MODERN ÇİN’DE BATI EDEBİYATI – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
MODERN ÇİN’DE BATI EDEBİYATI
Çoğu Üçüncü Dünya ülkesinde, geleneksel bir toplum yirminci yüzyıla ilerlerken, modernleşme süreci her zaman Batı etkilerine tepkileri içerir. Çin bir istisna değildir ve modernleşmenin bu kültürlerarası boyutu hiçbir yerde modern edebiyatının ve eleştirisinin doğuşundan daha görünür değildir.
Modern Çin edebiyatının tarihi, aslında, Batılı edebi ve eleştirel kavramların karmaşık bir kabullenme süreci olarak tanımlanabilir. Eski ve yeni arasındaki dönüm noktası, Yan Fu’nun Darwin’i Çince’ye çevirdiği 1898’di.
Sonraki yıllarda Lin Shu’nun Alexandre Dumas fils’in Camille çevirisinin ani başarısı, yabancı etkilerin etkisinin açık bir kanıtıdır. Bundan önce, Batı edebiyatı sadece oldukça rastgele bir şekilde çevrilmişti. Bu dağınık çeviriler arasında Gulliver’in Seyahatleri, ‘Rip Van Winkle, Aesop’s Fables (1888) adlı eserinin bir bölümü vardı. Bununla birlikte, Çin’in 1894’te Japonya’ya karşı yenilmesi, entelektüelleri Çin’in daha geniş ölçekte modernleşmesini talep etmeye sevk etti.
En dikkate değer ve bir anlamda en şaşırtıcı gelişme, Liang Qichao’nun xin xiao-shuo’yu (yeni kurgu) savunmasıydı. ‘Lun xiao-shuo yu qun-chi zhi quan-xi’ (‘Kurgu ve kitlelerin egemenliği arasındaki ilişkiler üzerine)’ adlı eserinde Liang, romanların çeşitli pragmatik işlevlerini ayrıntılandırdı ve romanların gerçekten de tüm dünyayı yenileme yeteneğine sahip olduğu sonucuna vardı.
1898 ve 1916 yılları arasındaki bu dönemde Batı edebiyatının akışı yazarlar arasında büyük ilgi uyandırdı ve bu yüzyılın ilk on yılında dört yüzden fazla roman yayımlandı. Bu yazarlardan bazıları geleneksel temaları işlemek için Batılı anlatı tekniklerini kullandılar ve kısmen bu romanların uçarı doğası nedeniyle Mandarin Ördekleri ve Kelebekler Okulu olarak anıldılar.
Ancak daha da önemli bir anlamda, yabancı etkiler de yerli yazarları yeni ulusal kimliklerini aramaya zorladı, ki bu da 1917-27 ikinci aşamada elde etmek için çok uğraştılar. 1917’de Xin Qingnian (Yeni Gençlik) adlı radikal bir yayın çıktı ve diğer şeylerin yanı sıra bir yazı aracı olarak klasik Çince yerine yerel dili savunuyordu. Ne kadar önemli olursa olsun, edebi hareket 1919’daki Dördüncü Mayıs Hareketine kadar halkın dikkatini gerçekten çekmedi.
Dört Mayıs Hareketi, siyasi bir olay tarafından tetiklendi – Japonya’nın Alman çıkarlarını Qingdao, Shandong’a dahil etme planı. Öğrenciler sokaklara döküldü ve yozlaşmış hükümet yetkililerinin istifasını istedi.
Ancak hareketle ilgili gerçekten önemli olan şey, Hu Shi ve arkadaşları tarafından savunulan bir edebi devrimle sonuçlanan kültürel yenileme girişimiydi. Bir yanda Çin modernleşmesinin siyasi ve ekonomik reformunun, diğer yanda kültürel aydınlanmanın bu çatallı gelişimi bugüne kadar devam etti.
Özellikle merak uyandıran şey, Batılı fikirlerin yerli geleneğe dahil edilme şeklidir. Yerli geleneklerindeki bazı kendi kendini devam ettiren eğilimler nedeniyle Çinliler, baştan beri özünde Çinli olduğu varsayılan bazı temel kavramlara tutunma eğilimindeydiler.
Sonuç olarak, basit mekanizmalara kadar yabancı kavramlar, sistemler, teknolojiler genellikle faydacı bir bakış açısıyla kullanıldı. Benzer bir şekilde, bu felsefe, Çin’in, ister Konfüçyüsçülük ister Sosyalizm olsun, kendi yerel geleneklerinin bütünlüğünü tehdit etmesi muhtemel görülenleri dışlama eğiliminin altında yatar.
Çin edebiyatı yazarları
Çin edebiyatı klasikleri
Çin edebiyatı Eserleri
Çin edebiyatı romanları
Çin edebiyatı dönemleri
Çin edebiyatı makale
Modern Çin edebiyatı
Çin edebiyatının ünlü yazarları
Edebi alanda, yabancı fikirlerin kabulü genellikle daha olumluydu. Batılı kavramları olduğu gibi ithal etmenin yanı sıra, örneğin, Çin yazarlarında ve eleştirmenlerinde ciddi şekilde eksik olan bilim ve demokrasi, bireysel kimliklerini ortaya koymanın bir yolu olarak yabancı modelleri de tanıtacaklardı.
Ve bunu yaparken, geleneksel rollerini yeniden değerlendirmeleri de muhtemeldi. Örneğin Lu Xun, kapitalist toplumları inceledi ve ulusun gençleşmesini sağlamanın bir yolu olarak kendi kendini canlandırmayı savundu. Byron’ın asi ruhu bu nedenle model olarak seçildi.
Byron gibi Shelley de Japonya üzerinden Çin’e geldi. Ve bu ilk aşamada, Batılı yazarlar Çinli meslektaşlarıyla eşleştirildi. Örneğin Shu Manshu, Byron’ı Li Bo ve Qu Yuan’a ve Shelley’yi Li He ve Li Shangyin’e benzetti.
Kabul sürecindeki genel vurgu, Çin halkının yaşamında hiçbir zaman önemli bir rol oynamamış olan bireycilik üzerineydi. (Yine de, 1930’ların başlarında solcu edebi düşünce okulu ortaya çıktığından ve 1942’den sonra tüm kültürel sahneye egemen olduğundan, daha sonra kolektivizm ile değiştirildi.)
Bu pragmatik yönelim göz önüne alındığında, Çinli yazarlar bireysel duygularını dile getirmek için ithal biçimleri benimseme eğilimindeydiler. Örneğin mektuplar ve otobiyografiler, insan ruhunun karanlık girintilerini araştırmak için kullanıldı. Lu Xun’un Batılı anlamda Çin’deki ilk kısa öykü olduğu düşünülen ‘Kuangren riji’si, kahramanın paranoyak zulüm korkusunu ve Çin geleneğini yamyam olarak algılamasını detaylandıran günlük biçiminde yazılmıştır.
Ancak bazı bozulmalar kaçınılmazdı. Örneğin, romantik yazıların nakledilmesinde, Lu Xun, Byron’ın şeytani yönleriyle daha fazla ilgileniyor gibiydi. Kendi kendini yüceltme ve sosyal meydan okuma, genellikle orijinaldeki aşkın boyut pahasına takip edildi.
Anlaşılır bir şekilde, geleneksel Çin edebiyatı, ötesinde yatandan ziyade gerçek dünyaya yönelme eğilimindedir. Bu genel bakış açısından, Byron, Shelley, Goethe, Whitman gibi yazarlar dahil, ancak diğerleri arasında Wordsworth’ü hariç tutan Batılı yazarların ithalatı oldukça seçiciydi.
Bu, Romantizmin her zaman monolitik bir varlık olarak alındığı anlamına gelmez. Bazı durumlarda, daha ince ayrımlar yapıldı ve sonunda Batı’dan oldukça çeşitlendirilmiş bir ithalatla sonuçlandı. Örneğin Mao Dun, Byron’ı kahramanca direniş hareketlerinden ötürü överken, onun yozlaşmış yaşamının fazlasıyla farkındaydı.
Lu Xun bir adım daha ileri gitti ve Byron ve Shelley hakkında karşılaştırmalı bir çalışma yaptı. Buna karşılık, 1926’da Babbit’in etkisi altında olan Liang Shiqiu, edebi yaratım için yol gösterici bir ilke olarak aklın kullanılmasını savundu. Liang ona ‘neo-klasisizm’ adını da verdi.
Çin edebiyatı dönemleri Çin edebiyatı Eserleri Çin edebiyatı klasikleri Çin edebiyatı makale Çin edebiyatı romanları Çin edebiyatı yazarları Çin edebiyatının ünlü yazarları Modern Çin edebiyatı
Son yorumlar