Tarihsel Dönemler – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri - Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü
Tarihsel DönemlerMısırlıların en eski tarihsel dönemlerden beri yılın yaklaşık uzunluğunun farkında oldukları kesindir. Nil selinden Nil seline veya gündönümünden gündönümüne gün kaydının kolaylıkla tutulabileceği düşünülürse, başka türlü olması tuhaf olurdu. Ancak bu, elbette, yalnızca yaklaşık bir sayı için geçerlidir.En erken dönemde Mısırlıların bu sayıyı sadece 360 gün yaptıklarına inanmak için bazı nedenler var. Yıllarının otuz günden oluşan on iki aya bölünmüş olması bu inanca renk katmaktadır; ancak her halükarda, yanlışlık zamanında fark edilmiş ve on ikinci ayın sonu ile yeni yıl arasına beş günlük bir "küçük ay" enterpolasyonu yapılarak kısmi bir çare uygulanmıştır.Bu, sorunu neredeyse ama tam olarak çözmedi. Açıkça başarısız olduğu şey, gerçek yılı gerçekten tamamlayan bir günün bu ek çeyreğini hesaba katmaktı.Dünyanın, güneş etrafındaki geçiş hızıyla dönme hareketini yıllık uçuşunu tam olarak 360 günde yapacak şekilde ayarlaması şans eseri insanlık için son derece uygun bir şey olurdu.O zaman, her biri otuz günlük on iki kameri ay tam olarak güneş yılına denk gelecek ve tarih öğrencilerinin kafasını karıştıran takvimin karmaşıklıklarının çoğundan kaçınılmış olacaktı; ama öte yandan, belki de bu basitlik, insanların gökleri eskisi kadar dikkatli araştırmasını engelleyerek astronomik bilime zarar verebilirdi.Olabildiğince, karmaşıklık var. Üç yüz altmış beş ve (yaklaşık) bir çeyrek günlük gerçek yıl, aylara eşit olarak bölünemez ve günlerin burada ve orada araya eklenmesi gibi bazı çareler esastır, aksi takdirde takvim kesinlikle uyumsuz hale gelir. Mısırlılar söz konusu olduğunda, az önce belirtildiği gibi, Mısırlıların kendilerinin "yılın beş günü" olarak adlandırdıkları şeyi oluşturan beş günün tanıtılmasıyla ayarlama girişiminde bulunuldu. Bu sözde epagomenal günler şüphesiz çok erken bir dönemde tanıtıldı.Maspero, Osiris efsanesinin bu günlerin Nuit'in tüm çocuklarını doğurmasına izin vermek için tanrı Thot tarafından yaratıldığını açıkladığı gerçeğini kanıtlayarak, bunların ilk Thinite hanedanından önce kullanıldığını savunuyor; bu çare, Nuit'e yılın herhangi bir gününde çocuk doğuramayacağına dair ilan edilen bir yasağın üstesinden gelmek için gerekliydi.Ama elbette ek beş gün takvimi tam olarak düzeltmeye yetmiyor. Hesaplanacak ek bir çeyrek gün kaldı. Bu, elbette, her dört yılda bir tam gün anlamına gelir. Daha sonra İskenderiye biliminin her dört yılda bir bir gün eklemek gibi bir çare bulduğunu göreceğiz.Ama ne yazık ki, eski Mısırlı bu ek günün gerekliliğini fark edemedi ya da fark ettiyse bile bilgisine göre hareket edemedi ve öyle oldu ki, uzak geçmişte bir yerde yeni bir yıl gününden başlayarak Nil'in sular altında kalmasıyla aynı zamana denk geldiğinden, zaman geçtikçe takvim ve mevsimlerde sürekli değişen bir uyumsuzluk vardı.Açıklanması gereken Mısır mevsimlerinin sayısı üçtü: sel mevsimi, tohum zamanı mevsimi ve hasat mevsimi; her sezon elbette dört aydır. Başlangıçta, az önce de belirtildiği gibi, su baskını mevsimi başladı ve gerçek su baskını zamanı ile aynı zamana denk geldi.Yeni yıl gününün daha kesin tespiti, Mısırlıların Sothis adını taşıyan köpek yıldızı Sirius'un sözde güneş doğuşu zamanının gözlemlenmesiyle başarıldı. Heliopolis bölgesinden bakıldığında, yaz gündönümü sırasında güneşin göklerde köpek yıldızına yakın bir konumda olması muhtemeldir.Şimdi, çok iyi bilindiği gibi, Mısırlılar, hemen hemen her doğa olgusunun gerisinde tanrısallığı görerek, çok doğal olarak güneş-tanrısı gibi etkili olduğu açıkça belli olan bir şahsiyete özel bir hürmet gösterdiler.Tarih öncesi dönemler Tarih öncesi Çağlar sırasıyla Tarih sonrası devirler Tarihi Çağlar Tarihi çağlar sıralaması tarihi çağlar Kalkolitik dönem Günümüze en Yakın dönem NeolitikBilhassa, sabah Mısır turuna çıkarken ona biat etmeyi uygun gördüler; Mısırlı astronom rahipler, tapınaklarının yakınındaki tepelere tünemiş, gelişinin kesin anını bilebilmek için, güneş ışınlarından önce geldiği gözlemlenmiş bir yıldıza atıfta bulunarak doğu ufkunu taramayı adet edinmişlerdi.Elbette ekinoksların devinimleri, beceriksiz dünyamızın içine düştüğü eksenel yalpalama nedeniyle, sabit yıldızların güneşe göre görünen konumlarını değiştirir, öyle ki aynı yıldız sonsuza kadar güneş habercisi olarak hizmet edemez; ama öte yandan, bu değişimler o kadar yavaş ki, kaymayı tespit etmek için birçok gökbilimci kuşağının gözlemleri gerekecektir.Kanıtlar tam olarak kanıtlayıcı olmasa da Lockyer, Mısırlıların astronomik gözlemlerinin köpek yıldızı Sothis'in yaz gündönümü sabahı güneşle yakın ilişkide olmadığı bir döneme kadar uzandığına inanıyor.Yine de Biot'un hesaplarına göre, gündönümünde Sothis'in helyasal yükselişi MÖ 3285 gibi erken bir tarihte kaydedildi ve bu yıldızın sonraki yüzyıllar boyunca bu özel prestij konumunu korumaya devam ettiği kesindir.Bu nedenle, Mısır'ın en önemli tanrılarından biri olan İsis ile ilişkilendirilmeye başlandı ve Sothis'in sabah gökyüzünde ilk kez göründüğü gün yeni yılın başlangıcı oldu; o gün, daha önce belirtildiği gibi, yaz gündönümü ve Nil akışının başlangıcı ile aynı zamana denk geliyor.Ama şimdi, günün o hesaba katılmamış çeyreğinin getirdiği zorluklar için. Açıkçası, yalnızca 365 günlük bir takvimle, dört yılın sonunda, takvim yılı veya Mısırlıların adlandırdığı şekliyle belirsiz yıl, gerçek güneş yılına, yani güneş yılına göre bir tam gün kazanmıştı. Köpek yıldızı Sothis'in yükselişi, hatalı takvimin yeni yıl gününde değil, bir gün sonra gerçekleşecekti.Ve birbirini takip eden her dört yıllık dönemde, yılın gerçek başlangıcını belirleyen ve yine de tabii ki su baskını ile çakışan güneş doğuşu günü, takvimden bir gün daha geride kalacaktı.120 yıl boyunca koca bir ay kaybedilirdi; ve 480 yılda o kadar büyük bir kayma olur ki, mevsimler tamamen yersiz olur; takvimin tohum zamanı olarak kaydettiği şeye karşılık gelen gerçek su baskını zamanı ve takvimin hasat zamanına karşılık gelir.İlk başta bunun çok garip ve kafa karıştırıcı göründüğünü düşündüm, ancak büyük olasılıkla etkiler gerçek uygulamada hiç bu kadar fazla değildi. Aylar ve günler itibariyle mevsim adlarının çoğumuzun zihninde tamamen geleneksel bir anlam kazandığını bilmek için kendi deneyimlerimizden öteye gitmemize gerek yoktur.Öyleyse, kendi takvimimiz o kadar kusurlu olsaydı ki, 120 yıl boyunca Şubat ayı ilk Ocak ayı konumuna geri kaymış olsaydı, değişiklik o kadar kademeli olurdu ki, iki ya da daha fazla yaşam süresini kapsayabilirdi. ortalama dört ya da beş nesil, genel gözlemden pekala kaçabilir.

İngilizcenin Edebiyattaki Önemi – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri

İngilizcenin Edebiyattaki Önemi

İngilizce, özellikle profesyonel ve yönetici sınıflar arasında çeşitli toplulukları birbirine bağlar. İngilizce yönetici sınıfın dili olduğundan, edebiyatta kullanılan İngilizcenin politik bir sembolizmi vardır. Bağımsızlık öncesi dönemde ilerleme, sömürgecinin veya yabancı bir yönetici sınıfın diline hakim olmayı gerektirir.

Buna karşılık, milliyetçi bir edebiyat, Avustralya, Batı Hint ya da Nijerya İngilizcesinin lehçesinin, alt sınıf konuşmasının önemini öne sürer. Avustralya Bülteni’nin yazarları, Batı Hint Adaları’nda E.K.Brathwaite ve V.S.Reid, Nijerya’da Achebe, İngilizcenin yerel biçimlerini ön plana çıkarıyor.

Achebe’nin Things Fall Apart’ı, İbo atasözlerini kullanması, İbo’dan İngilizce’ye çevirileri ve lehçe ve pidgin İngilizcesinin komik çağrışımları ve sınırlamalarından farklı olarak ciddi, onurlu bir Nijerya İngilizcesi yaratmanın diğer yöntemleriyle klasik bir örnektir.

Böyle bir bilinçli iddia, yerel yazıları, konuları ve gelenekleri aşağılık olarak reddedenlere karşı gerekli bir devrimci aşamadır; ancak onaylanmış standart İngilizcenin sertliğini daha doğal, kişisel konuşma biçimleriyle değiştirmek de edebi bir ihtiyacı karşılar.

Bu özellikle şiir, drama ve roman diyalogları için geçerlidir. Derek Walcott’un büyüklüğünün bir kısmı, şiirinin dilsel aralığını genişletmeye devam etmesinde yatmaktadır; standarttan lehçeye ve hatta patois’e kadar bir dizi İngilizceden geçer. Kamala Das’ın şiiri Hint İngilizcesinin gücünden gelir.

Jayanta Mahapatra’nın uzun, görünüşte özgür dizeleri birçok Kızılderili tarafından ilahiler olarak okunur. Les Murray’in şiiri Avustralyalı bir ses gerektiriyor gibi görünüyor. Yerel konuşmanın doğru notasyonu, Frank Sargeson’ın özlü olanı yakalamasıyla başlayarak Keri Hulme’nin vecize içindeki saldırganlık da dahil olmak üzere çeşitli nüanslar için şaşırtıcı kulağına kadar Yeni Zelanda yazılarında bulunabilir.

Tüm anlatılar, tüm tarihler kurguysa, bu, milliyetçilerin tasavvur ettikleri geçmiş için, özellikle de antropoloji, sosyoloji, mitoloji ve tarihten alınan malzemenin idealize edildiği edebiyat için geçerlidir. Things Fall Apart’ta olduğu gibi şarkıları, efsaneleri, sözlü masalları, ritüelleri, sözlü tarihi, oyunları kullanan seçici bir kültür görüşüdür; ulus, kırsal ve geçmiş arasında bir yakınlık varsayar (yabancı, kentsel ve bugünün zımnen aksine).

Böyle bir tarih görüşü, eski yerli toplumların kölelik ya da kadınlara muamele gibi pek çok sorun ve kötülüklerini görmezden gelir, ancak yazarın insanları Batılı ya da yabancıyı tercih etmeye ve dönüştürmeye iten bazı hataları kabul etmesi muhtemeldir. 

Achebe’nin tarihi romanlarında ikizlerin öldürülmesi ve dışlanmışların varlığı, Avrupa eğitimi ve Hıristiyanlığın getirdiği ekonomik avantajlar gibi dönüşümlere yol açar. Bu tür kurgular tarafından yaratılan ‘geçmiş’, kısa sürede gerçekliğin ortak vizyonu haline gelir, kişinin halkının tarihini görmenin yanlış ama kabul edilmiş bir yolu olur.

Bir geçmişin milliyetçi edebi yaratımına biraz şüpheyle yaklaşmak gerekir, çünkü böyle bir tarih mevcut baskılarla şekillenir.

Achebe’nin beyaz adamın Afrika’ya girmesini, geleneksel toplumun çöküşünü, kırsal Afrika ile İngilizler arasında yeni bir yozlaşmış aracılar sınıfının yaratılmasını tasviri, bağımsızlık zamanında Nijerya’yı açıklamanın bir yolu. İngilizler gibi ortak bir düşman olmadan kendi dilleri ve kültürleri ile birlikte yaşama ve kendilerini yönetme ihtiyacı hissettiler. V.S.Reid’in Yeni Günü (1948) de benzer şekilde geçmişi, oy kullanma ve kendi kendini yönetme hakkını yeniden kazanmış olan modern Jamaika’ya bir uyarı olarak kullanır.

Sömürgecilik karşıtı sloganların ve sembollerin sömürgecilikten çok sonra da devam etmesi, halkı bir kitle mücadelesinde birlik ve enerji içinde tutma girişimi olarak anlaşılabilir. Politikacıların veya partilerin protesto maskesini üstlenmeleri, bağımsızlıkla gelen sorunları ele almaktan daha kolaydır.


Yabancı diller Edebiyatı Nedir
İngiliz Edebiyatı Nedir
Edebiyat ve dil Öğretimi ders notları
İngiliz edebiyatının en önemli eserleri
İngiliz edebiyatı yazarları ve eserleri
17. yüzyıl ingiliz edebiyatı genel özellikleri
19.yy ingiliz edebiyatı özellikleri
İngilizce edebiyat ne demek


Onun varsayılan mükemmelliği için nostaljik olanlar ile ona şüpheyle yaklaşanlar arasında geçmişe dair örtük bir mücadele vardır. İkinci grubun, bireysel özgürlük ve bağımsızlıktan sonra devam eden eşitsizliklerle ilgilenmesi daha olasıdır.

Bir E.K.Brathwaite, Batı Kızılderili siyahının düşmüş bir dünyaya sürgün edildiği ideal bir Afrika görür; a Derek Walcott, tüm ırkların eşit derecede kurban ve usta olduğunu ve bu nedenle aynı şefkat ve anlayışa ihtiyaç duyduğunu iddia ediyor.

Modernleşme sürecinde toplumu yönetecek değerlerin yaratılmasıyla ilgilendikleri için yeni edebiyatlar bu iki karşıtlık arasına çekilir.

Karayipler, siyahların yararına yönetilen ve Afrikalı hayatta kalanların onurlandırıldığı (Jamaika’da Brathwaite) bir siyah topluluk olarak mı anlaşılmalı, yoksa çeşitli tarihsel çizgileri onurlandırılan çok ırklı bir topluluk olarak mı görülmelidir?

İlki için sanat, bir protesto geleneğinin parçası olarak kalırken diyalektiği, halk danslarını ve karanlığı kutlayacak. İkincisine göre sanat, yerel gerçekleri ve sanatçının kişisel yaşamını dile getirmeden önce Avrupa geleneklerine hakim olmalıdır.

Milliyetçiliğin bazı karmaşıklıkları Nadine Gordimer ve V.S.Naipaul’un romanlarında görülebilir. Gordimer’in romanlarında, görüşleri güçlü bir şekilde apartheid karşıtı olsa da, aynı zamanda İngiliz sömürgeciliğinin ve züppeliğinin kurbanı olarak görülen, toprağa daha yakın ve daha sonraki göçmenlerin olmadığı kadar otantik olarak görülen beyaz Afrikaanlara sempati vardır. Hem Afrikaanlılar hem de siyah Afrikalılar, organik, kırsal toplumların romantik kavramlarıyla ilişkilidir.

Gordimer’in ana karakterleri giderek artan bir şekilde Afrikaanlılar, sanki ırksal durumun Afrikaaner bilincinde bir kriz yarattığını göstermek istiyormuş gibi, iyi niyetli İngiliz liberalinin periferik olduğu. VS. ve Shiva Naipaul, Asyalı Kızılderililerin siyahlar kadar Trinidad veya Guyana’nın sesi olarak görülme hakkına sahip olduğunun farkına varmamızı sağlıyor.

Siyah Afrika’da Kızılderililere yapılan haksızlıkları yazdılar. Her ikisi de, Batı Hint Adaları’nın siyahların kurban olduğu bir yer olarak yaygın olarak kabul edilen görüşüne bir alternatif sundukları için, siyah karşıtı ve hatta yeni sömürgeci olarak kabul edildi.

Yeni edebiyatların bir paradoksu, metinlerinin kendi özgünlüklerinde genişleyen modern dünya hakkında bir fikir vermesidir. Soyinka ya da Ngugi wa Thiong’o’nun eserleri Afrika’nın sorunlarıyla ilgilenirken, bu sorunlar tüm toplumların sorunudur.

V.S.Naipaul’un yabancılaşmasında modern köksüzlüğü, hareketliliği ve güvensizliği tanıyoruz; ne kadar kişiselse, zamanımızdan o kadar çok bahseder. Aslında, Finding the Center (1984) ve An Enigma of Arrival’da (1987) olduğu gibi, giderek artan bir şekilde, kendisini İkinci Dünya Savaşı’nı izleyen büyük toplumsal değişimlerin, insanların kitlesel hareketlerinin bir örneği olarak sunuyor.

yazar avatarı
tercüman tercüman