi ve makalenin uygunluğu gibi ampirik işlevleri ve parametreleri belirlemek için ölçümlerle karşılaştırılır. Yaşlanma fonksiyonunun evrensel olduğunu, yani aynı yıl içinde yayınlanan bir alandaki tüm makaleler için aynı olduğunu bulduk.Bununla birlikte, eskime işlevi, önceki alıntıların sayısına bağlıdır. Bu beklenmedik bulgu, bizi atıf dinamiklerinin ağ yönüne daha yakından odaklanmaya ve sadece atıf ağındaki her makalenin en yakın komşularını değil, aynı zamanda bir sonraki en yakın komşularını da dikkate almaya sevk etti.Güncellenen model, bir makalenin atıf dinamikleri ile komşuları (ağ sınıflandırması) arasındaki korelasyonları hesaba katar. Geliştirilen atıf dinamiği modeli birkaç ampirik fonksiyon ve parametre içermektedir. Bu bölümün amacı bunları ölçmektir. Ayrıca modelimiz çeşitli varsayımlar içermektedir. Bu varsayımların doğrulanması söz konusudur.Geliştirilen model, j makalesinin atıf dinamiğinin uygunluk ηj, eskime işlevi A ̃(t) ve eskime işlevi T(t) tarafından belirlendiğini belirtir.Doğrudan alıntı nasıl yapılır APA
Doğrudan alıntı Nasıl yapılır
Dolaylı alıntı örneği
Doğrudan alıntı örnekleri
Dolaylı ve doğrudan alıntı
Doğrudan alıntı Nedir
Makale içindeki alıntıdan alıntı yapma
APA alıntı yapmaÖlçümlerimizi organize etmek için, A ̃ (t ) ve T (t ) fonksiyonlarının aynı yıl yayınlanan tüm makaleler için aynı olduğu ve referans analizinden bulunanlara eşit olduğu varsayımından yola çıktık. Ölçümleri yaptıktan sonra, bu varsayımı yeniden değerlendireceğiz.A ̃(t), T (t) ve ηj'yi belirlemenin basit yolu, bağımsız makalelerin alıntı dinamiklerini ölçmek, doğrudan ve dolaylı alıntılar arasında ayrım yapmak ve ηj'yi bir uydurma parametresi ve A ̃(t),T(t)'yi aşağıdaki gibi kullanarak dinamiklerini ayarlamaktır. uydurma fonksiyonları.Böyle bir yaklaşımı gösterir. 25 yılda 100 alıntı toplayan bir Fizik makalesi için doğrudan ve dolaylı alıntıların dinamiklerini gösterir. Düzgün bir alıntı gidişatına sahip bu kadar iyi alıntılanmış bir makale için, uydurma prosedürü çalışmalıdır. Ancak, uzun süre içinde 10-50 alıntı toplayan sıradan makaleler için, bu tür makalelerin alıntı yörüngeleri çok gürültülü olduğundan, uydurma prosedürü iyi çalışmaz.Gürültüyü en aza indirmek için, benzer makale gruplarının ortalama atıf dinamiklerini dikkate aldık, yani aynı araştırma alanına ait, aynı yıl içinde yayınlanan ve uzun süre içinde aynı sayıda Kj∞ atıf alan makaleler. . Burada j indeksi, tek bir kağıt yerine bir grup kağıt anlamına gelir.Örtük varsayımımız, her gruptaki makalelerin aynı uygunluğa sahip olduğu ve alıntı yörüngelerinin aynı A ̃(t) ve T (t ) işlevleri tarafından yönetildiği idi. Bu nedenle, böyle bir gruptaki makalelerin ortalama atıf oranı, yani belirli bir uygunluk değerine sahip bir makalenin olasılıksal atıf oranına iyi bir vekildir.Kdir(t)'nin zamana bağımlılığını gösterir, kümülatif bir ortalama j sayısı 25 yılda sırasıyla 10, 20, 30 ve 100 alıntı toplayan dört Fizik makalesi grubu için doğrudan alıntılar. Farklı gruplar için K d i r (t ) yörüngeleri niteliksel olarak benzerdir ve ölçeklendirmeden sonra hepsi tek bir eğri üzerine çöker.A ̃(t)'nin verildiği yerde Farklı uygunluğa sahip makaleler için doğrudan alıntı yörüngelerinin çöküşü, alıntılar için yaşlanma fonksiyonunun A ̃(t) uygunluğa bağlı olmadığı anlamına gelir. Buna göre, bu fonksiyon referanslar için eskitme fonksiyonu ile ilgilidir.Dolaylı AtıflarGrafikler K i ndir (t ), gösterilen makalelerin j grubu için kümülatif dolaylı alıntı sayısı. Bu yörüngeleri Kindir(t) = t kj(τ)dτ ilişkisini kullanarak yerleştirdik.m(t − τ) 1984'te yayınlanan tüm Fizik makalelerinin ortalama alıntı sayısı ve Tj (t ) = T0j e−γj (t −τ ) referans çalışmalarımızda bulunan eskime fonksiyonudur. Uyum parametreleri γj ve T0j idi.Uydurma prosedürü, beklendiği gibi, tüm makale grupları için aynı zaman sabitini γ = 1,2 yr-1 verdi ve referans çalışmalarımızda bulunana eşitti. Ancak, T0j'nin her grup için farklı olması bizi şaşırttı. Bu, T0j'nin atıf sayısının uzun süreli sınırına, Kj∞ bağlı olduğu anlamına gelir.Bu beklenmedik T0(K) bağımlılığı, modelimizin eksik olduğunu gösterir. Olağan şüpheliler, makalenin atıf dinamikleri ile atıf ağındaki komşuları arasındaki korelasyonlardır (ağ dilinde bunlara derece-derece korelasyonları veya sınıflandırma denir). Gerçekten de, bir makalenin atıf dinamiğini en yakın komşularının atıf dinamikleriyle birleştirir.
Halk Edebiyatı Türleri
Halk edebiyatının belli başlı türleri dikkate değer bir uluslararası para birimi sergiler. Genel düzeyde, türküler, masallar ve atasözleri her kültürde bir biçimde karşımıza çıkar; daha özel jenerik düzeyde, belirli ifade biçimleri dünya çapında ortaya çıkar: örneğin, Märchen veya harika masalı, tam anlamıyla Çin’den Peru’ya kadar gelişti.
Jenerik çeşitlendirme de elde edilir, öyle ki bir kültürün kesin jenerik repertuarı Yorkshire ve Lancashire gibi bitişik kültürel bölgeler için biraz, İskandinavya ve Balkanlar gibi kültür bölgeleri için daha açık bir şekilde ve Avrupa gibi kıtalar için önemli ölçüde değişecektir.
Aşağıdaki tartışma, Kelt dili bölgelerini olmasa da, Batı Avrupa’yı makul bir şekilde temsil eden Britanya Adaları’nın çoğunun genel repertuarını sunar.
Halk edebiyatı dört büyük genel alana ayrılır: halk anlatısı, halk şiiri ve şarkı, halk deyişi ve halk draması. Bunlardan ilki olan halk anlatısı, kurgusal ve kurgusal olmayan türler olarak ikiye ayrılır; eski halk masalları, aşağı yukarı Antti Aarne ve Stith Thompson’ın The Types of the Folktale adlı temel referans çalışmasındaki bölümlere karşılık gelir.
Bu çalışma, dünya çapında bilinen hikaye türlerini normal jenerik kategorilerinde listeler (Ancak Avrupa için Afrika gibi bölgelerden daha etkilidir), böylece herhangi bir belirli hikaye versiyonu hakkında yorum yapan bir bilim adamı her şeyden önce onu atayacaktır.
İlk olarak 1910’da Antti Aarne tarafından Verzeichnis der Märchentypen olarak üretildi, 1928’de Stith Thompson tarafından revize edildi ve çevrildi ve 1961’de tekrar revize edildi ve İngiltere Halk Hikayelerinin Tür ve Motif İndeksi gibi bölgesel tip indeksleri ile desteklendi.
Aarne-Thompson, her tür için hikayenin norm ve standart varyasyonlarının bir kapsüllenmesini, basılı veya arşivdeki bilinen sürümlerin bir listesini ve türü içeren yorumun bir bibliyografyasını sağlar.
AT 300–749 numaralı bölüm, türlerin en karmaşık türlerini içerir, ayrıca çeşitli takma adlarla da bilinen harika masalıdır (büyü masalı veya kafa karıştırıcı bir şekilde halk masalı veya uygunsuz bir şekilde, çünkü periler nadiren ortaya çıkar, peri masalı).
Bu tür, Grimmlerin cilalı metinleri ve onların çevirmenlerinin daha da cilalı metinleri tarafından on dokuzuncu yüzyıl okur kitlesi için popüler hale getirildi.
Bu türün normatif tipinde, genç bir birey, erkek ya da kadın, kendi doğal çevresini terk eder, harika yaratıklar ve garip varlıklarla dolu hayali bir hikaye-manzara içinde çeşitli testlere ve görevlere girer, tüm iniş çıkışların üstesinden başarıyla gelir ve sonunda mülkiyet ve evlilik (krallığın yarısı ve prenses/prens) elde edilir, böylece yetişkin statüsü elde edilir.
Halk Edebiyatı
Halk Edebiyatı ürünleri
Anonim Halk Edebiyatı
Halk Edebiyatı örnekleri
Halk Edebiyatı eserleri
Aşık Tarzı Halk Edebiyatı
Halk edebiyatı gelenekleri nelerdir
Halk Divan EDEBİYATI
Merkezi olarak tür, bireyin olgunlaşmasıyla ilgilenir ve normatif hikaye türleri, anlatısal olarak bir tür geçit törenini sahneler.
Özellikle testlerde ve denemelerde kahramanın ve kadın kahramanın tasvir edilen davranışlarıyla ve aynı zamanda diğer karakterlerin davranışlarıyla, geleneksel masal icracısı takdire şayan ve takdir edilmeyen sosyal davranışı örneklendirir ve hem yaşamın tanecikli dokusunu hem de daha somut olarak, kendisinin ve izleyicinin ait olduğu grubun değerleridir.
Diğer masal türleri arasında gerçekçi masal, dini masal, hayvan masalı ve formül masal vardır. Roman ya da gerçekçi masal, harikaları olmasa da, sosyal olarak tanımlanmış bir çevrede yer alır ve hikaye türleri kendilerini öncelikle akıllılık, hile ve keskin bir zihnin işlemleriyle ilgilenir.
Dini masal (terim kendini açıklayıcıdır) dini efsane ile birleşir ve hayvan hikayesi ahlaki bir amaçla anlatıldığında da bir masal haline gelir. Formül hikayesi genellikle, toplu hikaye, sonsuz hikaye ve yakalama hikayesi gibi çeşitlerde tekrar tekrar geliştirilen tek bir fikir veya durum içerir.
Daha geniş bir anlatı bölümü olan şakacı masal, formları arasında Schwank veya neşeli masal, şaka ve uzun masal içerir. Almanca terimlerin sıklığı Schwank, halk anlatılarının dili olarak onlarca yıldır Almanca’nın egemenliğini yansıtır ve aslında çoğu halk edebiyatı, bilim, mizahın eylemde ve kültürel uygunlukta bulunduğu nispeten uzun, bazen karmaşık, mizahi bir hikayedir.
Sıkıştırma ve yumruk çizgisine güvenme, şakayı karakterize eder; bu, gelenekte mizahını genellikle zirve çizgisinin ortaya koyduğu tipikleştirici tutumdan alan bir biçimdir. Şakayı özlülük karakterize ediyorsa, abartı, ölü bir anlatım tarzıyla birlikte uzun hikayeyi karakterize eder.
Halk hikâyesi türlerinin kurgusal olduğu yerlerde, efsane türleri görünüşte kurgusal değildir. Efsane, en uygun haliyle, doğrudan kurgu olarak anlatılmayan düzyazı bir anlatı olarak tanımlanır; veya, daha eski bir formülasyonu değiştirmek için, efsane, bazı insanlar tarafından bir zamanda meydana geldiğine inanılan olağandışı bir olayın açıklaması olduğunu iddia eder.
Bugünlerde, efsanenin, bilginlerin bir zamanlar yaptığı gibi, doğru olarak anlatılan bir hikaye olduğu söylenemez, çünkü anlatıcı onu tekrarlamak için biraz zorlama hissetse de, yalnızca kısmi bir inanç veya inançsızlık çerçevesinde de anlatılabilir.
Gerçek efsanenin altı, çoğu zaman örtüşen kategorisi vardır: etiyolojik, dini, doğaüstü, tarihsel, kişisel ve yer. Modern efsane, çağdaş toplumda dolaşan ve geleneksel çeşitlilik sergileyen, doğru olarak anlatılan bir hikayedir.
Bir zamanlar doğaüstü bir deneyimin birinci şahıs anlatımı olarak tanımlanan memorat veya proto-efsane, şimdi kişisel deneyim anlatısının bir kategorisi, ancak son zamanlarda ciddi bir çalışma alan genel bir alan olarak görülüyor. Aslında araştırma, çağdaş gelenek içindeki anlatı biçimlerini, grup destanı gibi biçimleri hâlâ betimliyor.
Daha geniş bir perspektifte, halk şiiri ve şarkının genel bölümü, eski Babil’den çağdaş Afrika’ya kadar kaydedilen sözlü destanları içerir. Daha dar İngiliz perspektifinde, türkü ve türkü pratikte ana türleri oluşturur, ancak ikincisi teorik olarak temel kısa tanımı ‘bir hikaye anlatan bir türkü’ olan ilkini kapsar.
