İNGİLİZCE AFRİKA EDEBİYATI – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
İNGİLİZCE AFRİKA EDEBİYATI
1986 Nobel Edebiyat Ödülü’nün Nijeryalı yazar Wole Soyinka’ya verilmesi, Afrika edebiyatının varlığını sorgulayan İngiliz edebiyatı okurlarının sayısını belki de azalttı.
Bununla birlikte, bu alan hakkında yazan eleştirmenler, meslektaşlarından ve genel okuyuculardan bu soruya uzun zamandır alışmışlardır. Afrika edebiyatının eleştirisi, pek çok yönden, o çok yaygın ve küçümseyici “Olduğunu bilmiyordum” sözünden etkilenmiştir.
Sonuçlardan biri, son kırk yılda yayınlanan eleştirel metinlerin ve antolojilerin çoğunun Afrika edebiyatına ve bağlamına veya belirli yazarlara girişler olarak tasarlanması ve yalnızca son on yılda bir eleştiri bütününün ortaya çıkmasıydı. bazı önceki bilgileri varsayan ve esas olarak doğada tanımlayıcı olmayan geliştirilmiştir.
“Afrikalı” ve “edebiyat” (veya kültür) terimlerinin birbirine ait olmadığı varsayımı da Afrikalı yaratıcı yazarları güçlü bir şekilde etkilemiştir. Birçok kişi tarafından çağdaş İngilizce Afrika romanının babası olarak kabul edilen Chinua Achebe, kısmen “okuyucularıma tüm kusurlarıyla geçmişlerinin Avrupalıların harekete geçtiği uzun bir vahşet gecesi olmadığını öğretmek” arzusuyla yazmaya teşvik edildi. Tanrı adına onları teslim etti.
Özellikle Afrika’nın İngiliz romancıları tarafından irrasyonel ve ilkelliğin (ve kahraman beyaz maceracılar için bir sahne olarak) özü olarak tasvir edilmesi, Afrikalı yazarları kızdırdı, bunun sonucunda en iyi bilinen kurgu eserlerinden bazıları eleştiri olarak okunabilir. İngiliz romanlarının ve özellikle Afrika’da geçen İngiliz romanlarının. Achebe, Mister Johnson’da Nijerya ve Nijeryalı karakteri Joyce Cary tarafından canlandırılma biçiminden duyduğu dehşetten bahsetti. 1964 röportajında açıkladı.
Achebe’nin ilk iki romanı, Things Fall Apart ve No Longer at Ease (1960), Cary’nin hikayesini “içeriden” yeniden anlatır ve bunu yaparken, Cary’nin romanının biçimini ve tekniğini ve aynı zamanda örtük olarak sorgulayan yeni bir tür roman yaratır. içerik.
Achebe için Cary, Afrika’yı doğası gereği ilkel ve irrasyonel olarak betimleyen ve çalışmaları Britanya İmparatorluğu’nun üzerine inşa edildiği ve sürdürüldüğü ırkçı varsayımları güçlendirenlerin başında gelen, fazlasıyla temsili bir sömürgeci romancıydı.
Conrad’ın Heart of Darkness’ının açık ve örtük eleştirisi de Afrikalılar tarafından yazılan güçlü bir akım olmuştur. Achebe, kendi Arrow of God’ında (1964) romanın bazı bölümlerinin parodisini yapar ve 1975’teki ‘An Image of Africa’ adlı dersinde Afrikalıları betimlemesinde esasen ırkçı olduğu için ona saldırır.
Romana itirazları arasında Conrad’ın Afrikalıların kendilerini susturması yer alır, böylece beyaz kadına insan ifadesi verilir, ancak Afrikalı erkeklerden kaçınılırken, Afrikalı erkekler sadece “kaba seslerin şiddetli bir gevezeliği” veya “kısa homurdanmalar değiş tokuşu yapar”.
Kenyalı romancı Ngugi wa Thiong’o, Leeds Üniversitesi’nde Conrad üzerine yazdığı bir tezi, Kurtz’un temsil ettiği türden bir figürün ve misyoner emperyalizmin psikolojisinin araştırıldığı üçüncü romanı A Grain of Wheat üzerinde çalışmak için bir kenara koydu. Thompson karakterinde Afrikalı bir bakış açısından daha eksiksizdir.
Afrika Edebiyatı
Okunması gereken siyasi kitaplar
Listelist Edebiyat
Eleştirel KİTAPLAR
Kitapyurdu
Kurgusal tarih romanları
Eleştirel Düşünme kitap önerisi
Kurgusal romanlar
Ngugi ayrıca Conrad, Karen Blixen ve Afrika hakkında diğer Avrupalı yazarlar hakkında eleştirel yazılar yazmıştır (1982). Ve Güney Afrika’da, Conrad ve Afrika kökenli yazarlar arasındaki diyalog, örneğin Nadine Gordimer’in Kongo’ya yaptığı bir gezi ve Avrupa’nın siyah Afrika ile karşılaşması, ‘Afrika Büyücüsü’ ile devam etti.
Kendi yazılarını ve kendi yurttaşlarının yazılarını tartışırken, Afrikalı yazarların güçlü bir kaygısı, eserlerinin Cary ve Conrad gibi romancılardan ne kadar farklı olduğunu göstermek için, Afrikalı olmayanların Afrika hakkında yazdıklarından ayırt etmek olmuştur.
Vurguları hem biçim hem de içerikteki farklılıklara, aynı zamanda yazarın okur kitlesi ve toplumuyla olan ilişkisine olmuştur. 1940’larda, Afrika ve Avrupa kültürü arasındaki ayrım için terimler, Aimé Césaire (Martinique’den) ve Négritude kavramını dile getiren gelecekteki Senegal Başkanı Léopold Sédar Senghor tarafından yönetilen bir grup frankofon Afrikalı ve Karayipli yazar tarafından ileri sürüldü.
Senghor’a göre Négritude, Afrika uygarlığında vücut bulan niteliklerin toplamıydı; bu niteliklerin başında, hepsi Afrikalıların, Afro-Amerikalıların ve Afro-Karayiplilerin edebiyatını simgeleyecek olan “duygu, ritim ve mizah” gelir.
Senghor, akıl Yunan olduğu için duygu zencidir’ diye ilan etti ve Afrika kültürünü, bilimsel, nesnel ve teknolojik olan Avrupa kültürünün aksine, duyu ve duyguya dayalı sezgisel olarak tanımlamaya devam etti.
Senghor, tezini açıklamak için Afro-Amerikan Harlem Rönesans yazarları Jean Toomer, Langston Hughes ve Claude McKay’in literatüründen yararlandı. Ayrıca Afrikalılar için sanatın her zaman ‘işlevsel, kolektif ve kararlı’ olduğunu ve özel ve tamamen estetik zevk için yaratılan sanat kavramının Avrupa’ya ait olduğunu savundu.
Senghor’un Négritude teorisi, 1960’larda ve 1970’lerin başlarında Siyah Güç Hareketi’nin bir sonucu olarak bir “Siyah Estetik” kavramını araştıran ve onaylayan Afro-Amerikalı eleştirmenler arasında özellikle etkiliydi.
Aynı zamanda, Afrika edebiyatının genel bir incelemesini yapmaya çalışan ilk eleştirmenlerden biri olan Jahnheinz Jahn tarafından Muntu: Yeni Afrika Kültürünün Anahattı ve Neo-Afrika Edebiyatı: Siyah Yazının Tarihi adlı kitaplarında müjde olarak kabul edildi. Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Siyah Çalışmalar derslerinde metin olarak yaygın olarak kullanılan kitaplardır.
Jahn’ın Neo-Afrika Edebiyatı, Afrika edebiyatı üzerine erken dönem eleştirel çalışmalarda yaygınlaşacak olan iki varsayımı doğruladı: Afrika kıtasının veya Afrika diasporasının hangi bölümünden kaynaklandığı veya kimin sorumlu olduğu önemli değil, Afrika kültürünün birliği. onu kolonize etmek; ve bu kültürün eşit derecede homojen bir Avrupa kültüründen farklılığıdır.
Muntu, Négritude’un kavramsal çerçevesini ve Afrika uygarlığının kalitesini açıklarken, önemli bibliyografyalar ve listeler içeren Neo-Afrika Edebiyatı, uygarlığın ürettiği edebi eserlerin (Afrika ve Avrupa dillerinde) miktarını belirlemeye çalıştı ve çok çeşitli eserler ortaya çıkarılmış ve listelenmiştir. Bunu yaparken, Juan Latino, Phyllis Wheatley ve Oloudah Equiano gibi on yedinci ve on sekizinci yüzyıl yazarlarını düzenleyen ve/veya tanımlayan ve Achebe ve Okigbo gibi çağdaş yazarları uzun bir dönemin torunları olarak gören daha sonraki akademisyenler için temel oluşturdu.
Afrika Edebiyatı Eleştirel Düşünme kitap önerisi Eleştirel KİTAPLAR Kitapyurdu Kurgusal romanlar Kurgusal tarih romanları Listelist Edebiyat Okunması gereken siyasi kitaplar
Son yorumlar