Jeofilozofi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Eleştiri, en olumlu yaratım kadar (eleştirilen şeyin) yeni kavramları ima eder. Kavramlar, canlı materyalleri üzerinde kalıplanmış düzensiz konturlara sahip olmalıdır. Doğal olarak ilgi çekici olmayan nedir? Çürük kavramlar, Nietzsche’nin “kavramların biçimsiz ve akışkan lekeleri” dediği şey ya da tam tersine, çok düzenli, taşlaşmış ve bir çerçeveye indirgenmiş kavramlar. Bu bakımdan, ebedi formlar veya değerler olarak sunulan en evrensel kavramlar, en iskeletsel ve en az ilgi çekici olanlardır.
Eleştiri ya da tarih alanlarında olumlu hiçbir şey yapılmaz, hiçbir şey yapılmaz, iskeletler gibi hazır eski kavramları ödünç aldığımız kadim filozofların olduğunu görmeden, herhangi bir yaratılışı sindirmeye meyilliyiz. Halihazırda modem filozofların yapmasını engellemek istediğimiz şeyi yapıyorlardı: kavramlarını yaratıyorlardı ve zamanımızın eleştirmeni ve tarihçisi gibi kemikleri temizlemek ve kazımaktan mutlu değillerdi.
Felsefe tarihi bile, hareketsiz bir kavramı uyandırmayı ve onu yeni bir sahnede yeniden oynamayı üstlenmezse, bu onu kendine çevirme pahasına olsa bile, tamamen ilgisizdir.
Jeofilozofi
Özne ve nesne zayıf bir düşünce yaklaşımı verir. Düşünme ne özne ile nesnenin arasına çizilmiş bir çizgi ne de birinin diğerinin etrafında dönmesidir. Daha ziyade, bölge ve dünya ilişkisinde yer alır.
Kant, özne ve nesne kategorilerinin sanıldığından daha az tutsağıdır, çünkü Kopernik devrimi fikri düşünceyi dünyayla doğrudan bir ilişkiye sokar. Husserl, orijinal sezgi olarak düşünce için bir zemin talep eder; bu, ne hareket ettiği ne de durduğu için dünya gibidir. Yine de, dünyanın sürekli olarak yerinde yersizyurtsuzlaşma hareketini gerçekleştirdiğini gördük ve bu hareketle her türlü topraktan öteye geçer: yersizyurtsuzlaştırır ve caydırıcıdır.
Bölgelerini toplu halde terk edenlerin hareketiyle, \ Vater’in dibinde sırayla yürüyen kerevitlerle, göksel bir uçuş hattına binen hacılar veya şövalyelerle birleşiyor. Dünya, diğerleri arasında bir unsur değildir, daha ziyade, topraklarını yurtsuzlaştırmak için birini veya diğerini kullanırken, tüm unsurları tek bir kucaklamada bir araya getirir.
Yersizyurtsuzlaşma hareketleri, başka bir yere açılan bölgelerden ayrılamaz; ve yeniden yurtsallaşma süreci, toprakları geri yükleyen dünyadan ayrı değildir. Toprak ve dünya, iki ayırt edilemezlik bölgesi olan iki bileşendir: Eterritoryalleşme (bölgeden toprağa) ve yeniden-yurtdışı (dünyadan bölgeye). Hangisinin önce geldiğini söyleyemeyiz. Yunanistan hangi anlamda filozofun bölgesi mi yoksa felsefenin toprağı mı?
Jeopolitik nedir
Klasik jeopolitik nedir
Jeopolitik konum nedir
Felsefe nedir
Kuşatma Teorisi nedir
Alman jeopolitik ekolü nedir
Jeopolitik teori nedir
Anglo sakson jeopolitik okulu nedir
Devletler ve Şehirler, soy ilkesinin teritoryal ilkesini ikame ederek sıklıkla bölgesel olarak tanımlanmıştır. Ancak bu kesin değildir: Çizgisel gruplar bölgeyi değiştirebilir ve yalnızca “yerel bir soydaki” bir bölgeyi veya ikametgahı kucaklayarak belirlenirler. Devlet ve Şehir, tersine, bir yersizyurtsuzlaştırma gerçekleştirir, çünkü eski tarımsal bölgeleri daha yüksek bir aritmetik Birlikle ilişkilendirerek karşılaştırır ve ikincisi, bölgeyi ticari devrelerde devam ettirilebilecek geometrik bir genişliğe uyarlar.
Devletin imparatorluk alanı ve şehrin politik uzantısı, Devlet yerel grupların topraklarına el koyduğunda ya da şehir kendi topraklarına sırtını döndüğünde meydana gelen bir yurtsuzlaştırma ilkesinin biçimleri değildir. hinterland. Bir durumda, saray ve saray malzemeleri üzerinde yeniden yerelleştirme vardır; ve diğerinde agora ve ticari ağlarda yer alır.
Emperyal devletlerde yersizyurtsuzlaşma, aşkınlık yoluyla gerçekleşir: Dünyanın göksel bir bileşenine göre, yüksekten dikey olarak gelişme eğilimindedir. Bölge, çöl toprağı haline geldi, ancak bölgeyi yeniden kurmak veya dünyayı yeniden topraklamak için göksel bir Yabancı geldi. Şehirde ise tam tersine, yersizyurtsuzlaşma içkinlik yoluyla gerçekleşir: bir Autochthon’u serbest bırakır, yani, bölgeyi yeniden kurmak için denizin altına giren bir deniz bileşenini takip eden bir dünya gücüdür (Erechtheum, Athena tapınağı ve Poseidon).
Aslında, işler daha karmaşıktır çünkü imparatorluk Yabancısının kendisinin Autochthon’lardan kurtulmaya ihtiyacı vardır ve vatandaş Autochthon’un kaçan yabancılara çağrı yapmasına neden olur ama bunlar hiçbir şekilde aynı psikososyal tipler değil, imparatorluğun çok tanrılılığı ve çoktanrıcılık şehrin dini figürleri aynıdır.
Yarımadanın her noktası denize yakın olduğu ve kenarlarının büyük olduğu ölçüde Yunanistan fraktal bir yapıya sahip görünüyor. Ege halkları, antik Yunan şehirleri ve özellikle Autoch thonous Atina ilk ticari şehirler değildi.
Ancak onlar, modellerini takip etmeden onlardan yararlanabilmek için arkaik doğu imparatorluklarına yeterince yakın ve yeterince uzakta olan ilk kişilerdir. İmparatorlukların gözeneklerine yerleşmek yerine, yeni bir bileşene batmış durumdalar; içkinlikle ilerleyen belirli bir yersizyurtsuzlaştırma tarzı geliştirirler; bir içkinlik ortamı oluştururlar.
Bu, Doğu sınırlarında, çok sayıda bağımsız şehir veya yine de birbirine bağlı olan ve içinde zanaatkârların ve tüccarların imparatorluklar tarafından kendilerine reddedilen özgür bir dom ve hareketlilik buldukları farklı toplumlar arasında örgütlenmiş bir “uluslararası pazar” gibidir.
Bu türler sınır bölgelerinden geliyor. Yunan dünyasının yabancılarından, imparatorluktan kopan ve Apollon halkları tarafından sömürgeleştirilen yabancılar – sadece arti sans ve tüccarlar değil, filozoflar. Faye’in dediği gibi, şüphesiz Herakleitos’un Ephe sus’lu herakleitos tarafından icat edilen filozof isminin, Atinalı Platon tarafından icat edilen felsefe kelimesindeki ilişkisini bulması bir yüzyıl sürdü: “Asya, İtalya ve Afrika, odyssean evreleridir.
Filozoflar yabancıdır, ancak felsefe Yunandır. Bu göçmenler Yunan ortamında ne bulurlar? Felsefenin fiili koşulları olan en az üç şey bulunmuştur: Yakınlık ortamı olarak saf bir toplumsallaşma, emperyal egemenliğe karşıt olan ve tam tersine rekabet ettiği için hiçbir ön çıkar gerektirmeyen “birliğin içsel doğası” çıkarlar onu varsayar; arkadaşlık oluşturan dernekler kurmaktan belirli bir zevk, aynı zamanda bir zevk rekabeti oluşturan derneğin kırılmasında, (Pisagorlar gibi göçmenlerin oluşturduğu, ancak Yunanistan’da şanslarını bulan bir şekilde gizli olan “arkadaş toplulukları” zaten var mıydı?); ve bir imparatorlukta düşünülemeyecek fikirlere duyulan tat, görüş alışverişi, sohbet için bir tat sağlıyordu.
Alman jeopolitik ekolü nedir Anglo sakson jeopolitik okulu nedir Felsefe Nedir? Jeopolitik konum nedir Jeopolitik nedir Jeopolitik teori nedir Klasik jeopolitik nedir Kuşatma Teorisi nedir
Son yorumlar