İngiliz Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
ÖRNEK 8
Eğer biz modernler bu kavrama sahipsek ama içkinlik düzlemini gözden kaçırmışsak, o zaman Fransız şahsiyetinin felsefedeki eğilimi, kavramları basit bir dönüşlü bilgi düzeni, bir nedenler sırası, bir epistemoloji yoluyla destekleyerek bu durumu yönetmektir. . ” Bir farkındalık veya cogito ile özetlenen yaşanabilir, uygar, bilinebilir veya bilinen toprakların envanteri gibidir, bu cogito önceden tanımlayıcı hale gelse bile ve bu bilincin en çorak olanı yetiştirmek için yapay olmaması gerekir.
Fransızlar, gelir kaynağı cogito olan toprak sahipleri gibidir. Her zaman bilinç üzerine yeniden yerelleştirilirler. Öte yandan Almanya mutlaktan vazgeçmiyor: bilinçten, yersizyurtsuzlaştırma aracı olarak yararlanıyor. Yunan içkinlik düzlemini, şimdi kendi barbarlığı olarak hissettiği bilinmeyen dünyayı, Yunanların ortadan kaybolmasından bu yana göçebelere terk edilmiş kendi anarşisini yeniden ele geçirmek istiyor.
Bu zemini de sürekli olarak netleştirmeli ve sağlamlaştırmalı, yani temellerini atmalıdır. Kurmak, fethetmek için bir çılgınlık bu felsefeye ilham verir; Yunanlıların Otoktonik olarak sahip oldukları şeye, Alman felsefesi fetih ve kuruluş yoluyla sahip olacaktı, böylece bir şeye, kendi felsefe eylemine, kendi felsefe öznelliğine içkin kılacaktı (bu nedenle cogito, fethettiği için farklı bir anlam kazanıyordu).
Bu bakış açısından İngiltere, Almanya’nın takıntısıdır, çünkü İngilizler tam da içkinlik düzlemini hareketli ve hareketli bir zemin, radikal bir deneyim alanı, adadan çadırlarını kurmaktan mutlu oldukları bir takımada dünyası olarak gören göçebelerdir. adaya ve denizin üzerinde. İngilizler eski Yunan dünyasında göç eder, parçalanır, parçalanır ve tüm evrene yayılır. Fransızlar ve Almanlar gibi kavramları olduğunu bile söyleyemeyiz; ama onları elde ederler, sadece elde edilene inanırlar her şey duyulardan geldiği için değil, bir kavram ikamet ederek, kişinin çadırını kurarak, bir alışkanlık edinerek edinilir.
Trinity Founding Building-Inhabiting’de, Fransız binası ve Almanlar temel atıyor, ancak İngilizler yaşıyor. Onlar için tek gereken bir çadırdır. Olağanüstü bir alışkanlık anlayışı geliştirirler: Alışkanlıklar, üzerinde düşünerek ve düşünülen şeyle uzlaşarak edinilir. Alışkanlık yaratıcıdır. Bitki su, toprak, nitrojen, karbon, klorürler ve sülfatlar üzerinde düşünür ve kendi konseptini elde etmek ve onunla doldurmak (zevk “‘) için bunları daraltır.
Kavram, geldiğimiz unsurları düşünerek kazanılan bir alışkanlıktır (dolayısıyla İngiliz felsefesinin çok özel Yunanlığı, ampirik neo-Platonizmi). Hepimiz çağdaşı ve dolayısıyla alışkanlıklarız. Ben bir alışkanlıktır. Alışkanlıkların olduğu her yerde kavramlar vardır ve alışkanlıklar, radikal deneyimin içkinlik düzleminde geliştirilir ve terk edilir: bunlar “geleneklerdir”.
Bu nedenle İngiliz felsefesi özgür ve vahşi bir kavram yaratımıdır. Verilen bir önerinin hangi geleneğe bağlı olduğu; konseptini oluşturan alışkanlık nedir? Bu, pragmatizmin ortaya koyduğu sorudur. Fransızlar sözleşmeli (tümdengelimli sistem) ve kurumun Almancası (organik bütünlük) olduğu için İngiliz hukuku bir gelenek ve sözleşme kanunudur. Felsefe Hukuk Devleti üzerine yeniden devletleştirildiğinde, filozof felsefe profesörü olur; ama Alman için bu, kurum ve kuruluş gereğidir, Fransızlar için sözleşme gereğidir ve İngilizler için sadece sözleşmedir.
Alman felsefesinin kuruluş hayaline rağmen evrensel bir demokratik devlet yoksa, bunun nedeni kapitalizmde evrensel olan tek şeyin piyasadır. Aşkın aşırı kodlamalar gerçekleştiren eski imparatorlukların aksine kapitalizm, kodu çözülmüş akışların (para, emek, ürünler) içkin bir aksiyomatiği olarak işlev görür. Ulusal Devletler artık kodlama paradigmaları değil, bu içkin aksiyomatiğin “gerçekleştirme modellerini” oluşturuyorlar.
Kıta felsefesi özellikleri
Analitik felsefe filozofları
Kıta Avrupası felsefesi
Erdinç Sayan kıta felsefesi
Kıta Avrupası felsefesi PDF
Analitik felsefe Nedir
Analitik felsefe temsilcileri
Analitik felsefe örnekleri
Bir aksiyom atikte, modeller bir aşkınlığa geri dönmez; tam tersi. Sanki devletlerin yersizyurtsuzlaştırılması, sermayeninkini yumuşatmış ve ona telafi edici yeniden yurtsallaştırmalar sağlamış gibidir. Şimdi, gerçekleştirme modelleri çok çeşitli olabilir (demokratik, diktatörce, totaliter), gerçekten heterojen olabilirler, ancak yine de dünya piyasası ile ilgili olarak eşzamanlıdırlar, çünkü ikincisi yalnızca gelişmenin belirli eşitsizliklerini önceden varsaymakla kalmaz, aynı zamanda üretir.
Bu nedenle, sık sık belirtildiği gibi, demokratik Devletler diktatör devletlere o kadar bağlıdırlar ve onlardan uzlaşırlar ki, insan haklarının savunulması zorunlu olarak her demokrasinin iç eleştirisini ele almalıdır. Peguy’un dediği gibi, her demokrat aynı zamanda Beaumar chais’in insani Tartuffe’si olan “diğer Tartuffe” dir. Elbette, Auschwitz’den sonra artık düşünemeyeceğimize ya da hepimizin Nazizmden sorumlu olduğumuza ve dahası sadece kurbanları etkileyeceğine inanmak için hiçbir sebep yok. Primo Levi’nin dediği gibi, kurbanları cellatlarla karıştırmamıza neden olmayacaklar.
Ama Nazizmin ve kampların bize ilham verdiği şeyin aşağı yukarı olduğunu söylüyor: “erkek olmanın utancı” (çünkü hayatta kalanlar bile anlaşmak, kendilerini tehlikeye atmak zorundaydı). Kendisini Nazizmden sorumlu değil, ondan aşağılanmış bulan sadece bizim Devletlerimiz değil, her birimiz, her demokrattır.
Gerçekte bir felaket var, ancak bu, kardeşlerin ve arkadaşların artık birbirlerine bakamayacakları veya kendilerine bakamayacakları bir “yorgunluk”, belki de bir “güvensizlik” olmadan, kardeşlerin veya arkadaşların toplumundan ibarettir. dostluğu bastırmaz, ona modern rengini verir ve Yunanlıların basit “rekabetinin” yerini alır. Artık Yunan değiliz ve arkadaşlık artık aynı değil: Blanchot ve Mascolo bu mutasyonun düşüncenin kendisi için önemini gördüler.
İnsan hakları aksiyomlardır. Piyasada pek çok başka aksiyomla, özellikle de mal güvenliğiyle ilgili olanlarla bir arada var olabilirler ve bu aksiyomlardan habersizdirler veya onlarla çelişmekten çok onları askıya alırlar: Nietzsche, “saf olmayan karışım veya saf olmayanlar” dedi. Demokrasilerle bir arada var olan polis ve silahlı kuvvetler dışında kim yoksulluğu ve gecekondu kasabalarının yersiz yurtsuzlaşmasını-yeniden yurtsallaşmasını kontrol edebilir ve yönetebilir?
Fakirler kendi topraklarından veya gettolarından çıktığında hangi sosyal demokrasi ateş etme emrini vermedi? Haklar ne insanları ne de demokratik Devlette yeniden yargılaşan bir felsefeyi kurtarır. İnsan hakları bizi, kapitalizmi kutsamayacaktır.
Analitik felsefe filozofları Analitik felsefe Nedir Analitik felsefe örnekleri Analitik felsefe temsilcileri Erdinç Sayan kıta felsefesi Kıta Avrupası felsefesi Kıta Avrupası felsefesi PDF Kıta felsefesi özellikleri
Son yorumlar