Blog

Tarihsel Dönemler – Bilim Tarihi – Bilim TarihiÖdevleri - Bilim Tarihi Ödev Ücretleri –Bilim Tarihi Bölümü
Tarihsel DönemlerMısırlıların en eski tarihsel dönemlerden beri yılın yaklaşık uzunluğunun farkında oldukları kesindir. Nil selinden Nil seline veya gündönümünden gündönümüne gün kaydının kolaylıkla tutulabileceği düşünülürse, başka türlü olması tuhaf olurdu. Ancak bu, elbette, yalnızca yaklaşık bir sayı için geçerlidir.En erken dönemde Mısırlıların bu sayıyı sadece 360 gün yaptıklarına inanmak için bazı nedenler var. Yıllarının otuz günden oluşan on iki aya bölünmüş olması bu inanca renk katmaktadır; ancak her halükarda, yanlışlık zamanında fark edilmiş ve on ikinci ayın sonu ile yeni yıl arasına beş günlük bir "küçük ay" enterpolasyonu yapılarak kısmi bir çare uygulanmıştır.Bu, sorunu neredeyse ama tam olarak çözmedi. Açıkça başarısız olduğu şey, gerçek yılı gerçekten tamamlayan bir günün bu ek çeyreğini hesaba katmaktı.Dünyanın, güneş etrafındaki geçiş hızıyla dönme hareketini yıllık uçuşunu tam olarak 360 günde yapacak şekilde ayarlaması şans eseri insanlık için son derece uygun bir şey olurdu.O zaman, her biri otuz günlük on iki kameri ay tam olarak güneş yılına denk gelecek ve tarih öğrencilerinin kafasını karıştıran takvimin karmaşıklıklarının çoğundan kaçınılmış olacaktı; ama öte yandan, belki de bu basitlik, insanların gökleri eskisi kadar dikkatli araştırmasını engelleyerek astronomik bilime zarar verebilirdi.Olabildiğince, karmaşıklık var. Üç yüz altmış beş ve (yaklaşık) bir çeyrek günlük gerçek yıl, aylara eşit olarak bölünemez ve günlerin burada ve orada araya eklenmesi gibi bazı çareler esastır, aksi takdirde takvim kesinlikle uyumsuz hale gelir. Mısırlılar söz konusu olduğunda, az önce belirtildiği gibi, Mısırlıların kendilerinin "yılın beş günü" olarak adlandırdıkları şeyi oluşturan beş günün tanıtılmasıyla ayarlama girişiminde bulunuldu. Bu sözde epagomenal günler şüphesiz çok erken bir dönemde tanıtıldı.Maspero, Osiris efsanesinin bu günlerin Nuit'in tüm çocuklarını doğurmasına izin vermek için tanrı Thot tarafından yaratıldığını açıkladığı gerçeğini kanıtlayarak, bunların ilk Thinite hanedanından önce kullanıldığını savunuyor; bu çare, Nuit'e yılın herhangi bir gününde çocuk doğuramayacağına dair ilan edilen bir yasağın üstesinden gelmek için gerekliydi.Ama elbette ek beş gün takvimi tam olarak düzeltmeye yetmiyor. Hesaplanacak ek bir çeyrek gün kaldı. Bu, elbette, her dört yılda bir tam gün anlamına gelir. Daha sonra İskenderiye biliminin her dört yılda bir bir gün eklemek gibi bir çare bulduğunu göreceğiz.Ama ne yazık ki, eski Mısırlı bu ek günün gerekliliğini fark edemedi ya da fark ettiyse bile bilgisine göre hareket edemedi ve öyle oldu ki, uzak geçmişte bir yerde yeni bir yıl gününden başlayarak Nil'in sular altında kalmasıyla aynı zamana denk geldiğinden, zaman geçtikçe takvim ve mevsimlerde sürekli değişen bir uyumsuzluk vardı.Açıklanması gereken Mısır mevsimlerinin sayısı üçtü: sel mevsimi, tohum zamanı mevsimi ve hasat mevsimi; her sezon elbette dört aydır. Başlangıçta, az önce de belirtildiği gibi, su baskını mevsimi başladı ve gerçek su baskını zamanı ile aynı zamana denk geldi.Yeni yıl gününün daha kesin tespiti, Mısırlıların Sothis adını taşıyan köpek yıldızı Sirius'un sözde güneş doğuşu zamanının gözlemlenmesiyle başarıldı. Heliopolis bölgesinden bakıldığında, yaz gündönümü sırasında güneşin göklerde köpek yıldızına yakın bir konumda olması muhtemeldir.Şimdi, çok iyi bilindiği gibi, Mısırlılar, hemen hemen her doğa olgusunun gerisinde tanrısallığı görerek, çok doğal olarak güneş-tanrısı gibi etkili olduğu açıkça belli olan bir şahsiyete özel bir hürmet gösterdiler.Tarih öncesi dönemler Tarih öncesi Çağlar sırasıyla Tarih sonrası devirler Tarihi Çağlar Tarihi çağlar sıralaması tarihi çağlar Kalkolitik dönem Günümüze en Yakın dönem NeolitikBilhassa, sabah Mısır turuna çıkarken ona biat etmeyi uygun gördüler; Mısırlı astronom rahipler, tapınaklarının yakınındaki tepelere tünemiş, gelişinin kesin anını bilebilmek için, güneş ışınlarından önce geldiği gözlemlenmiş bir yıldıza atıfta bulunarak doğu ufkunu taramayı adet edinmişlerdi.Elbette ekinoksların devinimleri, beceriksiz dünyamızın içine düştüğü eksenel yalpalama nedeniyle, sabit yıldızların güneşe göre görünen konumlarını değiştirir, öyle ki aynı yıldız sonsuza kadar güneş habercisi olarak hizmet edemez; ama öte yandan, bu değişimler o kadar yavaş ki, kaymayı tespit etmek için birçok gökbilimci kuşağının gözlemleri gerekecektir.Kanıtlar tam olarak kanıtlayıcı olmasa da Lockyer, Mısırlıların astronomik gözlemlerinin köpek yıldızı Sothis'in yaz gündönümü sabahı güneşle yakın ilişkide olmadığı bir döneme kadar uzandığına inanıyor.Yine de Biot'un hesaplarına göre, gündönümünde Sothis'in helyasal yükselişi MÖ 3285 gibi erken bir tarihte kaydedildi ve bu yıldızın sonraki yüzyıllar boyunca bu özel prestij konumunu korumaya devam ettiği kesindir.Bu nedenle, Mısır'ın en önemli tanrılarından biri olan İsis ile ilişkilendirilmeye başlandı ve Sothis'in sabah gökyüzünde ilk kez göründüğü gün yeni yılın başlangıcı oldu; o gün, daha önce belirtildiği gibi, yaz gündönümü ve Nil akışının başlangıcı ile aynı zamana denk geliyor.Ama şimdi, günün o hesaba katılmamış çeyreğinin getirdiği zorluklar için. Açıkçası, yalnızca 365 günlük bir takvimle, dört yılın sonunda, takvim yılı veya Mısırlıların adlandırdığı şekliyle belirsiz yıl, gerçek güneş yılına, yani güneş yılına göre bir tam gün kazanmıştı. Köpek yıldızı Sothis'in yükselişi, hatalı takvimin yeni yıl gününde değil, bir gün sonra gerçekleşecekti.Ve birbirini takip eden her dört yıllık dönemde, yılın gerçek başlangıcını belirleyen ve yine de tabii ki su baskını ile çakışan güneş doğuşu günü, takvimden bir gün daha geride kalacaktı.120 yıl boyunca koca bir ay kaybedilirdi; ve 480 yılda o kadar büyük bir kayma olur ki, mevsimler tamamen yersiz olur; takvimin tohum zamanı olarak kaydettiği şeye karşılık gelen gerçek su baskını zamanı ve takvimin hasat zamanına karşılık gelir.İlk başta bunun çok garip ve kafa karıştırıcı göründüğünü düşündüm, ancak büyük olasılıkla etkiler gerçek uygulamada hiç bu kadar fazla değildi. Aylar ve günler itibariyle mevsim adlarının çoğumuzun zihninde tamamen geleneksel bir anlam kazandığını bilmek için kendi deneyimlerimizden öteye gitmemize gerek yoktur.Öyleyse, kendi takvimimiz o kadar kusurlu olsaydı ki, 120 yıl boyunca Şubat ayı ilk Ocak ayı konumuna geri kaymış olsaydı, değişiklik o kadar kademeli olurdu ki, iki ya da daha fazla yaşam süresini kapsayabilirdi. ortalama dört ya da beş nesil, genel gözlemden pekala kaçabilir.

OKURYAZARLIK – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri

ÜRETİM VE RESEPSİYON: ASİMETRİLER

Üretilen her edebi kitap “alınmaz” (yani incelenmez, satın alınmaz). Bu, ilk günlerinden beri Anglo-Amerikan kitap ticareti için önemli bir endişe konusu olmuştur. Tipik olarak, edebi kitap, doygunluğa ulaşan kronik ticari aşırı üretim koşullarında gelişir.

Tüm alanda talep edilenden daha fazla başlık üretiliyor; Her zamankinden daha fazla kopya satılmakta ve Amerikan kitle pazarındaki karton kapaklı kitapların yüzde 50’ye kadarı kağıt hamuruna dönüştürülmekte, okunacak olandan daha fazla kopya satılmaktadır.

Bu yerleşik tutarsızlık, reklama ve tüketimi teşvik etmek için tasarlanmış en çok satanlar listeleri gibi diğer mekanizmalara prim veriyor. En geniş anlamıyla, Anglo-Amerikan kitap ticareti, eksik tüketim ve aşırı üretimi dengelemeye yönelik umutsuz arayışıyla yapısal ve kalıcı olarak çarpıtılmıştır.

OKURYAZARLIK, KAMU OKUMA, PİYASALAR

Okuryazarlık, aynı dil kaynağını kullanan bir popülasyondaki genel okuma yeterliliğini temsil eder. (Bu sonuncusu oldukça yeni bir Avrupa olgusudur; örneğin Chaucer, “İngilizce ve dilimizin yazılarındaki büyük çeşitlilikten” yakınır.

Yirminci yüzyılın sonlarında, Orwell’in kabus ‘Newspeak’ vizyonuyla birlikte, daha büyük tehlike olarak görülen standartlaşma veya dilsel çeşitliliğin eksikliğidir.) Bir sosyal alan olarak okuryazarlık içinde okuma toplulukları vardır: okuyucuların az çok homojen oluşumları. genel özellikleri ortaktır. Piyasalar, satın alma kapasiteleri ve alışkanlıkları açısından bakıldığında, böyle okuyan halklardır. Örneğin, gençler okuryazarlığın içinde, kısmen dışında (ileri toplumlarda bile) bir grup oluştururlar.

Ayrı bir okuma topluluğu oluştururlar, ancak daha dikkatli bir şekilde çok sayıda daha küçük okuma gruplarını (erkekler, kızlar, çok genç, ergenlik öncesi, vb.) Bir pazar olarak, gençlerin zevkleri yetişkinlerle örtüştüğü yerlerde bile (örneğin, romantizm okuyan büyük kız ve yetişkin kadın okuyucular söz konusu olduğunda), daha az ekonomik güce sahip olmaları nedeniyle farklıdır. Onlar daha fakir.

AÇIK VE KAPALI DEVRELER

Çok az edebi kitap hediye edilir. Post-prodüksiyon kitapları normalde iki şekilde dağıtılır. ‘Açık’ ticari devre kitaplar aracılığıyla, yayıncı-toptancı-kitapçı dağıtım ağları aracılığıyla genel halka sunulur. Kapalı devreler normalde özel okuyucu dernekleri (örneğin 1930’ların Sol Kitap Kulübü; Ayın Kitabı Kulübü) ve kütüphanelerden oluşur. Gruplar (yani 1930’larda Paris’teki Rus göçmenler gibi yakınlık grupları) da kapalı devreler olarak hareket edebilir.

Okuryazarlık türleri
Okuryazarlık Ne demek
Dijital okuryazarlık Nedir
Finansal okuryazarlık Nedir
Türkiye okur yazarlık oranı
Şemsiye okuryazarlık türleri
Görsel okuryazarlık
İşlevsel okuryazarlık nedir

RESEPSİYON CİHAZININ EVRİMİ

Her ne kadar evrensel okuryazarlık, William Forster’ın 1870 tarihli eğitim yasasına kadar yasalarda kutsal sayılmamış olsa da, Britanya’nın ilk günlerinden itibaren oldukça büyük ve yetkin bir okur kitlesi olduğu açıktır. Kitap ticaretinin rolü, müşterilerine okumayı öğretmek değil, öncelikle edebi kitaplardan zevk almaktan başka amaçlar için yaratılmış bir okuryazarlıktan yararlanmak olmuştur.

Buna karşın kitap incelemesi, üretim fazlası arasında ayrım yapmak ve daha fazla üretimi teşvik etmek için kendi kendine hizmet eden bir mekanizma olarak kitap ticaretinden kaynaklanır. Modern eleştirinin kökeni, on altıncı yüzyılın sonlarında “Zoilistler”in ve on yedinci yüzyılda neo-klasiklerin yasalarının teşhir edilmesinde bulunur.

On sekizinci yüzyılda modern gözden geçirme aygıtı bundan doğdu; yirminci yüzyılda akademik eleştirmen ve eleştirmenlerin yükselişine kadar “edebiyatçı”nın egemen olduğu bir aygıt. Yaratıcı literatürün modern incelemesi, kitlesel pazar reklamcılığıyla huzursuz bir anlaşma yapmak zorunda kaldı.

Birkaç ana inceleme organı, örneğin London Review of Books ve New York Review of Books (New York Times ve Times Gazetesi Londra gruplarının) uzun süreli gazete grevleri sırasında fırsatçı bir şekilde başlatıldı.

TLS veya Sunday Times edebi eki gibi dergilerde, bir kitabın incelemesini, aynı kitap için beş kata kadar mal olabilen bir reklamla birlikte, gözden geçirenin yaklaşık 150 sterlin alabileceği bir inceleme görmek oldukça yaygındır. kadar. Bu gibi durumlarda eleştirel tarafsızlığı korumak, büyük bir editoryal kararlılık gerektirir.

 OKUYAN KAMUOYU VE DAHA BÜYÜK SOSYAL FORMASYON

Kitap ticaretinin üretken aygıtı nasıl daha geniş toplumsal formasyona uyuyorsa, okur kitle(ler) de aynı şekilde uymaktadır. On altıncı yüzyılda, okuyan halkın sınıf ayrımları, ‘gerçek dinin ilerlemesi’ için İncil’in kadınlara, zanaatkarlara, çıraklara, yeomenlere ve diğer herkese İngilizce olarak okunmasını yasaklayan 1543 Yasası ile açıkça belirlendi. daha düşük siparişler.

Okurların bu katı hiyerarşik düzenlemesi, on altıncı yüzyılın ortalarında bireyciliğin, sınıf hareketliliğinin ve okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla birlikte yönetilemezdi. (1550’de 1500’dekinden dört kat daha fazla kitabın üretildiği tahmin edilmektedir.) Okuma materyalleri için ulusal bir pazarın ilk ortaya çıkışından itibaren, “ahlaksız” veya “düşük” edebiyatta kısmen batık bir kademe olmuştur.

Okuyan nüfusun bu kesimine yönelik ürünler, fiziksel olarak burjuva kitabına göre daha az dayanıklı olma eğilimindedir. (On altıncı yüzyılda yayınlanmış yaklaşık 2.000 borda baladının olduğu ve bunlardan yalnızca 260’ının hayatta kaldığı tahmin edilmektedir; aynı dönemde ‘edebi’ kitapların hayatta kalma oranı yüzde 50’nin oldukça üzerindedir;) Sonraki yüzyıllarda işçi sınıfı ya da ‘popüler’ pazar sinir bozucu bir şekilde gözden kayboluyor. Günümüzün yeraltı, ve ‘geçici’ yayınları büyük ölçüde bilinmeyen ülkeler olmaya devam ediyor.

KRİTİK BİR KAVRAM OLARAK ALIM: SORUNLAR VE POTANSİYEL

Metinlerdeki anlamı öncelikle okur tarafından oluşturulmuş olarak gören alımlama-estetik yaklaşım, başlangıçta iki sorunla karşılaşır. Birincisi, okuyucu sayısı kadar okuma ve aynı (yeterlilik) dereceleri olan çoğulculuktur. İkincisi, metinlerin farklı tarihsel dönemlerde farklı şeyler ifade etmesi gerekir.

Bu okuyucu-cevap eleştirmenlerinin çalışmaları, önceki ayrı kategorilerin zarif bir çöküşünü önermektedir. Edebi eserin maddi olumsallığından metni üreten ve yeniden üreten tüketicidir (“okuyucu” veya Fish’in “yorumlayıcı topluluk” dediği şey). Jon Klancher gibi eleştirmenler, metinlerin okuyucularını nasıl oluşturduğunu ya da “ürettiğini” keşfederek ayrımı daha da yıkıyorlar.

Güncel pratikteki tüm eleştirel üsluplar arasında okuyucu tepkisi en yorucu olanıdır ve teorik model ile zaman ve mekân boyunca edebi deneyimin sonsuz çeşitli tarihsel anları arasında olağanüstü hızlı bir salınım gerektirir. Yine de, “üretim” ve (hareketsiz pasifliğin bunaltıcı imasıyla) “alma” terimlerine büyük olasılıkla yeni ve daha hassas bir kesinlik kazandıracak olan bu yaklaşımdır.

yazar avatarı
tercüman tercüman
Biyografinin Tamamını Gör
Etiketler: , , , , , ,