Halk Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir- Nasıl Ele Alınır? – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Halk Felsefesi
Gucarat’taki Ahmedabad, Mahatma Gandhi’nin şiddet içermeyen direniş ilkelerine uygun olarak emek örgütlediği tekstil fabrikası şehridir. Turistler, tekstil müzesi ve Gandhi aşramı için burayı ziyaret ediyor.
Ancak bugün, başka bir direniş hareketinin evi olarak da dikkat çekiyor: 5 ° 000’den fazla üyesi olan ve yirmi yılı aşkın süredir kayıt dışı kadın işçilere yardım eden Serbest Meslek Sahibi Kadın Derneği (SEWA) kredi, eğitim ve sendika yoluyla yaşam koşullarını iyileştirmek için bir sektördür.
Şehri ikiye bölen kirli nehrin bir tarafında, SEWA’nın ilk kurulduğu, şimdi personel için ofis olarak kullanılan eski püskü bina var. Diğer tarafta eğitim ofisleri ve yeni bir mermer ofis binasına yerleştirilen SEWA bankası var. Tüm müşteriler ve tüm çalışanlar kadındır.
Vasanti, eski ofis binasının toplantı salonunda katta oturuyor. Otuzlu yaşlarının başında küçücük bir esmer kadın, çekici bir elektrik mavisi sari giyiyor ve uzun saçları başının üstündeki bir topuza düzgünce sarılmış. Yumuşak ve yuvarlak, oturmaktan daha rahat görünüyor.
Dişleri düzensiz ve rengi bozulmuş, ancak bunun dışında sağlıklı görünüyor. Meslektaşım Martha Chen bana daha sonra onun bir Rajput, yani iyi bir sınıf olduğunu söyledi; Bunu nasıl bileceğimi hiç anlayamadım. Polise aile içi şiddet vakalarını belirlemede yardımcı olan uzun boylu, ateşli bir topluluk organizatörü olan kil çömlek yapımcısı ve yerel konferans salonunda bir hizmetli olan yaşlı (ve alt sınıf) arkadaşı Kokila ile geldi. Vasanti, konuşurken sık sık aşağıya bakarak alçak sesle konuşuyor ama gözlerinde bir animasyon var.
Vasanti’nin kocası bir kumarbaz ve alkolikti. Ev parasını sarhoş olmak için kullandı ve bu parası bittiğinde yerel yönetimin sunduğu nakit teşvik ödemesini almak için vazektomi yaptırdı. Yani Vasanti’nin ona yardım edecek çocuğu yoktu.
Sonunda, kocası daha fazla istismarcı hale geldikçe, artık onunla yaşayamadı ve kendi ailesinin yanına döndü. Singer dikiş makinesi parçalarını yapan babası öldü, ancak kardeşleri eskiden dükkanı olan yerde otomobil parçaları işi yapıyor. Eskiden babasına ait olan ve dükkânda yaşayan bir makineyi kullanarak, sari üstlerindeki kancaları delikler açarak küçük bir gelir elde etti.
Bu arada kardeşleri, sarının kenarlarını döndüren makineyi alması için ona borç verdi; fakat evli ve çocukları olduğu için onlara bağımlı olmaktan hoşlanmıyordu ve onu daha uzun süre desteklemek istemiyor olabilir. Bu nedenle, SEW A’nın yardımıyla, kardeşlerine geri ödeme yapmak için kendisine ait bir banka kredisi aldı ve şimdiye kadar SEWA kredisinin neredeyse tamamını geri ödedi ve iki tasarruf hesabı var.
Herder halk bilimi
Gösterimci kuram halk bilimi
İdeolojik halk bilimi Kuramı
Halk bilimi Kuramları
Halk Bilimi Kuramları ders notları
Halk bilimi KURAMLARI test
Yayılma Kuramı
Halk bilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri pdf
Şimdi ayda 5 0 0 rupi, makul bir yaşam kazanıyor ve SEWA sendikasına daha fazla dahil olmaya heveslidir.2 Genellikle, kadınların birlikten yoksun olduğunu ve zengin kadınların yoksul kadınlardan yararlandığını söylüyor. SEWA’da ise tam tersine bir topluluk duygusu buldu. Çok farklı sosyal sınıf ve mizaçtan bir kadın olan Kokila ile birlikte olmaktan açıkça zevk alıyor.
Şimdiye kadar, Vasanti canlandı; doğrudan gözümüzün içine bakıyor ve sesi güçlü ve net. Hindistan’daki kadınlar çok acı çekiyor, diyor ve ben, hayatımda pek çok yarın yaşadım. Ama acıdan gücümüz doğar. Artık kendimizi daha iyi hale getirdiğimize göre, diğer kadınlara iyilik yapmak, iyi insanlar olduğumuzu hissetmek istiyoruz.
Jayamma, Kerala, Trivandrum’da Mart sonunun fırına benzer sıcağında kulübesinin dışında duruyor. Onunla ilgili ilk fark ettiğiniz şey, sırtının düzlüğü ve hareketlerinin kas gücüdür. Dişleri düşüyor, gözleri bulanık görünüyor ve saçları ince – ama alayın kaptanı olabilir ve birliklerini savaşa emredebilir. Tarihinin çocukları ve komşularıyla şiddetli tartışmalara yol açması beni şaşırtmadı.
Tütün çiğnerken çenesi dışarı çıkar. Bir Ezhava – daha düşük ama “planlanmamış” bir kast-Jayamma, iyi bir sosyal statüden yoksun, ancak hükümetin en alt kastlar için oluşturduğu pozitif ayrımcılık programları için uygun olmayan iki yolunu kaybeder. Halen Trivandrum’un eteklerinde bir hükümet arazisinde bir gecekondu yerleşiminde yaşıyor.
Ayamma, emekli olana kadar yaklaşık kırk beş yıl boyunca her gün tuğla fırına gider ve günde 8 saatini kafasında tuğla taşıyarak geçirirdi, günde 5 0 0 ila 7 0 0 tuğla. Asla günde beş rupiden fazla kazanmadı ve istihdam hava durumuna bağlı.
Jayamma kafasına bir tahta dengeledi, tahtaya bir seferde yirmi tuğla yığdı ve sonra hızla yürüdü, boynunun gücüyle tuğlaları dengeleyerek fırına gitti, ardından tuğlaları boynunu bükmeden boşaltmak zorunda kaldı. onları fırını dolduran adama ikişer ikişer veriyor.
Tuğla endüstrisindeki erkekler tipik olarak bir süre bu tür ağır işler yaparlar ve ardından orta ve ileri yaşlara kadar devam edebilecekleri tuğla kalıplama ve fırın yükleme gibi yetenekli (ancak daha az zor) görevlere mezun olurlar.
Bu işler daha az tehlikeli ve daha hafif olsalar da iki katına kadar daha fazla ödeme yapıyor. Kadınlar asla bu terfiler için dikkate alınmaz ve söz konusu becerileri öğrenmelerine asla izin verilmez. Hindistan’daki çoğu küçük işletme gibi, tuğla fırın da bir kır evi endüstrisi olarak tanımlanıyor ve bu nedenle çalışanları herhangi bir sendika tarafından korunmuyor. Tüm işçilere kötü maaş alıyor, ancak kadınlar özel engellere sahip. J ayamma kötü bir anlaşma yaptığını hissetti ama bunu değiştirmenin bir yolunu görmedi.
Ev hizmetçisi olmak istemiyor, çünkü kendi toplumunda bu tür işler utanç verici ve aşağılayıcı olarak görülüyordu. J. Ayamma politik bir açıklama ekliyor: “Bir hizmetçi olarak, ittifakınız düşmanınız olan bir sınıfla karşı karşıyadır.
Dul bir kadın, hükümetten dul aylığı alamıyor: Köy ofisi ona uygun olmayan oğulları olduğu için uygun olmadığını söyledi, ancak aslında oğulları onu desteklemeyi reddediyor. Tüm bu geri dönüşlere (ve diğerlerine) rağmen, Jayamma sert, meydan okuyan ve sağlıklıdır. Konuşmakla ilgilenmiyor gibi görünse de ziyaretçilerine etrafı gösterir ve onlara limon suyu ve su ikram edildiğinden emin olur.
Gösterimci kuram halk bilimi Halk bilimi KURAMLARI test Halk bilimi Kuramları Halk Bilimi Kuramları ders notları Halk bilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri pdf Herder halk bilimi İdeolojik halk bilimi Kuramı Yayılma Kuramı
Son yorumlar