KÜLTÜREL EDEBİYAT VE BİLİM
Kültürel yaklaşımda edebiyat ve bilimin kültürel oluşumlar tarafından üretildiği ve üretildiği anlaşılmaktadır. Kavramsal yaklaşım nasıl benzer olduklarını göstermek için bir elma ve bir portakalı yan yana koyarken, kültürel yaklaşım iki portakalın ne kadar farklı olduğunu gösterir.
Yakınsamalardan çok fay hatlarıyla ilgilenen bilim, bilimsel teoriler arasındaki farklılıkları rekabet eden hakikat iddialarından ziyade ideolojik meseleler olarak yorumlayan göreci bir bilim okumasına kendini adamıştır. Benzer şekilde edebiyat, edebiliğin kendisine bahşettiği özel statüyü kaybeder ve pek çok kültürel belgeden biri haline gelir.
Kültürel yaklaşımın güçlü yanları, Mary Poovey’in “Scenes of a Indelicate Character”: The Medical “Tedavisi” adlı Victoria Dönemi Kadınları makalesinde gösterilmektedir. Makale, 1846’dan 1856’ya kadar İngiliz tıp camiasında, doğum sırasında tercih edilen anestezi olarak kloroform ve eterin göreceli yararları hakkında bir tartışmaya odaklanıyor.
Eter (ve daha az ölçüde kloroform) ile ilgili endişelerden biri, anestezi uygulanan kadınların hareket etmeleri ve erkek doktorlar tarafından kadınların cinsel olarak heyecanlı oldukları, hatta belki de ameliyat masasında orgazm yaşadıkları şeklinde yorumlanan sesler çıkarmasıydı.
Poovey, susturulan kadının bedeninin tıp pratisyenlerinin korkularını ve endişelerini yansıttığı boş bir metin işlevi gördüğünü savunuyor. Kendi sesine yabancılaşan ve susturulan kadın bedeni, temsil için çekişmeli bir zemin haline geldi.
Bunun için ileri sürülen farklı iddialar, tıp danışmanları (Kraliyet Hekimler Koleji’ni kontrol eden seçkin grup) kadın doğumla uğraşan pratisyen hekimlere karşı hegemonyalarını sürdürmek için mücadele ederken ve her iki grup da kadınlara karşı birleştikçe, tıp camiası içindeki güç oyununu ortaya koymaktadır. ebeler. Her durumda, kadın bedeninin temsili, onu temsil eden grubun kontrolünü sağlamlaştırmaya hizmet etti; tehlikede olan şey, doğum sürecinde tıbbi müdahaleyle bağlantılı, giderek daha kazançlı hale gelen uygulamaydı.
Poovey bu makalede edebiyatı olduğu gibi tartışmasa da, kadın bedenini bir metin olarak temsil etmesi, edebi metinleri maddi pratikler ve fiziksel gerçeklik hakkındaki bilimsel iddialarla örtük olarak eşit bir temele oturtmaktadır.
Hepsi temsil tiyatrosu içinde sahnelenir; hepsi yorumlayıcı okuma, yazma ve yeniden gözden geçirme eylemlerine tabidir. Poovey’nin yeniden vizyonlaması, susturulmuş kadın bedeninin çok sesliliğinin potansiyel olarak özgürleştirici olduğunu vurgular, çünkü kontrol ihtiyacını göstermek için alınsa bile, her zaman zaten kontrolden kaçan bir anlam fazlalığı içerir.
Egemen ideolojilerdeki fay hatlarını belirlemek, Poovey için hegemonyayı yenmenin, direniş olanaklarını ortaya çıkarmanın ve harekete geçirmenin bir yolu. Metodolojisi Beer’inkine benzer, çünkü genellikle edebiyat olarak kabul edilmeyen belgelere edebilik verir. Beer’in yaklaşımından, dille özellikle ilgilenmediği için farklıdır. Kültürel pratikler, dilsel oldukları için değil, temsili oldukları için edebiyat gibi olurlar.
Poovey, gerçek iddialarının tartıştığı tıp literatürüyle alakasız olduğuna dikkat çekiyor, çünkü bunların hiçbiri çağdaş standartlara göre geçmeyecek. Bu, “iyi bilim” olarak nitelendirilebilecek araştırmalara dayalı bilimsel tartışmaların kültürel yoruma eşit derecede duyarlı olup olmadığı sorusunu akla getiriyor.
Donna Haraway, primatoloji üzerine yaptığı çalışmalarda kültürel varsayımların bilimsel araştırmaya her düzeyde nüfuz ettiğini, bilimsel hipotezleri şekillendirdiğini, araştırma tasarımlarını belirlediğini ve sonuçların yorumunu dikte ettiğini öne sürerek kesin olarak “evet” yanıtını verirdi.
Edebiyat ve bilim arasındaki ilişki
Bilim ve kültür ilişkisi
Edebiyat ve kültür arasındaki ilişki
edebiyatın diğer bilimlerle ilişkisi
Edebiyat ve kültür arasındaki ilişki maddeler halinde
Edebiyatın ilişkili olduğu bilim dalları
Karşılaştırmalı Edebiyat bilimi Nedir
Bilim kültürü nedir
H.M.Collins, Barry Barnes ve diğerlerinin çalışmalarıyla ilişkilendirilen bilim sosyolojisi olarak bilinen yeni ortaya çıkan alan da farklı nedenlerle olsa da olumlu yanıt verecektir. Bilimsel nesnelliğe yönelik bu meydan okumaların ortaya çıkardığı karmaşık sorularla uğraşmak buradaki amacımın kapsamı dışındadır.
Ancak bana göre bilimlerin kültürel ve maddi pratikler olduğu yadsınamaz. İlginç olan soru, bu uygulamaların yürütüldüğü kuralların, onların doğruluk iddialarına da geçerlilik kazandırıp kazandırmadığıdır.
Bir anlamda, edebiyata ve bilime kültürel yaklaşım, bilimin sosyal çalışması tarafından katalize edilmiştir. Başka bir anlamda, onun tarafından devre dışı bırakıldı. Kültürel yaklaşımla özdeşleşen yazarların çok azının özellikle edebiyata odaklanması önemlidir. Gerçekten de, edebiyat ve bilimin her ikisi de kültürel pratikler olarak kabul edildiğinden, bu iki disiplini birbirine bağlamak için kültürel matristeki diğer iki noktayı birbirine bağlamaktan daha zorlayıcı bir gerekçe yoktur.
Poovey gibi bir yazar onları birbirine bağladığında, bu genellikle bariz kurumsal nedenlerle olur; Poovey edebiyat eğitimi almıştır ve İngilizce bölümünde eğitim almaya devam etmektedir. Buradaki ironi, edebiyat ve bilim arasındaki ayrımları ortadan kaldırırken kültürel yaklaşımın edebiyat ve bilim olarak adlandırılan bir alana olan zorunluluğu da ortadan kaldırmasıdır.
Kültürel yaklaşım bu alanda hızla taraftar kazandığından, bunun edebiyat ve bilim için bir alt disiplin olarak neye işaret ettiğini düşünmeye değer. Muhtemelen edebiyat ve bilim, yüzyılın ilk yarısındaki bilimcilikten, yüzyıl sona ererken akademinin entelektüel alanına hakim olan kültürel ve ideolojik yaklaşımlara geçişi işaret eden bir ara kategori olabilir.
Bu düşünce çizgisi, edebiyatın ve bilimin üstesinden gelmeye adadığı disipliner engellerin aslında varlığı için gerekli olabileceğini düşündürmektedir. Edebiyat ve bilim kurumsallaşmaya başladıkça durum daha da karmaşık hale gelir, çünkü o zaman aslında bir disiplin olarak çalışır, hatta disiplin sınırlarını aşma zorunluluğunu önceden varsayar.
Bu sorunların nasıl çözüleceğini söylemek için çok erken olsa da, etkileri olumsuz olmadı. Edebiyat ve bilim, her zamankinden daha çalkantılı ve belki de güvencesiz olabilir.
EKLENENLER VE İSTİSNALAR
Yukarıda belirtildiği gibi, retorik, kavramsal ve kültürel yaklaşımların kendine özgü güçlü yanları ve sınırlamaları vardır. Edebiyat ve bilim arasındaki belirli bir tür bağlantının her yaklaşımındaki yüksek algı, sınırlamalarına rağmen değil, bu nedenle elde edilir.
Yaklaşımlar, bazı frekansları filtrelerken diğerlerini keskinleştiren polarize lensler gibi davranır. Bu polarizasyonlar tarafından oluşturulan desenler aşağıdaki tabloda özetlenmiştir. Pratikte edebiyat ve bilim alanında çalışan birçok bilim insanı yaklaşımları birleştirir, böylece tabloda sunulan şema nadiren tam olarak uygulanır.
