19.yy ingiliz edebiyatı özellikleri

Tarih Öncesi Koşullarİlkel insanın yaşadığı koşulları kendi kendimize kafamızda canlandırdığımızda, genellikle doğal ölüm dediğimiz şeyi gözlemlemesinin ne kadar seyrek olduğu hemen görülecektir. Onun dünyası bir çekişme dünyasıydı; kovalamaca yaşadı; hayvanların birbirini öldürdüğünü gördü; kendi hemcinslerinin düşmanların elinde ölümüne tanık oldu.O halde doğal olarak, ailesinin bir üyesi görünmez ajanlar tarafından "vurulduğunda", saldırgan ajan gizlenmiş olsa da, bu ölümü de şiddete bağladı. Dahası, zamanın nasıl geçtiği konusunda çok az fikir sahibi olan, yani herhangi bir sabit çağa ait olayları hesaba katmaya alışık olmayan- ilkel insan, hemcinslerine uygulandığı şekliyle net bir yaş kavramını hemen kazanamaz.Nispeten geç bir gelişme aşaması kabile yaşamını mümkün kılana kadar, insanın büyükanne ve büyükbabası hakkında bilgi sahibi olması olağan olamaz; ergenlik dönemini geçtikten ve kendi başının çaresine bakmak için dünyaya gönderildikten sonra, kural olarak kendi anne babasını tanımıyordu.O halde, hemcinslerinden bazıları, bizim yaşa atfettiğimiz sakatlık belirtileri gösteriyorsa, bu, bu tür sakatlıklar ile bu kişilerin yaşamış oldukları süre arasında herhangi bir ilişki gördüğü anlamına gelmez.Bazı barbar ulusların yaşlıları ve zayıfları öldürme geleneğini sürdürmeleri gerçeği, kendi içinde, bu geleneğin, topluluk üzerindeki bu tür yüklerin, şeylerin doğal düzeninde hemen ortadan kaldırılacağına dair net bir kavrayışa ulaşılmadan önce ortaya çıktığı olasılığını düşündürür.Zamanın akıp gittiği konusunda net bir fikri olmayan ve insan yaşamının sınırlı süresi hakkında hiçbir ön yargısı olmayan bir kişi için, yaşlılığın zaafları, çok doğal olarak, er ya da geç taşıyacağı anlaşılan o düşmanca güçlerin tekrarlanan saldırılarına atfedilebilirdi. Ve bu düşünceyle birleştiğinde, bazı insanların şans eseri tüm düşmanlarının intikamından uzun süreler boyunca kurtulduğuna göre, bu aynı kişilerin gelecekte belirsiz süreler boyunca kaçmaya devam edebilecekleri fikri ortaya çıkacaktır. İlkel insana uzun zaman önceki olayları anlatacak yazılı kayıtlar yoktu.Şimdiki zamanda yaşıyordu ve fikirleri onu kişisel belleğinin sınırlarının ötesine pek taşımıyordu. Ancak hafızanın yanıltıcı olduğu gözlemlenir.Bazı insanların, diğer katılımcıların tamamen unuttuğu olayları hatırladıkları erkenden fark edilmiş olmalı ve kabilenin diğerlerinin hatırlayamadığı olaylardan söz eden üyelerinin, yalnızca yetenekli kişiler olduğu sonucuna varılmış olabilir.Bunlar, anılarının belirsizleştiği bir döneme ulaştıysa, bu, anılarının onları hayatlarının başlangıcına geri götürmesi anlamına gelmiyordu. Gerçekten de, herhangi bir insanın bir zamanlar bildiği her şeyi hatırladığına inanmak tüm deneyimlere aykırıdır ve bu nedenle, gözlemlenen yanılgı ve hafızanın silinip gitmesi, bir kabilenin çeşitli üyelerinin hayatta olduğu fikrini çürütmek yerine doğrulama eğiliminde olacaktır. Argümanı daha fazla detaylandırmadan, ilkel insanın kendi yaşamına ilişkin sahip olacağı ilk anlayışın doğal ölüm düşüncesini içermeyeceği, tersine sonsuz yaşamın muğlak kavramını çağrıştıracağı haklı bir çıkarım gibi görünüyor.Kendi atalarımız, birkaç nesil uzakta, bu kavramdan kurtulamamışlardı, ebedi gençlik baharının sürekli arayışının fazlasıyla tanıklık ettiği gibi. Günümüzün bir doğa bilimci, belki de kuşların şiddet dışında ölmediklerini öne sürdü.O halde, insanın, söylendiği gibi, "şeylerin doğası gereği", ötesinde yaşayamayacağı bir ömrü olduğu düşüncesi, art arda gelen insan nesillerinin gelişen zekasında yavaş yavaş ortaya çıkacaktı; ve hastalığın her zaman bir düşmanın sihir uygulamasının sonucu olduğu fikrinden kendini kurtarana kadar, insan yaşamının "doğal" sona ermesi kavramını tam olarak kavrayabileceğinden emin olamayız.Antikçağdaki tarihsel insana ilişkin gözlemimiz, bu kavramın tarihöncesi dönemin kapanışından önce elde edilip edilmediğini biraz şüpheli kılıyor.Tarih öncesi Devirler sırasıyla tarih öncesi devirler Tarih öncesi dönemler Tarih sonrası devirler Tarih öncesi çağların Özellikleri Tarih devirleri Tarih öncesi Devirler Nelerdir Tarih devirleri nelerdirİnsanın ölümlülüğü, tarih öncesi insanın sahip olduğu tümevarımlardan biriyse, bu en çarpıcı bilimsel anlayışa ulaşıldı. Yeri gelmişken belirtmek gerekir ki, insan bedeni için ebedi hayat tasavvuru, tabii ölüm tasavvurundan daha ilkel bir fikir olduğundan, ruhun ölümsüzlüğü fikri tasavvurların en doğalı olacaktır.Ölümsüz ruh gerçekten de ölümsüz bedenin bir akrabasından başka bir şey değildir ve Mısırlılar arasında yaygın olduğunu göreceğimiz, ruhun yalnızca beden sağlam olduğu sürece varlığını sürdürdüğü fikri - mumyalama uygulamasının dayandığı fikir. ölü bağlı - hazır bir açıklama bulur.Ancak konunun bu aşaması bizi biraz uzaklaştırıyor. Şu anki amacımız için, insanın ölümlülüğü kavramının -şimdi diğer tüm kavramlar arasında en doğal ve "doğuştan" görünen bir kavram olarak- büyük ihtimalle ilkel atalarımızın görece geç bir bilimsel tümevarımı olduğuna işaret etmek yeterlidir.Bedenin değerlendirilmesinden zihinsel tamamlayıcısına dönersek, burada da ilkel insanımızın psikoloji, matematik ve politik ekonomi gibi bilimlerin temelini oluşturan bazı temel gözlemler yapmış olması gerektiğini kabul etmek zorunda kalıyoruz.Açlık ve tokluk, sevgi ve nefret ile ilişkilendirilen temel duygular kendilerini bilinçli kendini gözlemleme düzeyine ulaşan en eski zekaya zorlamış olmalıdır. En azından dört veya beşe kadar sayma kapasitesi, hayvan zekasının bile menzili içindedir.Bazı vahşiler bundan çok daha ileri gitmediler; ama uygarlığa doğru ilerleyen ilkel atamız, mevcut sayısız barbar düzleminin ötesine geçmeden önce, parmaklarını ve ayak parmaklarını saymayı ve çevresindeki nesneleri beşer ve onarla saymayı öğrenmişti.Bunun ne kadar ötesine geçtiğini sormamıza gerek yok; ancak erken tarihsel dönemde matematiğin nispeten yüksek gelişimi, ilkel insanın sayılarla ilgili azımsanmayacak bir bilgi edindiğini gösteriyor.Sayısız nesle bakma şeklindeki sıradan meslek, anneye toplama ve çıkarmanın temellerini öğretmiş olmalı; ve çoğaltma ve bölme unsurları, çeşitli kabilelerin ilk günlerden beri uyguladığı gibi, en kaba takas biçimini bile sürdürme kapasitesinde ima edilir.Politik fikirlere gelince, en kaba kabile hayatı bile belirli mülkiyet kavramlarına, en azından kabile mülkiyetine ve daha önce bahsettiğimiz benzerlik ve farklılık ilkesinin uygulanmasına dayanıyordu.Her aşiret, elbette, bazı açılardan diğer aşiretlerden farklıydı ve bu farklılıkların tanınması, kendi içinde siyasi bir sınıflandırma anlamına geliyordu. Belirli bir kabile, o an için kendi evi haline gelen ve üzerinde belirli haklar kullanmaya başladığı belirli bir avlanma yerini ele geçirdi.Bu bölgenin başka bir kabile tarafından işgali savaşa yol açabilir ve kabile üyelerinin işgalciyi püskürtmek için bir araya gelmesi, hem toplumsal birliğin tanınmasını hem de bu topluluk lehine ilkel bir vatanseverliği oluşturan bir tür önyargıyı ima ediyordu.Ancak başka bir kabileye karşı bu eylem birliği, aynı kabilenin üyeleri arasında, kabile büyüdükçe kendisini giderek daha belirgin bir şekilde gösterecek olan belirli bir çıkar rekabetini engellemeyecektir.İki veya daha fazla kişinin birlikteliği, her zaman, bazılarının üstünlüğünü ve diğerlerinin boyun eğmesini ima eder. Liderlik ve itaat, fiziksel ve zihinsel donanım farkının zorunlu bağlaşıklarıdır ve liderler arasındaki rekabet kaçınılmaz olarak ilkel siyasi partilerin oluşumuna yol açacaktır.Ya mutlak gücü ya da alt liderlerin tavsiyelerine göre değiştirilmiş gücü güvence altına alan bir liderin nihai başarısı ve üstünlüğüyle, ayrıntılı bir siyasi sistemin tohumlarına ve bilimine sahibiz.