MUHASEBE UYUM SORUNLARI
Bu konular tartışmalı olsa da, uluslararası muhasebe gündeminin etik önemini tam olarak takdir etmek için son bir kavramsal bağlantı kurmamız gerekiyor.
Normalde terörizmle aynı cümlede bahsedeceğiniz bir örgüt değil. Ancak muhasebenin küreselleşme ve kalkınma politikasına ve ulusal güvenlik konularına olan ilişkisinden kısa bir adımdır.
Buradaki sorunları anlamak için, muhasebenin uluslararası alanda, yerli halkların ve kültürlerinin boyun eğdirilmesinde oynadığı tarihsel role zaman içinde geriye bakacağız.
Tartışmanın bu aşamasında, küresel ekonomik kalkınmanın himayesi altında bazı gelişmekte olan ülkelerden ve diğer gelişmiş ülkelere adil olmayan bir düzeyde kaynak aktarılıp aktarılmadığına dair tamamen ekonomik, dağıtımsal adalet konularının ötesine, kültürel meselelere geçmek istiyoruz. ve özellikle küreselleşme ve uyumlaştırmanın daha spesifik olarak değerlerin ve zevklerin bu ülkelere ithal edildiği gerçeğini maskeleyen bir sis perdesini temsil ettiği iddiasıdır.
Buradaki endişe, Batı muhasebe uygulamasının temelini oluşturan değerlerin ve hakların ithal edilmesinin diğer ulusal kültürleri etkili bir şekilde ortadan kaldırabileceğidir.
Birçok yazar muhasebenin yerli halkların köleleştirilmesinde farklı şekillerde rol oynadığını ve aslında onların boyun eğdirilmesinde güçlü bir rol oynamaya devam ettiğini iddia ediyor. Asimilasyon süreci birçok biçim almıştır. Örneğin Kanada’da çocuklar ailelerinden zorla uzaklaştırıldı ve yeniden eğitim görmeleri için yatılı okula gönderildi.
Neu (2000), bununla birlikte, genel olarak tanımlanan muhasebenin de bu boyun eğdirme sürecinde kullanıldığını savunuyor. Özellikle iki vaka hakkında yorum yapıyor. İlk olarak, kafa derisi için ödeme şeklindeki mali teşvikin, yerli halkların ortadan kaldırılmasında önemli bir rol oynadığını iddia ediyor.
Neu, Lord Cornwallis’in 1774’teki ilanını anlatır: “Majestelerinin Konseyi, alınan ya da öldürülen her Kızılderili Micmac için on Gine ödül vaat ediyor, bu tür vahşilerin ya da kafa derisinin (Amerika’da gelenek olduğu gibi) öldürülürse kafa derisini üretmesi üzerine ödenecek. Halifax’ta Komutan Memur.
Ancak ikincisi, Neu, 1600’lerden başlayarak, sömürge hükümetlerinin yerli halka yıllık olarak hediye verme politikası geliştirdiğini iddia ediyor. Başlangıçta bu hediyeler yiyecek, giyecek ve baruttan oluşurken, sömürge hükümeti yerleşimcilerin tarıma ekonomik bağımlılığını teşvik eden bir politika benimsedi. Şu yorumda bulunuyor: ‘Para gibi daha genel bir değişim aracının aksine belirli hediyelerin sağlanması, yerli halkların şimdiyi nasıl kullandığını etkilemeyi amaçlıyordu’.
Neu, bu politikanın bir üreme soykırımı sürecinin parçası olduğunu, “yani, o kültürün üretici aygıtının yavaş ve istikrarlı bir şekilde gizlenmesi yoluyla bir kültürü ortadan kaldırmaya yönelik bilinçli bir girişimin” parçası olduğunu iddia eder.
Bu politikadaki kilit gelişmelerden biri, önceki bölümlerde vurguladığımız gibi Batı ekonomisinin ve muhasebesinin temel bir operasyonel özelliği olan özel mülkiyet hakları fikrini yaratmak amacıyla Aborijin Kanadalılara “uygun karakterde” arazi verme kararıydı. Neu, “toplu bir araziye sahip olmanın aksine, bireyselleştirilmiş bir arazi sahipliğinin teşviki, yerli halklar ve yerleşimci toplum arasında farklı türden bir sosyal ilişkiyi teşvik etmeyi amaçlıyordu” diye açıklıyor.
Kanada’nın yerli halklarının öyküsü, Avustralya’nın Aborjin halkının deneyimlerinden farklı değildir. Her iki durum da nispeten güçsüz halklar olmaları bakımından benzerdir. Son bölüm, daha geniş uyum projesinin İslam’la ilgili olarak temsil edebileceği algılanan kültürel tehditle ilgili aynı konuyu yansıtıyor.
Muhasebe raporları Excel
Muhasebe rapor örnekleri
Muhasebe birimi Nedir
Mali Rapor örneği
Raporlama Nedir
Etik, Entelektüel Sermaye ve Muhasebe Raporlaması
Bu bölümün sonunda şunları yapabileceksiniz:
• Bilgi ekonomisiyle ilgili etik zorlukları tanıtın;
• Bilgi ekonomisiyle bağlantılı daha geniş sivil ve demokratik idealleri tanıtın;
• Bilgi ekonomisi içinde entelektüel sermaye raporlamasının bir bileşeni olarak etiğin nasıl ortaya çıktığını eleştirel olarak değerlendirin
Ben doğduğumda internet yoktu. İlk bilgisayarım 16K RAM paketine sahip bir Sinclair ZX81 idi. Ayrıca o kadar yaşlı değilim! Son yirmi yılda telekomünikasyon alanında büyük gelişmeler oldu. O kadar ki içinde yaşadığımız çağı tanımlıyorlar. Ben, biz, Bilgi Çağında yaşıyoruz.
Yanımızda taşıdığımız tüm araçlardan, bilginin bireyler olarak bizim için önemli olduğu oldukça açıktır. Hem bu cihazların bize sağladığı bilgilere hem de sürdürmelerine yardımcı oldukları kişisel ilişki ağlarına değer veriyoruz. Bilginin veya bilginin ve ağların şirketler için de değerli olduğu biz muhasebeciler için oldukça açık olmalıdır.
Muhasebe dilini kullanmak için, bilgi oldukça açık bir şekilde kurumsal bir varlıktır, firmanın entelektüel varlıklarının veya entelektüel sermayesinin bir parçasıdır. Bununla birlikte, etik bilginin ne ölçüde bir firmanın entelektüel sermayesinde önemli bir unsur olarak yorumlandığı veya yorumlanması gerektiği bizim için daha az açık olabilir. Birçok muhasebeci için sorun, etiğin ne entelektüel ne de sermaye olarak yorumlanmamasıdır! Yine de pek çok şirket artık yönetim ve raporlama yapılarına etiği getiriyor.
Bu bölüm, kurumsal raporlama içinde entelektüel sermayenin ortaya çıkışını araştırıyor ve daha spesifik olarak, bir şirketin etik bilgi olarak adlandırabileceğimiz bir entelektüel sermaye kategorisini ölçme ve raporlama girişimlerinin bir örneğini sunuyor.
Etik sermayenin bir kuruluşun işlevinde bir rol oynayıp oynamadığını, bu varlığın nasıl yorumlanabileceğini ve etik hakkında kurumsal bir varlık olarak düşünmenin tehlikelerini düşünmenizi istiyoruz. Kısaca söylemek gerekirse, bu bölümde finansal raporlama, etik ve iPod’unuz arasındaki bağlantıyı keşfetmek istiyoruz!
Pek çok yorumcunun şu anda ‘bilgi kapitalizmi’ açısından konuştuğu ekonomimizdeki bilginin önemi budur. Bununla birlikte, bilgi ve teknolojinin yalnızca küresel ekonomik başarının anahtarı olarak görülmediğini tartışmanın hemen başında takdir etmek önemlidir. Aynı zamanda demokrasiyi canlandırmanın anahtarı olarak sunulmaktadırlar. Örneğin Benjamin Barber, yorumlar,
Telekomünikasyon teknolojileri her yerde kutlanır: yeni küresel ekonominin anahtarı olarak kutlanır bu, Bill Gates’in Davos’taki 1997 Dünya Ekonomik Forumu’ndaki temasıydı, örneğin; Amerika’nın yeni küresel ekonomik toparlanmasının sırrı olarak kutlandı; “Amerikan Siyasetinde yeni bir çağın” ve küresel demokrasinin evriminde yeni bir aşamanın başlangıcı olarak kutlandı.
