İşlevselci görüşün de değeri vardır. Devlet, büyük ölçekli projeler yürütmek ve uzun vadeli planlamalar yapmak gibi önemli örgütsel işlevler sağlar; bunlar olmadan karmaşık toplum muhtemelen var olamaz.Sofistike bir örgütsel yapı sağladığı için devlet, diğer birçok önemli işlevi yerine getirebilir ve yerine getirir. Çoğu modern toplumda devlet, üyelerine temel, tek tip bir eğitim sağlamak için bir devlet okulu sistemini destekler.Vatandaşlarının sağlığı ve refahı da devletin endişesi haline geldi. Diğer birçok ülkede olduğu gibi ülkemizde de devlet, gençlerine, yaşlılarına ve engellilerine bir miktar tıbbi ve maddi destek sağlamakta, halkının refahı için bilimsel ve tıbbi araştırmalara sponsor olmaktadır.Sanayi ve ticareti bir dereceye kadar düzenlemek de modern devletin bir işlevi haline geldi ve vatandaşlarının medeni haklarını ve özgürlüklerini kurmak, denetlemek ve hatta korumak için (her tür devlet için farklı) yollar tasarladı. Kuşkusuz, bir devletin en önemli işlevlerinden biri, halkını korumaktır. Mağara sakinlerinin, malikâne lordlarının veya öncülerin topraklarını ve gruplarının diğer üyelerini saldırı veya tecavüze karşı koruduğu günler çoktan geride kaldı; devlet artık bu tür bir korumayı uzmanlaşmış kurumlar aracılığıyla sağlıyor: ordular, milisler ve polis kuvvetleri.Bir toplumdaki gruplar, hükümetlerinden yeterince hoşnutsuz olduklarında ve bu sistemin yönünü etkileme gücüne ulaştığında, değişiklikler meydana gelebilir. Bu tür değişikliklerden sonra devlet aynı işlevleri yerine getirebilir, ancak bunu farklı bir şekilde ve farklı liderlik altında yapabilir.Ekonomi ve DevletFilozoflar ekonomi ve devlet arasındaki ilişki hakkında binlerce yıldır yazıyorlar. Yunan filozofu Platon, Sokrates'ten alıntı yaparak, hem zenginliğin hem de yoksulluğun toplum için kötü olduğunu belirtmiştir: Sokrates, zenginlik ve yoksulluğu dışarıda tutmak için şehrin kapılarına bir bekçi konulmasını önerdi.Zenginlik ve yoksulluk iki kötülük olarak değil, aynı kötülüğün farklı tarafları olarak görülüyordu, çünkü zengin Platon'un zenginliğinin yoksulların yoksulluğunun nedeni olduğuna inanıyordu. Platon'a göre bu, zenginlerin yüksek tüketiminin yoksullar için kıtlık yaratması nedeniyle olur.Ekonomist Adam Smith (1723-1790) için yoksulluk, gerçek servetin yetersiz üretiminden kaynaklanıyordu.Bu sorunun bariz çözümü toplumun zenginliğini artırmaktı. “Üyelerinin çok büyük bir bölümünün fakir ve sefil olduğu hiçbir toplum kesinlikle gelişemez ve mutlu olamaz” (Clark, 2002'de alıntılanmıştır). Bu iki görüş, kapitalizm ve sosyalizm olarak bilinen ekonomik sistemlerin başlangıç noktalarını temsil etmektedir.En basit ifadeyle ekonomi, bir toplumun mal ve hizmetleri nasıl ürettiğini, dağıttığını ve tükettiğini belirleyen sosyal kurumdur. Para, mal ve hizmetler kendiliğinden akmaz. İnsanlar belirli işlerde çalışırlar, belirli ürünler üretirler, emeklerinin meyvelerini dağıtırlar, temel ihtiyaçları ve lüks eşyaları satın alırlar ve paralarını biriktirmeye veya harcamaya karar verirler.Devlet ve ekonomi ilişkisi
Fırsat veren devlet anlayışı
Devletin ekonomiye müdahalesi nedir
E-devletin ekonomik gelişmeye katkısı
İktisadi ekollerde devlet anlayışı
Piyasa ekonomileri sisteminde temel koordinasyonu ne sağlar
Devletin ekonomiye müdahale araçları
Devletin ekonomideki rolüÇok basit bir toplum ancak yiyecek, su ve barınak üretebilir ve dağıtabilir. Bir toplum daha karmaşık ve üretken hale geldikçe, üretilen ve dağıtılan ürünler giderek daha ayrıntılı hale gelir. Faydalı olabilmesi için tüm bu mal ve hizmetlerin topluma dağıtılması gerekir.Yiyecek, su, barınma, giyim, sağlık, ulaşım ve iletişim gibi, ödeme gücümüze göre tükettiğimiz temel öğeleri bize getirmek için kişisel olmayan dağıtım sistemlerine bağımlıyız.Herhangi bir toplum için politik sorun, mal ve hizmetlerin üretimine ve dağıtımına ne kadar dahil edileceğine karar vermektir. Çoğu ekonomide, pazarlar neyin, nasıl ve kimin için üretildiğini belirlemede büyük rol oynar. Yani bir şeye talep var mı? Kim üretmeye istekli? İnsanlar bunun için ne kadar ödemeye hazır?KapitalizmKlasik biçiminde kapitalizm, üretim araçlarının özel mülkiyetine dayanan ve kaynak tahsisinin büyük ölçüde piyasa güçlerine bağlı olduğu bir ekonomik sistemdir. Hükümet, arz ve talep güçleri aracılığıyla kendi sorunlarını çözen piyasada yalnızca küçük bir rol oynar.Kapitalizmin arkasında iki temel öncül vardır. Birincisi, Weber'in belirttiği gibi, "kar ve sürekli yenilenen kâr arayışı için" üretimdir. Kapitalizm, insanlara kendi çıkarlarını sürdürme hakkı verir ve bu faaliyet arzu edilir ve nihayetinde kapitalizmin “görünmez eli” aracılığıyla topluma fayda sağlar.Örneğin, ilaç firmalarının yeni ilaçlar geliştirirken akıllarında kârdan başka bir amaç olmayabilir. Ürünlerinin nihayetinde topluma fayda sağlaması, bu görünmez elin getirdiği dolaylı bir faydadır.Kapitalizmin arkasındaki ikinci temel önerme, neyin üretileceğini ve hangi fiyattan üretileceğini serbest piyasanın belirleyeceğidir. İnsanlar bir ürünün üretiminden kar elde edebiliyorsa, o ürün üretilecektir. Adam Smith (1723-1790) modern kapitalizmin babası olarak kabul edilir.Batı dünyasındaki ekonomik sistemleri analiz etmek için hala bir ölçüt olarak kullanılan Ulusların Zenginliği (1776) adlı kitabında fikirlerini ortaya koydu. Smith'e göre kapitalizmin dört özelliği vardır: özel mülkiyet, seçim özgürlüğü, rekabet özgürlüğü ve hükümet müdahalesinden özgürlük.Kişiye Ait MülkSmith, özel mülkiyete sahip olma yeteneğinin, insanları tutumlu ve çalışkan olmaya teşvik ettiğine inanıyordu. Bu motivasyonlar, bencil olsalar da topluma fayda sağlayacaktır, çünkü mülk sahibi olanlar başkalarının mülkiyet haklarına saygı göstereceklerdir.
Seçme Özgürlüğü Mülk sahibi olma hakkının yanı sıra, topluma zarar vermediği sürece, onunla istediği şeyi yapma hakkı da gelir. Sonuç olarak, insanlar sahip oldukları her şeyi satmak, kiralamak, ticaretini yapmak, vermek veya alıkoymakta özgürdürler.Rekabet ÖzgürlüğüSmith, karlar için düzenlenmemiş rekabeti içeren bir serbest piyasadan en çok toplumun yararlanacağına inanıyordu. Arz ve talep ekonominin gidişatını belirleyen temel unsurlar olacaktır. Hükümet Müdahalesinden Kurtulma Smith, hükümetin rekabeti ve serbest ticareti teşvik etmesi ve toplumda düzeni sağlaması gerektiğine, ancak iş veya ticareti düzenlememesi gerektiğine inanıyordu.Smith, hükümetin iş için yapabileceği en iyi şeyin onu kendi haline bırakmak olduğunu söyledi. Hükümetin iş dışında kalması gerektiği görüşüne bırakınız yapsınlar kapitalizmi denir. Fransızca laissez-faire kelimeleri "hareket etmesine izin ver" anlamına gelir.
Göreliliğe bu tür bir karşılık vermenin zorluğu, görecelikçilerin, angajman kurallarını reddettikleri için etkilenmeyi reddedebilmeleridir. Her eleştiriyi salt ideoloji olarak reddeden partizan gibi, rölativist de göreliliğin iddialarını ampirik teste tabi tutma fikrinin, göreliliğin hatalı olduğunu gösterdiği bilgiye yaklaşıma dayandığını iddia edebilir.
Bu türden bir uzlaşmaya varmayı tamamen reddetmenin en iyi yanıtı, görecelikçilerin açık felsefi konumlarına göre tutarlı bir şekilde hareket edip etmediklerini sormaktır. Postmodernistler kitap yazar ve ders verir; iddialarını başkalarına iletmeye çalışırlar.
Bunu, kendilerinin haklı ve diğerlerinin yanlış olduğuna inandıkları için yaparlar. Kendi ilaçlarından tam kuvvetli bir doz alırlarsa, dükkanı kapatırlar. Eğer hiçbir okuma bir diğerinden üstün değilse, o zaman bunu dünyaya duyurmak için neden ağaçları yok edelim? Gerçeği hatadan ayırmak mümkün değilse, postmodernistler neden kendi görüşlerini paylaşmayanlarla tartışırlar?
Sonuç
Bu kısa denemede, disiplinin uygulayıcıları tarafından üretilen dünya anlayışımıza etkileyici katkıları kapsamlı bir şekilde listeleyerek sosyolojiyi tanımlamak imkansız olurdu.
Başlıca figürlere ve onların en önemli katkılarına bir miktar atıfta bulunmaya çalıştım: Marx ve Weber sınıf üzerine; Weber rasyonellik üzerine; Anomi üzerinde Durkheim; İçgüdüler üzerine Gehlen; Suçun yapısal nedenleri üzerine Merton; Mead ve Cooley sosyalleşme üzerine; Oligarşi üzerine Michels; Aile üzerine papazlar; Etiketlemede Becker; ve rollerde ve toplam kurumlarda Goffman yer alırdı.
Ayrıca sosyologların ne yaptığı hakkında fikir vermek için belirli sosyolojik çalışmalara yeterince referans eklemeye çalıştım. Bununla birlikte, metin bir özet değil, bir sosyoloji anlayışı sunmak üzere tasarlanmıştır.
Sosyoloji ilginç (ve her zaman o kadar ilginç olmayan) spekülasyondan daha fazlası olacaksa, ampirik olmalıdır. Yani teorileri ve açıklamaları gerçek dünyanın sağlam gözlemlerine dayanmalıdır.
görelilik kuramı – ekşi
Görelilik
İzafiyet kuramı
Görelilik kuramı Felsefe
İzafiyet teorisi nedir
Genel görelilik kuramı formülü
Genel görelilik formülü
Görelilik felsefe
Bu nedenle, benim seçtiğim harika isimler, teoriyi ayrıntılı ampirik çalışmalarla birleştirenlere yöneldi. Deneysel olacaksa, sosyoloji kendisini doğa bilimleri üzerinde modellemelidir. Bununla birlikte, sosyolojinin bir sosyal bilim olması gerektiğini iddia ederken, disiplinin tuhaf konusundan kaynaklanan özel dezavantajları ve avantajları da aklımızda tutmalıyız: kendimizi inceliyoruz.
Sadece içgüdülerimizi harekete geçirmekten veya fiziksel çevremize tepki vermekten daha fazlasını yapmamıza izin veren akıl yürütme ve yorumlama kapasiteleri, herhangi bir şeyi incelememize izin veren şeydir. Bu da, sosyal eylemi fiziksel dünyanın yasalarına benzer şekilde altta yatan düzenliliklerin semptomları olarak ele almayı umamayacağımız anlamına gelir.
Gerçekliğin sosyal olarak inşa edilmiş doğasını tanımalı ve bu sosyal yapıları incelemeliyiz (sosyolojinin kendisi belirli bir sistematik ve rafine edilmiş örnektir). Partizan ve rölativist için bu, yalnızca çalışmayı bırakarak ve ideolojik gerekçelerde taraf tutarak (partizan görüş) ya da tüm tarafları alarak ya da hiçbirini (görecelikçi konum) alarak yanıt verebileceğimiz bir muammadır.
Tartıştığım gibi, bu teslimiyet biçimlerinin her ikisi de gereksiz yere kötümser bir tepkidir. Batı’da suçun nedenlerini veya dinin düşüşünü anlamak, ne de siyasi tercihleri ve eğitimsel kazanımı açıklamak kesinlikle kolay değildir.
Ancak günlük yaşamımızda, hangi otobüslerin şehir merkezine gideceğini, hangi kiliselerin itirafları dinlemeyi teklif ettiğini, hangi siyasi partilerin tercihlerimize en yakın olduğunu ve çocuklarımızın bize yalan söylediğini hesaplayabileceğimize inanmaya devam ettiğimiz sürece , Bu tür soruların daha büyük ölçekte daha sistematik bir şekilde incelenmesinin imkansız olduğuna inanmamız için hiçbir neden göremiyorum.
Metnin çeşitli yerlerinde sosyolojik açıklamaların sağduyudan farklı olduğu yollara dikkat çektim: sosyoloji, gerçekliğin sosyal olarak inşa edilmiş doğasını tanır; eylemin gizli nedenlerini tanımlar; eylemin beklenmeyen sonuçlarını açıklar.
Ama aynı zamanda sağduyunun kendisinin sosyal bilimler olasılığı için en iyi garantiyi sağladığını da iddia ediyorum. Bazılarımız bunda diğerlerinden daha iyiyiz ve hepimiz hata yapıyoruz, ancak her gün yüzlerce küçük yolla eylemlerimizi ve diğerlerinin eylemlerini gözlemlemeye, tanımlamaya, anlamaya ve açıklamaya çalışıyoruz. Bunu amatör olarak yapabilirsek, daha fazla çabayla bunu profesyonelce yapamamamız için hiçbir neden göremiyorum.
Okuma Önerileri
Aşağıdakileri derlerken, halen basılmakta olan, düzenli olarak yeniden yayımlanan veya çoğu büyük kütüphanede bulunması muhtemel olan kitapları seçmeye çalıştım.
Her şeyi kapsayan giriş metinlerinin en iyisi, Sosyoloji’den James Fulcher ve John Scott’tır. Bölüm 2’de incelenen teorik konular Peter L. Berger ve Thomas Luckmann, The Social Construction of Reality’de ele alınmaktadır. Kısmen okunması zor bir kitap ve belki de sadece gerçekten kendini adamış olanlar içindir.
Ana fikirler daha kısa ve daha erişilebilir bir biçimde Peter L. Berger, Invitation to Sociology’de yer almaktadır. Birey ve toplum arasındaki ilişki, Laurie Taylor ve Stan Cohen’in de ana temasını oluşturur: Kaçış Girişimleri: Günlük Yaşama Direniş Teorisi ve Uygulaması.
Bölüm 4’te özetlenen modern toplumların tanımı, çok şey borçludur Ernest Gellner, Plough, Sword ve Book: The Structure of Human History, bu 300 sayfadan az ve hayranlık uyandıracak kadar net bir düz yazı ile avcı-toplayıcıdan tarımcıya geçişleri açıklar endüstriyel toplumlara. A. H. Halsey, İngiliz Toplumunda Değişiklikler: 1900’den Günümüze, tek bir modern sanayi toplumunun bugünkü durumuna ve yakın tarihine yakından bakıyor.
Klasikler düzenli olarak yeniden basılmaktadır ve Marx hem zor hem de pasif olsa da, Weber ve Durkheim hala fazlasıyla okunabilir. Bu nedenle, H. H. Gerth ve C. Wright Mills (editörler), Max Weber’den: Sosyolojide Denemeler ve Emile Durkheim, Suicide: A Study in Sociology’yi tavsiye ederim.
Klasik olmayı hak eden o kadar çok modern eser vardır ki, sadece birkaçını seçmek isteksizdir, ancak 1950’lerden ve 1960’lardan itibaren, disiplinin en iyi geleneklerini örneklemek için keskin gözlem ve sosyolojik muhakemeyi birleştirir.
