İroni Nedir? – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
İroni Nedir?
İroni, kesin anlam arayışıdır. De Man, kontrollü anlam iddiasına yönelik saldırısını sivri bir deyimle özetliyor: “Ben okumanın kutsallığını çıkarmak niyetindeyim. Tüm okumalar ironik hale getirilebilir, ancak dilin mecaziliğinin basit bir kalıp ortaya çıkarmayacağının ispatında spesifik olabiliriz. Yani tüm okumalar eşit derecede iyi değildir.
De Man’ın en ünlü denemelerinden biri, ilk kez 1969’da yayınlanan ve sembolün romantik ideolojisinin kusursuz bir yapıbozumunun üstlenildiği ve burada ana hatlarıyla belirtilen bazı temaların erken bir tedavisini sağlayan “Zamansallığın Retoriği”dir.
Dilin, zihin ve doğayı kalıntı bırakmadan zamansız bir birlik içinde sentezleyerek özne ve nesnenin çatallanmasını aşabileceği fikri, hayal gücünün henotik güçleri için romantik bir iddia, burada dilin bu yönleri tarafından, tercih edilen mecazların içine girdiği metonimi ve alegori tarafından çözülür. metafor ve simgenin ayrıştığı görülebilir.
Bu denemede, simgesel dilin gücünün iyileştiremediği, özne ve nesnenin ayrılmasını düşünen bir benlik, bir bölünme ve mesafe dokunaklılığı vardır. Ana nokta iyi yapılmış olsa da. Yazarlık deneyiminin dilde yeniden yaratılması söz konusu olamaz ve sahip olduğumuz tek şey zamansal ve alegorik bir düşüş herhangi bir köken duygusundan uzaklaşan bir dildir.
Burada alegori, dilin gerçek statüsünü adlandırdığı için ayrıcalıklı mecazdır: “Alegori, öncelikle kendi kökenine göre bir mesafeye işaret eder ve nostaljiyi ve örtüşme arzusunu reddederek, dilini bu zamansal boşluğun boşluğunda kurar. farklılık, benliği benlik-olmayanla aldatıcı bir özdeşleşmeden korur’.
Dilin olumsal doğası ve tam da alegori yapısının belirttiği keyfi temsil, retorik eleştirel yaklaşıma geçişi işaret eder. Şimdi retorik, öznelerin yanı sıra anlamları da inşa eden bir “dönüşümsel sistem” olarak kavranır ve eleştirinin amacı, mecazların “sistemleri” nasıl doğurduğunu göstermek olur.
O halde görev, anlamın dil tarafından nasıl oluşturulduğunu ve altüst edildiğini tüm anlamaların indirgenebilir olduğu mecazların dilinde belirtmek ve bu sürece ilişkin herhangi bir anlayışın yalnızca başka bir mecaz olduğunu (ya da ironik olduğunu) göstermektir. eserle ilişkisi kararlaştırılamaz). Bir mecazlar sistemini gerçek bir sisteme indirgeyerek hakimiyet kurma girişiminin kendisi tipik bir tropolojik yanılgıdır.
Peki okuma ne tür bir mecaz olacak? Cevap, yeterince açık, alegori. De Man’ın dediği gibi okunamazlık metnin doğasında vardır ve tüm öğeleri tutarlı bir anlatıda ya da açımlamada birleştirmeyi iddia eden her okuma, “her zaman, gizlemeye çalıştığı şeyi tutarlı bir şekilde göstermeye eğilimlidir”.
Tutarsızlığın düzenli bir ifadesi oldukları sürece tüm okumalar, başka bir sapkın anlatıdan başka bir şey değildir. Bu, üstesinden gelinemeyecek bir ironidir. Elimizdeki tek şey bir okuma alegorisidir, kendi açıklamasının kapalı ekonomisinden başka bir şeyden bahseden bir alegoridir.
Humor nedir edebiyat
Romanda ironi örnekleri
TDK ironik
Humor Nedir
Osmanlıca ironi ne Demek
İroni Ne Demek
Felsefede ironi Nedir
İroni yapmak Ne Demek
De Man, geç bir metinde “Alegori ardışık ve anlatısaldır, ancak anlatımının konusu mutlaka zamansal değildir” der ve bu, anlama ile dil arasındaki ilişkiye dair de Manian nosyonunu yoğunlaştırır. Bu süreç, de Man’ın altmışlı yıllardaki daha önceki çalışmasında eleştirel körlük ve içgörünün zorunlu birlikteliği olarak temalaştırıldı.
Daha sonraki çalışmasında de Man, dilde mecazların mekanik işlemlerinin üzerinde çalıştığı, ancak bu işlemin belirlenebilir bir ilişkisi olmayan bir şey olduğu fikrini geliştirir. Estetik anlamlar, retoriğe ve anlamsız dilsel maddeden retorik anlam yaratımına odaklanan bir yakın okuma ile patlatılmalıdır.
De Man, dilin bu anlamsız katmanına, örneğin bir sözcükteki harflerin gerçek konfigürasyonunu anladığı maddiliği adını verir. Dil, temelde tamamen rastgele olarak gösterilir; ve mecazlar metinsel anlamanın sezgiyle sorunsuz bir şekilde bütünleştirilmesine izin verecek bir ilkeye göre işlemediğinden, istenmeyen bir dayatma anlamına gelir. Dil, dünya gibi işlemez.
De Man, dilin fenomenal olmadığını iddia ederken bunu kastetmektedir; anlaşılırlığını ve kullanışlılığını güvence altına alıyor gibi görünen tüm etkiler sadece etkilerdir; mimesis, örneğin, yalnızca bir kelime oyunudur, dilsel olmayan bir varlığı taklit eden bir dildir. Dilden bilişe geçişin kendisi bir mecazdır. Dolayısıyla dil, anlamaya karşıdır.
“Gösterenin semantik oyunu”, dilin anlamaya aykırı olduğunu kanıtlayan bir yönüdür, harflerin anlamsal etkinliği, sözcükleri oluşturan parçalar, sabit anlamı bozan ve bir kategori verildiğinde hijyenik olarak göz ardı edilmeye ya da estetikleştirilmeye eğilimlidir. sahip ve bu nedenle kontrol ediliyor.
Dilde keşfedilen şey açmazlar, “engelleyen gerçek bir karşıtlık”, nihayetinde çözülemeyecek ve “bir mecaz tarafından özümsenemeyecek bir paradoks”tur. (Anlamanın bu fenomenal olmayan müdahalesi, genellikle de Man tarafından metinde tematik olarak temsil edilir, ancak bu yalnızca geçici bir hareket olabilir.) Okuma, materyalizm ve fenomenalizm mücadelesini çizer.
Bu okumada, genel olarak tarihin herhangi bir karakterizasyonunda olduğu gibi, edebiyat tarihi de imkânsızdır. De Man, bu tür naif anlayışın asla bir mecazdan ve anlama girişiminde okuyucu tarafından dile dayatılan bir mecazdan başka bir şey olamayacağını öne sürer.
Gelişimin, diyalektik açılımın anlatılarının tümü, dünyaya değil, retoriğe ait olan zamansal bir düzenin alegorik dayatmalarından ibarettir. De Man için ideoloji, bu şekilde, meşru erişiminin ötesine geçen metinsel bir anlama kipi olarak analiz edilebilir.
Dil sadece kendisinden bahseder. Bu nedenle, tüm anlam, metnin salt bir alegorisi, metnin bir etkisi gibi görünmektedir, ancak aynı anda iki veya daha fazla şey söyleyebilen bir anlamdır. Yapısöküm, kinayelerin dokumada çok usta olduğu kumaşın çözüldüğü noktayı bulmayı içerir.
Bu eleştirel hareket, kavramın cazibesinin kırılmasıyla pek bozulmaz. Örneğin tarih, bu modelde kavramsal kavramadan kurtulmuştur. De Man, eserinin nihai olarak tarih dışı olduğu, metnin siyasete mutlak bir ayrıcalığı olduğu suçlamasına gerçekten duyarlı mı? Belki de tarihin (ve “gerçek dünyanın”) ne olduğunu detaylandırdıklarında, tarihi metne dönüştürenler onun muhalifleridir; bu tür modeller de Man için yalnızca alegorilerdir.
Felsefede ironi Nedir Humor Nedir Humor nedir edebiyat İroni Ne Demek İroni yapmak Ne Demek Osmanlıca ironi ne Demek Romanda ironi örnekleri TDK ironik
Son yorumlar