Doğrudan AlıntılarDenklem, alıntıların benimseyenlere, doğrudan alıntıların yenilikçilere ve dolaylı alıntıların taklitçilere karşılık geldiği sonsuz pazarda yeniliklerin yayılması için Bass denkleminden başka bir şey değildir. Bass modeliyle bağlantı ara sıra değildir, çünkü her makale, fikir pazarına girişi alıntı sayısıyla ölçülen yeni bir üründür.Denklem, zaman gecikmesinin 1/γ ̃ olduğu ve qj /γ ̃'nin birinci dereceden otoregresif parametre olduğu, atıf dinamiğinin birinci dereceden otoregresif modelidir. Tüm geçmiş alıntılara eşit ağırlık verenin aksine, son alıntılara daha fazla ağırlık verir.Ölçümler büyük γ ̃ verdiğinden, bilimsel yayınların atıf dinamiklerinin daha gerçekçi bir tanımını sağlar. Benzer modeller önerildi ve Facebook kurulum kararlarının dinamiklerinin de kümülatif popülerlikten ziyade son zamanlara yönelik önyargılı olduğunu gösterdi.Denklemler aynı yıl yayınlanan makalelerin atıf dinamiklerini nitel olarak benzerdir ve yalnızca makalenin uygunluğu ηj tarafından belirlenen ölçekte farklılık gösterirken, farklı disiplinlerdeki makaleler için atıf dinamikleri R0 tarafından belirlenen ölçeğe göre farklılık gösterir.Tüm makalelerin atıf yörüngesi, yayın sayısındaki farklı büyüme oranları nedeniyle farklı disiplinler arasında biraz farklılık gösteren B(t) faktörü tarafından belirlenir.Bunu takip eden atıf dinamiğini analiz etmek için A ̃(t) yaşlanma fonksiyonuna A0e−δt üssü ile kabaca yaklaşırız, orada yerine koyarız ve geliriz.Daha sonra göstereceğimiz gibi, çoğu makale için γ ̃ −qj > 0 ve γ ̃ −qj >> δ. Denklemler 3.30 ve 3.31, bir j makalesinin atıf dinamiklerinin, yavaş olan e−δt ve hızlı olan e−(γ̃ −qj )t olmak üzere iki üstelin etkileşimi tarafından yönetildiğini gösterir.∼ 1/(γ ̃ − qj ) süreli geçici bir dönemden sonra, dolaylı alıntılar doğrudan alıntıları izler, öyle ki genel alıntı oranı doğrudan alıntılar tarafından yönetilir.Dolaylı alıntılar, doğrudan alıntıların temettüleri olarak görünür, sonrakilerin her biri ∼ qj dolaylı alıntı getirir. Uzun zaman sınırında, toplam alıntı sayısı γ ̃−qj−δ doygunluğa yaklaşır.γ ̃ − qj < 0'ın tersi durumda, kontrolden çıkma davranışını tahmin edin. Bu durumda bir makalenin atıf alma oranı zaman içinde hızlanmakta ve uzun zaman sınırında katlanarak artmaktadır.Bireysel Makalelerin Atıf DinamikleriÖzet Geliştirilen atıf dinamikleri modeli, eskime işlevi, eskime işlevi ve makalenin uygunluğu gibi ampirik işlevleri ve parametreleri belirlemek için ölçümlerle karşılaştırılır. Yaşlanma fonksiyonunun evrensel olduğunu, yani aynı yıl içinde yayınlanan bir alandaki tüm makaleler için aynı olduğunu bulduk.Bununla birlikte, eskime işlevi, önceki alıntıların sayısına bağlıdır. Bu beklenmedik bulgu, bizi atıf dinamiklerinin ağ yönüne daha yakından odaklanmaya ve sadece atıf ağındaki her makalenin en yakın komşularını değil, aynı zamanda bir sonraki en yakın komşularını da dikkate almaya sevk etti.Güncellenen model, bir makalenin atıf dinamikleri ile komşuları (ağ sınıflandırması) arasındaki korelasyonları hesaba katar. Geliştirilen atıf dinamiği modeli birkaç ampirik fonksiyon ve parametre içermektedir. Bu bölümün amacı bunları ölçmektir. Ayrıca modelimiz çeşitli varsayımlar içermektedir. Bu varsayımların doğrulanması söz konusudur.Geliştirilen model, j makalesinin atıf dinamiğinin uygunluk ηj, eskime işlevi A ̃(t) ve eskime işlevi T(t) tarafından belirlendiğini belirtir.Doğrudan alıntı nasıl yapılır APA
Doğrudan alıntı Nasıl yapılır
Dolaylı alıntı örneği
Doğrudan alıntı örnekleri
Dolaylı ve doğrudan alıntı
Doğrudan alıntı Nedir
Makale içindeki alıntıdan alıntı yapma
APA alıntı yapmaÖlçümlerimizi organize etmek için, A ̃ (t ) ve T (t ) fonksiyonlarının aynı yıl yayınlanan tüm makaleler için aynı olduğu ve referans analizinden bulunanlara eşit olduğu varsayımından yola çıktık. Ölçümleri yaptıktan sonra, bu varsayımı yeniden değerlendireceğiz.A ̃(t), T (t) ve ηj'yi belirlemenin basit yolu, bağımsız makalelerin alıntı dinamiklerini ölçmek, doğrudan ve dolaylı alıntılar arasında ayrım yapmak ve ηj'yi bir uydurma parametresi ve A ̃(t),T(t)'yi aşağıdaki gibi kullanarak dinamiklerini ayarlamaktır. uydurma fonksiyonları.Böyle bir yaklaşımı gösterir. 25 yılda 100 alıntı toplayan bir Fizik makalesi için doğrudan ve dolaylı alıntıların dinamiklerini gösterir. Düzgün bir alıntı gidişatına sahip bu kadar iyi alıntılanmış bir makale için, uydurma prosedürü çalışmalıdır. Ancak, uzun süre içinde 10-50 alıntı toplayan sıradan makaleler için, bu tür makalelerin alıntı yörüngeleri çok gürültülü olduğundan, uydurma prosedürü iyi çalışmaz.Gürültüyü en aza indirmek için, benzer makale gruplarının ortalama atıf dinamiklerini dikkate aldık, yani aynı araştırma alanına ait, aynı yıl içinde yayınlanan ve uzun süre içinde aynı sayıda Kj∞ atıf alan makaleler. . Burada j indeksi, tek bir kağıt yerine bir grup kağıt anlamına gelir.Örtük varsayımımız, her gruptaki makalelerin aynı uygunluğa sahip olduğu ve alıntı yörüngelerinin aynı A ̃(t) ve T (t ) işlevleri tarafından yönetildiği idi. Bu nedenle, böyle bir gruptaki makalelerin ortalama atıf oranı, yani belirli bir uygunluk değerine sahip bir makalenin olasılıksal atıf oranına iyi bir vekildir.Kdir(t)'nin zamana bağımlılığını gösterir, kümülatif bir ortalama j sayısı 25 yılda sırasıyla 10, 20, 30 ve 100 alıntı toplayan dört Fizik makalesi grubu için doğrudan alıntılar. Farklı gruplar için K d i r (t ) yörüngeleri niteliksel olarak benzerdir ve ölçeklendirmeden sonra hepsi tek bir eğri üzerine çöker.A ̃(t)'nin verildiği yerde Farklı uygunluğa sahip makaleler için doğrudan alıntı yörüngelerinin çöküşü, alıntılar için yaşlanma fonksiyonunun A ̃(t) uygunluğa bağlı olmadığı anlamına gelir. Buna göre, bu fonksiyon referanslar için eskitme fonksiyonu ile ilgilidir.Dolaylı AtıflarGrafikler K i ndir (t ), gösterilen makalelerin j grubu için kümülatif dolaylı alıntı sayısı. Bu yörüngeleri Kindir(t) = t kj(τ)dτ ilişkisini kullanarak yerleştirdik.m(t − τ) 1984'te yayınlanan tüm Fizik makalelerinin ortalama alıntı sayısı ve Tj (t ) = T0j e−γj (t −τ ) referans çalışmalarımızda bulunan eskime fonksiyonudur. Uyum parametreleri γj ve T0j idi.Uydurma prosedürü, beklendiği gibi, tüm makale grupları için aynı zaman sabitini γ = 1,2 yr-1 verdi ve referans çalışmalarımızda bulunana eşitti. Ancak, T0j'nin her grup için farklı olması bizi şaşırttı. Bu, T0j'nin atıf sayısının uzun süreli sınırına, Kj∞ bağlı olduğu anlamına gelir.Bu beklenmedik T0(K) bağımlılığı, modelimizin eksik olduğunu gösterir. Olağan şüpheliler, makalenin atıf dinamikleri ile atıf ağındaki komşuları arasındaki korelasyonlardır (ağ dilinde bunlara derece-derece korelasyonları veya sınıflandırma denir). Gerçekten de, bir makalenin atıf dinamiğini en yakın komşularının atıf dinamikleriyle birleştirir.
Hint Romanları
Chintamani’nin belgesinin mümkün kıldığı emperyalizm suçlaması Mahapatra’nın şiirinde zımnen yer alır, ancak yukarıdaki satırların açıkça gösterdiği gibi, bundan ayrılamaz ve kişisel tarih için daha önemli, Chintamani’nin eyleminin şiddetli sonuçlarıdır.
‘Belki’nin de belirttiği gibi, ‘Dede’nin temeli, hiçbir zaman tatmin edici cevapların bulunamayacağı sorulardan oluşur. Kendi tanrılarına, köklerine ve benliğine ihanet etmesine neden olan, etin zayıflığından kaynaklanan korkaklık mıydı?
Yoksa öte yandan bir kahramanın ‘ölmeye/onuru bilmeye/tehlikeli bir şekilde kazanılması gereken/ körü körüne ürkütücü, çok adaletsiz son şansına karşı meydan okuması mıydı?
Geçmişten gelen umutsuz çığlık karşısında, Chintamani’nin torunları için mümkün görünen tek şey, tarihin yabancılaştırıcı yükünden kurtulmaya çalışmak, tenin ortak özelliğinin farkındalığını ve yerel ve İngiliz, geçmiş nesiller ve gelecek olanlar buluşabilir.
Daha yeni yetenekler arasında, Vikram Seth ve Sujata Bhatt’tan bahsetmek gerekir. 582 soneden oluşan göz kamaştırıcı bir dizi halindeki Seth’in The Golden Gate (1986) romanını ya da çok yönlü ve akıcı bir ilk derleme olan Bhatt’ın Brunizem’ini okumak, İngiliz şairlerin haklarını güvenle talep eden genç Hintli şairleri bulmaktır.
Söylemeye gerek yok ki, yukarıdaki dizelerin dengesi, daha genç şairlerin bu geleneği genişletme kapasitesine olan inancına olduğu kadar, Hindistan’da son 30 yılda oluşturulmuş olan İngilizce şiir geleneği anlayışına da bağlıdır.
Meenakshi Mukherjee’nin 1971’de çıkan önemli eleştirel çalışması The Twice Born Fiction, Lal’in antolojisinin İngilizce Hint şiiri için yaptığını Hint-Anglian romanı için başarmaya çalıştı. İçinde 1930 ve 1969 arasında gelişen türün, ‘İngiliz kurgusunun zayıf bir uzantısı değil, gerçek Hint kurgusunun bir parçası olduğunu savunuyor.
Tezinin gücü büyük ölçüde Hint-Anglia romanı ve Bengalce, Marathi, Kannada, Hintçe gibi Hint dillerinde yazılmış ve orijinal ya da orijinal olarak okuduğu roman hakkındaki kesin bilgisine bağlıdır.
Örneğin, Hint-Anglian romanının, Bengalce’deki roman gibi bir on dokuzuncu yüzyıl ürünüyle karşılaştırıldığında Hint sahnesinde geç kalmış olsa da, bölgesel olarak yazılmış literatürle benzer endişeleri ve temaları paylaştığını gösterecek bir konumdadır. diller ve gelişimindeki benzer eğilimler.
Genel olarak konuşursak, İngiliz yönetimine karşı ulusal isyan yıllarında ilk aşamalardaki tarihsel romantizmden sosyal veya politik gerçekçiliğe, 1947’den sonra bireyin değişen bir Hindistan’da kimlik arayışının acil bir endişe haline geldiği psikolojik analize vurguda bir kayma vardır.
En iyi Hint romanları
Türkçeye çevrilmiş Hint kitapları
Hint yazarların kitapları
Hint edebiyatı Klasikleri
Hint Edebiyatı
Hint edebiyatı yazarları
Hindistan da en çok okunan Kitaplar
Hindistan’ı anlatan KİTAPLAR
1950’lerin ve 1960’ların Hint-Anglia romanında, bu yabancılaşma duygusu genellikle biçim ve teknik sorunlarıyla bilinçli bir ilişki yoluyla dile getirilir. Daha 1938 gibi erken bir tarihte, şimdilerde ünlü olan Kanthapura’ya Önsözünde Raja Rao ikilemi tam olarak ortaya koyuyor: ‘İngilizler gibi de yazamayız.
Sadece Hintliler olarak yazamayız. Geniş dünyaya bizim bir parçamızmış gibi bakmak için büyüdük.’ Sonuç, Hint-Anglian metninin, ödünç alınmış bir kurgusal biçimin gelenekleri ile yerli hikaye anlatma sanatının gelenekleri arasındaki çatışmaların veya müzakerelerin yeri haline gelmesidir. tarih ve efsane. Kanthapura’nın kendisi böyle bir örnektir.
Bu eseri, ana teması bireyin kimlik arayışı olan geleneksel bir roman çizgisinde okumak, yüzeyin temelini oluşturan Hindu düşüncesinin katmanlarını gözden kaçırmak demektir.
Romanın iki katmanlı yapısı içinde, Raju’nun birinci tekil şahıs anlatımının, tıpkı “kanına çok erken yaşta giren demiryolları” gibi, doğrusal ve ilerici olduğunu ve anlamı belirlemeyi amaçladığını da görebilir.
Kendi kurnazlığı ve köylülerin basitliğiyle, kuraklığı sona erdirmek için bir kefaret olarak oruç tutmaya mahkûm olan Raju, en sonuncusu bir swami gibi görünen bir dizi uzun maskeli baloyu itiraf ederek kendini kurtarmaya da çalışır.
Raju’nun itirafı yapmak için başlangıçtaki nedenleri ne olursa olsun, anlatısının izlediği yol, tıpkı on dokuzuncu yüzyıl otobiyografik romanında olduğu gibi, onun cehalet ve kendini aldatmadan bilgi ve kendini gerçekleştirmeye doğru büyümesine tekabül eder.
Bununla birlikte, Rehber sıkı bir şekilde geleneksel roman biçiminin çizgileri üzerine kurgulanmış olsaydı, doruk noktası olması gereken bir an, okuyucunun beklentileri boşa çıkar, tuhaf bir şekilde düz olduğu ortaya çıkar. Raju’nun hikayesinin sonunda sempati duymaya ya da öfkeye kapılmak yerine, öğrencisi Velan’a bir fikir vermesi için baskı yapılmalı ve ardından beyan da etmelidir.
Mütevazı hizmetkarınıza bu kadar uzun süre hitap etmeniz büyük incelik. Velan’ın bu noktada kabulü, Raju’nun tarihinin mitin zamansızlığına yeniden emilmesine işaret ediyor. Bir kişinin anlattığı benzersiz bir hikaye olarak okuduğu (duyduğu) şey, dolandırıcıya dönüşen swami masalının yalnızca başka bir versiyonudur.
Rehber’de yer alan biri Hinduizm, diğeri bireysel romantizm ve aralarındaki huzursuz müzakereler üzerine iki söylem, Raju’nun itirafının arasına serpiştirilmiş ve esas olarak onun sahtekâr bir kutsal adam olarak davranışı ve tuzağa düşürülme duygularıyla ilgili olan üçüncü şahıs anlatısında da kayıtlıdır.
Raju’nun maskesi sürekli düşüyor. Aynı zamanda, ‘oynamalı’ gibi bir cümlenin garip bir rezonansı var, adamın anlık rahatsızlığının ötesine işaret ediyor ve iş başında daha büyük tasarımlar hissini de uyandırıyor.
Bir bakış açısından, Raju ve Velan arasındaki alışveriş, bir doruk noktası karşıtı gibi görünüyor; Bir diğerinden, Hindu dininde ve düşüncesinde kaynakları olan anlatı kalıplarını metne geri yüklemek de çok önemlidir.
Narayan’ın çalışmasında başka yerlerde olduğu gibi, ironiler boldur, ancak genel olarak söylenebilir ki, ilk olarak, etik ashrama kavramı ışığında, ‘Raju oynamalı’ çünkü onun bireysel hayatı Hindu tarafından formüle edildiği gibi yaşamın dört aşamasından geçmiştir. İkincisi, eğer Raju bir güven düzenbazı olarak suçlanabiliyorsa, hayattaki görevi açıkça rehberlik etmek olduğu için dharma’sını yerine getirdiği de söylenebilir.
