Kargaşa Çözümleri
Bu devlerle birlikte, felsefeyi belirli bir tür öz-bilinçle ayırt edici ilgisi olan bir disiplin olarak görüyorum: kendimizin özellikle söylemsel (yani, kavram mübadele eden) yaratıklar olduğunun farkında olmak. Felsefenin görevi, kavramsal normların ve faaliyetlerin verme ve sebep sormanın toplumsal pratiklerinden başlayarak mümkün kılan ve mümkün kılan koşullarını, doğasını ve sonuçlarını anlamaktır.
Kavram kullanıcıları olarak bizler, işlerin nasıl olduğunu ve ne yaptığımızı açıklığa kavuşturabilen varlıklarız (her zaman sadece örtük koşullar, koşullar, beceriler ve uygulamaların arka planına karşı rahatlamış olsalar bile). Açıklama kapasitemizi dayandırabileceğimiz şeyler arasında, herhangi bir şeyi açıkça ortaya koymayı mümkün kılan kavram kullanma kapasiteleri vardır. Bunu yapmanın felsefe olduğunu söylüyorum.
Bu duyguların ev gibi tanıdıklığıyla yanıltılmak kolaydır ve bu karakterizasyonu, kafa karıştırılabilecek bazı komşulardan ayırmak da buna uygun olarak önemlidir. Bu görüş ile Kant’ın felsefeyi “bilimlerin kraliçesi” olarak taçlandırması arasında açık bir yakınlık vardır.
Çünkü bu bakımdan felsefe, görüşünü geniş anlamda söylemsel olan tüm faaliyeti, yani yargı ve eylemlilik için bir kapasite, genel olarak zeka için bir kapasite öngören tüm faaliyetleri kapsayacak şekilde genişletmektedir. Ancak bu anlamda felsefe, kraliçe değil, en fazla bilimlerin kraliçesidir. Zira, kapsamı üzerindeki hakim kapsam, onu, diyelim ki, psikoloji, sosyoloji, tarih, edebi veya kültürel eleştiri ve hatta gazetecilikten ayırmaya hizmet etmez.
Onu ayıran şey, kapsayıcı kapsamından ziyade, genel olarak söylemsellikle ilgisinin ifade edici doğasıdır. Eskizim, bu tür diğer disiplinler açısından benzersiz bir ayrıcalık değil, felsefeye ilişkin belirli bir farklılık ortaya koymayı amaçladı.
Yine, benim tanımladığım gibi, felsefe bir diğer disiplinlere göre kurucu rol. İddiaları, bazı son derece haklı gerekçelerle özel bilimlerinkinden önce durmaz.
Felsefe, sürecin diğer ucunda, yargıların ve eylemlerin uygunluğuna ilişkin bir nihai hüküm olarak oturmaz, sanki kavramların olağan teorik ve pratik uygulamalarının gerekçesi, felsefi araştırma tarafından onaylanana kadar bir şekilde geçici kalmıştır.
Ve tarif ettiğim şekliyle felsefe, benzer şekilde, diğer disiplinlerin gerçek prosedürleriyle potansiyel olarak çarpışan hiçbir metodolojik ayrıcalık veya kavrayış iddia etmez.
Gerçekte, felsefenin genel olarak normatifliğin doğasıyla ve özellikle kavramsal türüyle, dolayısıyla genel olarak çıkarım ve gerekçelendirmeyle kendi uygun ilgileri, “hizmetçi” karakterizasyonunu eşit derecede hak eden bir role sahip diğer disiplinlerdir.
Çünkü temel veya metodolojik öneme sahip olarak yanlış anlaşılan yaptığımız şey, yüksek kültürün özelleşmiş disiplinleri de dahil olmak üzere, kültür genelinde uygulanan kavramlarda örtük olan maddi taahhütleri ortaya çıkarmak için araçlar sağlamak ve uygulamaktır.
Kavram kargaşası
Kavram kargaşası mantık
Kavram kargaşası ve nedenleri
Kavram yanılgısı ve kavram kargaşası
Kavram Kargaşası Yaratma tekniği
Kavram yanılgısı NEDİR
Bu normları ve çıkarımları iddialar biçiminde açık hale getirmek, onları ilk kez gerekçeli değerlendirmeye, meydan okumaya ve savunmaya ve dolayısıyla kavramsal evrimin birincil süreci olan rasyonel bir çeşitliliğe maruz bırakır.
Ancak örtük varsayımlar ve sonuçlar açıklığın gün ışığına çıkarıldıktan sonra, değerlendirme süreci iyileştirme ve evrim, felsefecilerin üzerinde belirli bir yetkiye veya uzmanlığa sahip olduğu bir şey değil, kavramları olanların işidir.
Başka bir deyişle, anlamsal ve söylemsel öz-bilinci artırmanın yollarını bulmak filozofların işidir. Kişinin bu özbilinçle ne yaptığı, filozoflar olarak bizim işimiz değildir – tabii ki genel olarak entelektüeller olsa da, pekala olabilir.
Felsefenin dışavurumcu girişimi, belirli bir şey, ifade edici bir şey olarak bize odaklanmasına dayanır: aynı anda kavramsal normların yaratıcısı ve yaratıcıları, nedenlerin üreticileri ve tüketicileri, tuhaf normatif güce maruz kalmalarıyla ayırt edilen varlıklar gibi. daha iyi bir nedenden dolayı. Spesifik olarak normatif yaratıklar olarak bizimle ilgisi, felsefeyi hem doğa bilimleri hem de sosyal bilimler gibi ampirik disiplinlerden ayırır.
Stanley Cavell’in Kant’ın epistemolojiyi de-psikolojiden arındırdığı karakteristik olarak keskin aforizmasında, Frege de-psikolojikleştirilmiş mantıkta ve Wittgenstein psikolojisizleştirilmiş psikolojide örneklenen düşünce akımlarını birbirine bağlayan bu normal karakterdir. Hegel’in psikolojiden arındırılmış tarih olduğunu ekleyebiliriz.
Söz konusu psikolojiden arındırma hareketi eşit derecede sosyolojiden arındırmadır. Zira bu, temel düzeydeki ampirik bilgi, akıl yürütme ve genel olarak düşüncede kullanılan kavramların normatif bağlayıcılığına yeniden odaklanmaktır. Bu, dar bir şekilde doğal olanın (açıklanabilen nedenler sırası anlamında) ötesinde, Hegel’in “spiritüel” (geistlich) dediği şeye, yani normatif düzene doğru bir harekettir.
Özellikle kavramsal normsuzluğumuzla ilgilenmesi, felsefeyi diğer hümanist disiplinlerden, hem edebi hem de plastik sanatlardan uzaklaştırır. Kavramsal taahhütleri, çıkarımsal eklemlenmeleriyle, birbirlerine neden olarak hizmet edebilmeleri ve nedenlere ihtiyaç duydukları, yetkileri her zaman potansiyel olarak söz konusu olabilmeleri ile ayırt ederiz.
Şimdi, neden verme ve sorma uygulamalarının merkeziyetini ve vazgeçilmezliğini, aslında kritik rolünü ileri sürerken, herhangi birinin yapması gereken tek şeyin akıl yürütme – hatta düşünmek olduğunu söylemekten uzağım. Filozofların ayırt edici ilgisinin, bir yandan bu akıl yürütme uygulamalarının başka neleri mümkün kıldığı ve bunu nasıl yaptıklarıyla ilgili olduğunu söylüyorum; ve öte yandan bu uygulamaları mümkün kılan şeyle: ne tür şeyler sözler olarak sayılır, buna nasıl inanmak ya da söylemek nasıl olduğunu bilmek üzerine kuruludur.
Bu farklı kaygılar kümesi, felsefeyi gerekçelerin partisi ve filozofları, söylemsel açıklığın ışığında şeyleri söylemsel olarak açık hale getirme kapasitemizi ortaya çıkaran normların dostları yapar.
Felsefe
Felsefe nedir? Bu soruyu bir grup felsefe profesörüne sorarsanız, bir yanıt yoluyla söylenmesini umabileceğiniz birkaç şey vardır. Felsefe konusunun akademik bir müfredata nasıl uyduğunu düşündüklerini duymak isteyebilirsiniz. Bir üniversite içinde felsefenin veya felsefe bölümlerinin yerini haklı çıkarmaya çalışırken onları izlemek isteyebilirsiniz.
Ya da alandaki farklı bakış açılarını veya uzmanlıkları temsil eden, alanın bir bütün olarak açıklamasını yapmaya çalışan farklı filozofları görmek isteyebilirsiniz. Muhtemelen, kendi felsefi konumlarını savunmaya çalışan veya merkeziyetini (veya en azından vazgeçilmezliğini) savunmaya çalışanlarını dinlemek istersiniz.
kendi alt alanı.
