Neden Sosyoloji ?
MHJ ve KT Neden sosyoloji yapmaya başladınız ve sizi bu kadar motive eden şey nedir?
Bunu kendime ve Keith’e on bir veya on iki yıl önceki konuşmamızda zaten açıklamaya çalıştım. Savaştan secde edilmiş, harap olmuş bir ülkeye döndüğümde, evrenin gizemlerine olan gençlik hayranlığımı, yeryüzündeki insan sefaletinin gerçekleriyle ilgilenildiği zamana kaydırmaya karar verdim.
Pekala, neredeyse yetmiş yıl sonra, bu motivasyon güncelliğinden hiçbir şey kaybetmemişken, ‘sosyoloji yapmak’ uzun zamandan beri bir alışkanlık haline geldi. Kendinizi sürekli ve kesin bir şekilde bir sosyolog olarak tanımlıyorsunuz. Kendinizin ve işinizin bu şekilde konumlandırılması sizin için neden bu kadar önemli?
Bu türden bir soruyu yanıtlamak gerçekten çok zor, sapkın ve haince buluyorum. İdeolojik cila, ego artırma, özür dileme ve diğer eşit derecede baştan çıkarıcı ancak benzer şekilde onursuz hataların cazibesini ve tuzaklarını doğru (hem doğru hem de samimi) bir yanıtın yolunda sıraya koyuyorum.
Ve açıkçası, en özel ve samimi konuşmalarda bile kendimle, bu “neden” sorunuzu, beni tatmin edecek ve kamuya açık olarak yayınlanmaya uygun bir şekilde cevaplamakta defalarca başarısız oldum. Muhtemelen asil, yükselen, neşelendiren, ilham veren ve güven verici bir yanıt bekliyorsunuz.
Cevabım bu nedenle sizi hayal kırıklığına uğratacaktır. Siz, sevgili ve en saygın arkadaşlarım, her ne kadar bana bir cevap yazmam için baskı yaptığına göre, kendimi buna uymak zorunda hissediyorum.
Açıkçası arkadaşlarım, sosyolojinin benim için neden bu kadar önemli olduğunu (başkalarına ve kendime) ikna edici bir şekilde açıklayamıyorum. Söyleyebileceğim tek şey, alternatif bir yaşam tarzını asla öğrenmediğim ve bu yüzden yavaş yavaş belki merakımı, ama aynı zamanda, dünyadaki varlığın diğer modalarını deneme ve tatma yeteneğini ve aslında irademi de kaybettim.
Ya da belki de yıllarca düşündükten ve uyguladıktan sonra, benim için sosyoloji artık hayatımın geri kalanından ayrılamaz hale geldi. Gizli bir şekilde, içerdiği bilinen, hatta belki de sorgulandığını kavrayamayacağı bilinen bir ‘normallik’ statüsü kazanmıştır.
Sosyoloji bize ne kazandırır
Sosyolojinin kazandırdıkları nelerdir
Sosyoloji Nedir
Sosyoloji nedir makale
Hukuk sosyolojisi nedir ne ise yarar
Sosyoloji neden önemlidir
Sosyoloji nedir yorumları
Neden sosyoloji
Geçenlerde, José Saramago’nun, sorunun bende uyandırdığına benzer türden bir mahcubiyetin, bana şahsen bu kapasiteyi iddia edemeyeceğim bir açıklıkla akla gelebilecek en iyi şekilde ifade edildiği bir itirafla karşılaştım.
11 Eylül 2010 tarihli Bu Bir Günlüğümde büyük Portekizlilere borcumu derhal kaydettim. O günlüğümden bir alıntı yapmanın sorunuza verebileceğim tek mantıklı cevap olduğuna inanıyorum.
“Terlememizle aynı sebepten mi konuşuyoruz? Sadece yaptığımız için mi? ” Diye soruyor Saramago. Bildiğimiz gibi ter, anında buharlaşır veya şiddetli bir şekilde yıkanır ve “er ya da geç bulutlara düşer”. Belki de kendi tarzlarında sözlerin kaderinde olduğu kader budur.
Sonra Saramago, son saatlerinde diktiği ağaçlara veda etmeye giden, onları kucaklayarak ve onları bir daha göremeyeceğini bildiği için ağlayarak veda etmeye giden büyükbabası Jeronimo’yu hatırlıyor. Öğrenmeye değer bir ders. Bu yüzden yazdığım kelimeleri kucaklıyorum, uzun ömürlü olmalarını diliyorum ve kaldığım yerden yazmaya devam ediyorum.
Saramago bu düşünceleri seksen altı yaşına bastığını kaydetti – bu düşünceleri ilk aktardığım zamandan bir yaş daha küçüktür. Şubat 1972’de Leeds’deki açılış konuşmanızda, sosyoloji için şu dileği beyan ettiniz: “Bütün bu romantik olmayan yıllardan sonra, mesleğimiz, yine bir cesaret, tutarlılık ve insan değerlerine sadakat test alanı haline gelebilir”.
Bu bugün sosyoloji için hala geçerli mi ve gördüğünüz gibi bu “test alanı” vizyonu, uzaklığın herhangi bir yerinde mi?
Dilek için, evet, geçerlidir ve tamamen; kırk yıl önceki kadar taze, acil ve zorunlu hissettiriyor. Uygulamaya, ancak çok fazla değil; her halükarda olması gerekenden çok daha az. Olasılıklar eşzamanlı olarak istek lehine ve uygulamaya aykırıdır. Aynı dünya, dileği harekete geçirir ve ona göre hareket etmenin önüne engeller çıkarır.
En büyük engellerden biri kurumsal atalettir. Akademik dünyada iyice yerleşmiş olan sosyoloji, kendisini ilgi kriterine bağışık kılan (sosyal ilgisizliğinin sonuçlarına karşı sigortalı) bir kendini yeniden üretme kapasitesi geliştirmiştir.
Araştırma yöntemlerini öğrendikten sonra, onlara bağlı kaldığınız ve denetçiler tarafından seçilen yollardan sapmaya cesaret edemediğiniz sürece akademik derecenizi her zaman alabilirsiniz (Abraham Maslow’un kostik olarak gözlemlediği gibi, bilim, yaratıcı çalışmalara katılmak için yaratıcı insanlar).
Dünyanın dört bir yanındaki sosyoloji departmanları, sadece rutin kendini kopyalama hareketlerinden geçerek, öğrenilmiş dereceleri ve öğretmenlik işleri, kendi kendini yeniden üretme ve kendi kendini yenileme işlerini süresiz olarak ödüllendirmeye devam edebilir.
Daha zor seçenek, insani değerlere bağlılığı diğerlerinden üstün kılmak için gereken cesaret, daha az riskli sadakat, böylelikle en azından öngörülebilir bir gelecek için yan adım atılabilir ve önlenebilir. Ya da en azından ötekileştirilmiştir.
Sosyolojinin büyük babalarından ikisi, misyonlarının cesaret gerektiren gereksinimlerine özellikle keskin kulaklara sahip olan Karl Marx ve Georg Simmel, hayatlarını akademinin duvarlarının dışında yaşadılar. Üçüncüsü, Max Weber, akademik hayatının çoğunu devamsızlıklarla geçirdi. Bunlar sadece tesadüfler miydi?
Kimin için yazıyorsun? Varolduğundan emin olduğunuz bir kitle için mi yazarsınız, yoksa yapılması gereken bir izleyici mi? umulan bir seyirci mi? İkincisi, umulan, izleyici için yazarsanız, bunu, kesin izleyici isteyen yayıncıların baskılarıyla nasıl bağdaştırırsınız?
Sorgunuzu takip etmek zorunda olan uzun argüman için şimdiden özür dilerim, ancak bu görünüşte basit olan sorunuz, böyle bir sorunun sorulmasına neden olan nedenleri ve aranan cevabı araştırarak geriye bakmadan cevaplanamaz.
Benim neslim, Antonio Gramsci’nin davranış kuralları tarafından kendileri için belirlenen ‘organik’ standartları dikkate alan entelektüellerin, özgürlüğe doğru uzun yürüyüşün olduğu bir ülkeyi başlatacağını ve / veya başlatacağını umduğu ‘tarihsel fail’in yavaş ama amansız bir şekilde ayrışmasına tanık oldu.
