Psikolojide Kişilik Çalışması (66) – Kişilik Çalışması Nedir, Nasıl Yapılır, Nasıl Yazılır? – Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma – Psikolojide Kişilik Çalışması – Ödev Yaptırma Fiyatları
Cevapların Aranması
Fromm, mantıksızlığın nedenlerini anlama ihtiyacını esasen bu şaşırtıcı kişisel deneyimlerden, rahatsız edici ev yaşamı, intihar ve bütün bir ulusun savaş zamanı davranışlarından geliştirdi.
Şöyle yazdı, “Ana ilgim açıkça planlanmıştı. İnsanın hayatını ve toplumun kanunlarını yöneten kanunları anlamak istedim”. İnsan kişiliğinin sosyal, ekonomik, politik ve tarihsel güçlerden derinden etkilendiğinden ve hasta bir toplumun hasta insanlar ürettiğinden şüpheleniyordu. Böylece, kişiliğe bakış açısı sezgisel çizgilerle şekillendi, kendi deneyimlerinden şekillendirildi ve daha sonra deneysel çizgilerle rafine edildi.
Fromm, psikoloji, sosyoloji ve felsefe okuduğu Heidelberg Üniversitesi’nde akıl dışı davranışların nedenlerini araştırmaya başladı. Karl Marx, Herbert Spencer ve Max Weber gibi ekonomik ve politik teorisyenlerin eserlerini okudu ve doktora derecesini aldı. Fromm, Münih’te ve Berlin’deki Psikanaliz Enstitüsünde Freudcu psikanalitik eğitim aldı.
Fromm’dan 10 yaş büyük olan ilk analisti Frieda Reichmann ile evlendi. Horney’den bir biyografi yazarı, Fromm’un hayatının bu aşamasında yaşlı kadınlara, anne figürlerine bir tür bağlılığı olduğunu öne sürdü. Erich’in babasının düğün gününde Frieda Reichmann’a “Şimdi onun sorumlusu olmana sevindim. Annesinin sevgilisi olan Erich çok bağımlıydı, kendisine hitap edilmesi gereken bir prenssin ” diyordu.
1930’larda Fromm, Freud’un sosyoekonomik güçlerin kişilik üzerindeki etkisini kabul etmeyi reddetmesini tartışan eleştirel makaleler yazıyordu. Horney gibi, Fromm de başlangıçta Freudcu psikanalize yönelik eleştirilerinin Freud’un konumunu değil, onun konumunu ayrıntılı olarak ele almayı amaçladığına inanıyordu. Kendini, “en önemli keşiflerini zenginleştirmek ve onları bir nevi dar libido teorisinden kurtararak derinleştirmek için ortaya çıkarmaya çalışan bir Freud öğrencisi ve çevirmeni” olarak görüyordu.
Bununla birlikte Fromm, kişiliğe yaklaşımını geliştirirken Freud’un görüşlerinin çok ötesine geçti ve “Freudcu düzende özel bir tutkuyla nefret ediliyordu”.
1934’te Fromm, Almanya’daki Nazi tehdidinden kaçmak için Amerika Birleşik Devletleri’ne göç etti. Horney ile çalışmak için Chicago’ya gitti ve ardından onu New York’a kadar takip etti. Karısını boşadı ve Horney ile uzun bir ilişki başlattı. O yıllarda, Horney’in fikirlerinin Fromm’un çalışmaları üzerinde büyük bir etkisi oldu.
Fromm, teorisini meslektaşlarından çok genel halk için tasarlanmış popüler bir tarzda yazılmış birkaç kitapta sundu. Columbia ve Yale üniversitelerinde öğretmenlik yaptı ve Meksika Ulusal Üniversitesi tıp fakültesinde psikanalitik eğitim bölümünü kurdu. 1960’ların ve 1970’lerin barış hareketinde aktif oldu ve Sane Nükleer Politika Organizasyonu SANE’nin kurulmasına da yardım etti. Soğuk Savaş’a, nükleer silahlanma yarışına ve Vietnam Savaşı’na karşı çıktı. 1980’de İsviçre’deki evinde öldü.
Özgürlük veya Güvenlik: Temel İnsan İkilemi
Fromm’un ilk kitabı Escape from Freedom (1941), onun insanlık durumuyla ilgili vizyonunu gösteriyor: Batı medeniyetinin tarihinde, insanlar daha fazla özgürlüğe kavuştukça, kendilerini daha yalnız, önemsiz ve yabancılaşmış hissetmeye başladılar. Tersine, insanlar ne kadar az özgürlüğe sahipse, aidiyet ve güven duyguları da o kadar büyüktü. Fromm, 20. yüzyılda insanların başka herhangi bir çağda olduğundan daha fazla özgürlüğe kavuştuğunu, ancak geçmiş yüzyıllarda insanlardan daha yalnız, yabancılaşmış ve önemsiz hissettiğini de iddia etti.
Doğadan Yabancılaşma
Bu bariz paradoksu anlamak için Fromm’un yorumladığı şekliyle Batı medeniyetinin tarihini ele almalıyız. Hayvan doğası ve insan doğası arasındaki ayrıma dikkat çekerek insan evrimini tartışarak başladı. İnsanlar, hayvan davranışlarını yönlendiren içgüdüsel biyolojik mekanizmalardan özgürdür. Dahası, insanlar bilinçli varlıklardır, kendilerinin ve dünyalarının farkındadır. Öğrenerek, geçmişe dair de bilgi biriktiriyoruz.
Hayal gücü sayesinde, kendimizi şimdiki zamanın çok ötesine yansıtabiliriz. Bilinçli bir farkındalığa ve doğada ustalaşma yeteneğine sahip olduğumuz için, artık daha düşük hayvanlar gibi doğa ile bir bütün değiliz. Bir anlamda doğayı aştık. Sonuç olarak, doğa kanunlarına tabi olsak ve onları değiştiremememize rağmen, evsiz, izole edilmiş ve yabancılaşmış durumdayız.
Fromm, ilk halkların kendi kabileleri veya klanlarıyla özdeşleşerek doğadan bu yabancılaşma duygularıyla baş etmeye çalıştıklarını öne sürdü. Mitleri, dinleri ve kabile törenlerini paylaşarak bir gruba ait olmanın güvenliğini sağladılar. Gruba üyelik kabul, bağlılık ve bir dizi gelenek ve kural sağladı. İlk insanların geliştirdiği dinler de doğa ile yeniden bağ kurmaya yardımcı oldu. İbadet, güneş, ay, ateş, bitkiler ve hayvanlar gibi doğal nesnelere odaklandı.
Ancak bu zayıf güvenlik uzun süre dayanamadı. İnsanlar gelişen ve büyüyen çabalayan yaratıklardır ve ilkel sonrası insanlar gruba boyun eğmeye karşı isyan ettiler. Fromm’a göre, tarihin her dönemi, insanlar bağımsızlık, özgürlük ve tüm benzersiz insani yeteneklerini ifade etme fırsatı elde etmek için mücadele ederken, gruptan uzaklaşıp bireyselliğe doğru artan hareketle karakterize edildi. Bu bireysellik çabası, 16. yüzyıldaki Reformasyon ile Fromm’a göre yabancılaşmanın yüksek derecede özgürlükle eşleştirildiği günümüz arasında da zirveye ulaştı.
Orta Çağ: İstikrarın Son Çağı
Fromm, Orta Çağları (yaklaşık MS 400-1400) istikrar, güvenlik ve aidiyetin son çağı olarak tanımladı. Neredeyse bireysel özgürlüğün olmadığı bir zamandı çünkü feodal sistem herkesin toplumdaki yerini belirledi. İnsanlar doğdukları rol ve sınıf statüsünde kaldılar. Coğrafi ya da sosyal hareketlilik yoktu ve çok az meslek, sosyal adet ya da giyim alışkanlığı seçeneği yoktu. İnsanlar özgür olmasalar da, başkalarına da yabancılaşmamışlardı. Katı sosyal yapı, bir kişinin toplumdaki yerinin net olduğu anlamına geliyordu. Nereye ya da kime ait olduğu konusunda hiçbir şüphe ya da belirti yoktu.
Rönesans ve Protestan Reformu’ndaki toplumsal çalkantılar, kişisel özgürlüğü artırarak bu istikrar ve güvenliği bozdu. İnsanlar yaşamları üzerinde daha fazla seçeneğe ve daha fazla güce sahip olmaya başladı. Ancak, bu özgürlüğü, güvenlik ve bir inanç duygusu sağlayan toplumsal bağlar pahasına elde ettiler. Sonuç olarak, güvensizlik, önemsizlik ve hayatın anlamı hakkındaki şüphelerle kuşatılmışlardı.
Cevapların Aranması Doğadan Yabancılaşma Nasıl Yapılır Nasıl Yazılır? - Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma - Psikolojide Kişilik Çalışması - Ödev Yaptırma Fiyatları Orta Çağ: İstikrarın Son Çağı Özgürlük veya Güvenlik Psikolojide Kişilik Çalışması (66) – Kişilik Çalışması Nedir Temel İnsan İkilemi
Son yorumlar