Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.Çocukluk Çağı Cinsel İstismarının Bastırılmış Anıları1980'lerin sonlarında, yıllar önce meydana gelen taciz olaylarını aniden hatırladıklarını iddia eden insanları içeren sansasyonel hukuk davalarında tekrar basılmış hatıralar sorunu yeniden su yüzüne çıktı. Kadınlar babaları, amcaları ve aile dostları hakkında suç duyurusunda bulundu; erkekler rahiplere, antrenörlere ve öğretmenlere karşı suçlamalarda bulundu. Bu kişiler, çocukluklarında meydana gelen cinsel istismarı, sadece yetişkinlikte anımsattıklarını iddia ettikleri olayları iddia etmektedirler. 20 yıl öncesine kadar yaşandığı söylenen olayların anılarına dayanılarak bazı sanıklar mahkum edildi ve hapse atıldı.Cinsel istismar vakalarında bastırılmış hafıza fenomeni ne kadar kapsamlıdır? Çocukken istismara uğradığını iddia eden kaç yetişkin, bu istismarı yıllarca unutmuş görünüyor? Anketlerin sonuçları değişiklik gösterir. 105 kadından oluşan bir çalışmada (yüzde 80'i mahkeme kararıyla madde bağımlılığı tedavi programlarına katılan Afrikalı Amerikalılardı) yüzde 54'ünün çocuklukta cinsel istismar öyküsü olduğunu bildirdi.Bu kadınların sadece yüzde 19'u istismarı bir süre unuttuklarını söyledi ve daha sonraki bir tarihte hatırladılar. 330 erkek ve kadın psikologun katıldığı bir anket, yüzde 24'ünün çocukluk tacizi bildirdiğini ve bunların yüzde 40'ının bir süre istismarı unuttuğunu ortaya koydu. Bu geçici olarak bastırılmış anıların raporlarında önemli cinsiyet farklılıkları yoktu.Bu ve benzeri çalışmalar geriye dönük raporlara dayanıyor, istismar olaylarını meydana geldikten sonra 40 yıla kadar hatırlıyor. Ancak geriye dönük araştırmada bariz bir sorun var: Bildirilen suistimallerin gerçekten gerçekleştiğini nasıl biliyoruz? Bir araştırmacı, çocukluk çağı istismarının kurbanları olduğu belgelenen yetişkin kadınlarla (yüzde 86'sı düşük gelirli Siyahlar olarak sınıflandırıldı) görüştü. Kötüye kullanımın kanıtı, hastanenin acil servis kayıtları ve kabul sırasında toplanan adli tıp kanıtlarından oluşuyordu.Bu nedenle, bu çalışmada, bildirilen olayların meydana geldiğinden emin olabiliriz. Yetişkin kadınlarla yapılan görüşmeler, yüzde 38'inin istismarı hatırlamadığını ortaya çıkardı; bu, psikolog araştırma katılımcıları arasında bastırılmış hafıza sıklığına yakın, ancak madde bağımlılığı tedavi programında kadınlar tarafından bildirilen yüzde 19'dan daha yüksek bir rakam. Belgelenmiş çocukluk cinsel istismarı mağdurları üzerinde yapılan çalışmada, olayı hatırlamama olasılığı en yüksek olan kadınlar, istismar sırasında daha genç olan ve tanıdıkları biri tarafından taciz edilenlerdi.Çocukluk çağı cinsel istismarının bastırılmış anıları üzerine yapılan bir araştırmanın gözden geçirilmesi, bu tür istismarın hatırlanmadan önce yıllarca unutulabileceğini gösteren çok sayıda kanıt olduğu sonucuna varmıştır. Çocukluk çağı istismarının anılarını bastırmış, bu tür anıları geri kazanmış ya da bu deneyimleri asla unutmamış 68 kadından oluşan bir çalışma, anıların geri kazandığını bildirenlerin fanteziye yatkınlık ve ayrışma (zihinsel süreçlerin ayrı akışlara bölünmesi) ölçülerinde daha yüksek puan aldığını buldu. farkındalık). Bu tür durumlar elbette çocukluk çağı travmasının bir sonucu olabilir.Gerçekte meydana gelen, bastırılmış çocukluk çağı cinsel istismar hatıralarının varlığını destekleyen bu kadar etkileyici kanıtlara rağmen, araştırmanın aynı zamanda sahte anıların ne kadar kolay yerleştirilebileceğini ve anıların ne kadar kolay bozulabileceğini gösterdiğini belirtmek önemlidir. asla gerçekleşmemiş bilinçli hale getirilebilir ve gerçek veya tehditkar görünebilir.Bir çalışmada, on beş 3 ve 6 yaşındaki çocukla, kendisinden bir masada otururken bir adamla 5 dakika oynadıktan 4 yıl sonra görüşülmüştür. Adam çocukların hiçbirine dokunmadı. Takip eden görüşmelerde araştırmacılar, çocuklara hayatlarında önemli bir olay hakkında soru sorulacağını söyleyerek bir suçlama ortamı yarattılar. Söylemeye korkuyor musun? diye soruldu. "Söyledikten sonra daha iyi hissedeceksin".dedi.Çocukların üçte biri, görüşmecinin 4 yıl önce erkek tarafından kucaklanıp öpüldükleri yönündeki önerisine katıldı. Çocuklardan ikisi, banyoda fotoğraflarının çekildiği fikrine katıldı; biri, adamın onu banyo yaptığını kabul etti.İtalya Floransa Üniversitesi'ndeki 50 öğrencinin katıldığı bir araştırma, rüya yorumlamanın sahte anılar yerleştirmek için kullanılabileceğini gösterdi. Araştırma katılımcılarının yarısına, popüler bir radyo ünlüsü olan ikna edici bir psikolog tarafından rüyalarının, çocukluktaki travmatik olayların bastırılmış anılarının tezahürleri olduğu söylendi. Bu olaylara örnek olarak ebeveynleri tarafından terk edilmek veya bilmedikleri bir yerde kaybolmak sayılabilir. Söz konusu nüfusun diğer yarısı, rüyalarının bu tür yorumlarını almadı.Tüm araştırma katılımcıları, çocukluklarında bu tür travmatik olayların meydana gelmediğini belirttikleri haftalar önce doldurulan anket yanıtlarına göre seçilmiştir. Deneysel araştırmaya katılanların büyük çoğunluğu rüya yorumlarından 10 ila 15 gün sonra sorgulandığında, travmatik deneyimlerin gerçekten yaşandığı ve anıları yıllarca bastırdığı konusunda hemfikir.Klinik psikologların anketleri, kadın hastalar arasında çocukluktaki cinsel istismara dair tekrarlanan anıların bildirilen insidansının azaldığını göstermiştir. Olası bir açıklama, bu tür anıların yanlış olabileceğinin giderek artan bir şekilde kabul edilmesidir. Bununla birlikte, çocuklukta cinsel istismarın meydana geldiğini unutmamak önemlidir. Pek çok insan için ürkütücü bir gerçektir ve Sigmund Freud'un 19. yüzyılda tasavvur ettiğinden çok daha yaygındır.Etkiler zayıflatıcı olabilir. Çocukken cinsel istismara uğrayan yetişkinler, anksiyete, depresyon, kendine zarar verme, düşük benlik saygısı ve intihara yönelik güçlü eğilimler sergiler. Hem erkek hem de kadın istismar mağdurlarında benzer şekilde ciddi etkiler kaydedilmiştir.Freudyen Teorinin Uzantıları: Ego Psikolojisi ve Nesne İlişkileri TeorileriBölümlerde tartıştığımız teorisyenlerin birçoğu, Freud’un aksine gelişmiş pozisyonları takip ediyor. Diğer teorisyenler, Freud’un bazı temel varsayımlarına sadık kaldılar, ancak onun görüşlerini genişletmeye, genişletmeye veya detaylandırmaya çalıştılar. Freud’un kızı Anna’yı da içeren ikinci grubun amacı, Freudcu psikanalitik sistemde zayıflık veya ihmal olarak görülen şeylere karşı koymaktı.Anna Freud (1895–1982)Anna Freud planlanmamış bir bebek olsa da (ebeveynleri için daha güvenli bir doğum kontrol yöntemi mevcut olsaydı asla doğmayacağını söyledi), Sigmund Freud'un yolunu izleyen altı çocuğundan tek kişi oldu. Mutsuz bir çocuk olan Anna, annesinin aşağıladığı ablasını kıskanıyordu ve diğer kardeşleri tarafından görmezden geliniyordu. Anna, babası tarafından göz ardı edilmedi. En sevdiği çocuğu oldu ve 14 yaşındayken görev bilinciyle psikanaliz grubunun toplantılarına katılıyor, sunulan ve tartışılan vaka öykülerini dikkatle dinliyordu. Anna 22 yaşında babası tarafından yürütülen 4 yıllık psikanalize başladı ve daha sonra kızını analiz ettiği için sert bir şekilde eleştirildi.Ama bir diğeri şöyle açıkladı: “Anna’nın analizi kaçınılmaz olarak Freud’un babası olarak rolünü sorgulayacağından, başka hiç kimse görevi üstlenmeye cüret etmezdi”. Bir kişinin çocuğunu analiz etmek, psikanaliz uygulaması için Freud’un kurallarının ciddi bir ihlaliydi; Anna ile durum yıllarca gizli tutuldu.Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.
Psikolojide Kişilik Çalışması (67) – Kişilik Çalışması Nedir, Nasıl Yapılır, Nasıl Yazılır? – Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma – Psikolojide Kişilik Çalışması – Ödev Yaptırma Fiyatları
Fromm, özgürlüğün olumsuz yönlerinden kaçmak ve kaybolan güvenliğimizi geri kazanmak için üç psişik mekanizma önerdi: otoriterlik, yıkıcılık ve otomatik uyumluluk. Otoriterlik, mazoşist ya da sadist çabalarda kendini gösterir. Mazoşist olarak tanımlanan insanlar, aşağı ve yetersiz olduklarına inanırlar.
Bu duygulardan şikayet edebilirler ve onlardan kurtulmak istediklerini beyan edebilirler, ancak başka bir kişi veya gruba güçlü bir bağımlılığa ihtiyaçları vardır. Diğer insanların veya sosyal güçlerin denetimine isteyerek teslim olurlar ve güçsüz ve çaresizdirler. Bu eylemlerle güvenliği sağlarlar çünkü itaatkârlık yalnızlık duygularını yatıştırır.
Sadist olarak tanımlanan otoriter kişiler, başkaları üzerinde iktidar için çaba gösterirler. Başkalarını kendilerine bağımlı hale getirmeye ve böylece kontrolü ele geçirmeye çalışabilirler. Maddi mallar veya entelektüel ve duygusal nitelikler olsun, diğer kişinin sahip olduğu arzu edilen herhangi bir şeyi alarak veya kullanarak başkalarını sömürebilirler. Ya da başkalarının acı çektiğini görmeyi ve bu acının nedeni olmayı isteyebilirler. Acı, fiziksel acı içerse de, çoğunlukla utanç veya aşağılama gibi duygusal ıstıraplardır.
Otoriter kaçış mekanizması, bir nesne veya kişi ile bir tür sürekli etkileşim içerir. Aksine yıkıcılık, o nesneyi veya kişiyi ortadan kaldırmayı amaçlar. Yıkıcı bir kişi şöyle der:
Kendi dışımdaki dünyaya kıyasla kendi güçsüzlüğüm hissinden onu yok ederek kaçabilirim. Elbette, eğer onu çıkarmayı başarırsam, yalnız kalırım ve tecrit edilirim, ama benimki, kendim dışındaki nesnelerin ezici gücüyle ezilemeyeceğim muhteşem bir izolasyondur. (Fromm, 1941, s. 179)
Fromm, tüm toplumlarda yıkıcılığın kanıtı gördü. Aşk, görev, vicdan ve vatanseverlik dahil olmak üzere birçok insan özelliğinin yıkıcılık için bir rasyonelleştirme olarak kullanıldığına inanıyordu.Fromm’un en büyük sosyal öneme sahip olarak tanımladığı kaçış mekanizması, otomatik uyumdur.
Bu mekanizma sayesinde, davranışları yöneten toplumsal kurallara uyarak, tıpkı herkes gibi olmaya çabalayarak yalnızlığımızı ve izolasyonumuzu kolaylaştırıyoruz. Fromm, otomat uyumluluğunu hayvanların koruyucu renklendirmesiyle karşılaştırdı. Hayvanlar çevrelerinden ayırt edilemez hale gelerek kendilerini korurlar.
Bu tür insanlar, çaresizce ihtiyaç duydukları güvenlik ve aidiyet duygusunu geçici olarak elde etseler de, bunu kendilerinin bedeli karşılığında yaparlar. Tamamen uyan insanlar kişiliklerini feda etmişlerdir; Fromm’un dediği gibi, artık “onlardan” farklı bir “ben” yok. Uyumlu kişi “onların” bir parçası olur ve gerçek benliğin yerini sahte bir ben alır.
Bu benlik kaybı, kişiyi güvensizlik ve şüpheyle bırakır. Artık ayrı bir kimlik veya kişiliğe sahip olmayan kişi, başkalarının beklediği veya talep ettiği şeye yanıt olarak bir otomat veya robot gibi refleks ve otomatik olarak işlev görür. Bu yeni kimlik, sahte kimlik, ancak sürekli uygunluk ile korunabilir; rahatlama olamaz. Kişi toplumun normlarına ve değerlerine aykırı bir şey yaparsa, onay, tanınma ve güvenlik kaybolur.
Çocuklukta Kişilik Gelişimi
Fromm, bireyin çocukluktaki gelişiminin insan türünün gelişimiyle paralel olduğuna inanıyordu. Yani türlerin tarihi her insanın çocukluğunda tekrarlanır. Çocuklar büyüdükçe, ebeveynlerinden artan bir özgürlük ve bağımsızlık kazanırlar. Bebekler özgürlüğü çok az bilirler ama bağımlı ilişkilerinde güvendeler. Bununla birlikte, daha az bağımlı olan çocuklar, özellikle anne ile birincil bağlarında kendilerini daha az güvende hissederler.
Normal olgunlaşma süreci biraz tecrit ve çaresizlik içerdiğinden, çocuklar bebekliğin güvenliğini yeniden kazanmaya ve büyüyen özgürlüklerinden kaçmaya çalışacaklardır. Önceki bölümde açıklanan psişik mekanizmalara benzer farklı davranış kalıpları kullanabilirler. Ebeveyn-çocuk ilişkisinin doğası, çocuğun kullandığı mekanizmayı belirler.
Fromm, ebeveyn ve çocuk arasında aşağıdaki üç tür kişilerarası ilişkiyi önermiştir:
Simbiyotik ilişki
Geri çekilme-yıkıcılık
Sevgi
Simbiyotik ilişkide çocuklar asla bağımsızlığa ulaşamazlar, yalnızlıklarından ve güvensizliklerinden, ya “yutarak” ya da diğer kişi tarafından “yutularak” bir başkasının parçası olarak kaçarlar. Mazoşist davranış, yutulmaktan kaynaklanır; çocuk ebeveyne bağımlı kalır ve kendinden vazgeçer.
Sadizm yutkunmaktan doğar; ebeveyn, çocuğun iradesine boyun eğmek suretiyle yetkiyi çocuğa bırakır. Çocuk, ebeveynlerini manipüle ederek ve sömürerek güvenliği yeniden kazanır. Her iki durumda da, ilişki yakınlık ve samimiyettir; çocuğun güvenliği için ebeveynlere ihtiyacı vardır.
Diğerlerinden uzaklık ve ayrılık, geri çekilme-yıkıcılık etkileşimini karakterize eder. Fromm, geri çekilme ve yıkıcılığın aynı tür ebeveyn-çocuk ilişkisinin pasif ve aktif biçimleri olduğunu belirtti. Çocuğun davranışının hangi şekli alacağı, ebeveynin davranışına bağlıdır. Örneğin yıkıcı davranan, çocuklarına boyun eğdirmeye veya boyun eğdirmeye çalışan ebeveynler, çocuğun geri çekilmesine neden olur.
Sevgi, ebeveyn-çocuk etkileşiminin en arzu edilen şeklidir. Bu durumda, ebeveynler saygı göstererek ve güvenlik ile sorumluluk arasında bir denge sunarak çocuğun pozitif kişilik gelişimi için en büyük fırsatı sağlar. Sonuç olarak, çocuk artan özgürlükten kaçmaya çok az ihtiyaç duyar ve kendini başkaları kadar sevebilir.
Fromm, yaşamın ilk 5 yılının önemli olduğu konusunda Freud ile aynı fikirdeydi, ancak Fromm, kişiliğin 5 yaşına kadar sabitlendiğine inanmadı, bunun yerine, daha sonraki olayların kişiliği de etkileyebileceğini iddia etti. Ailenin çocuk için toplumun temsilcisi olarak görev yaptığı konusunda Freud’la hemfikirdi; aile etkileşimleri yoluyla çocuğun karakter kazanması ve topluma uyum sağlamanın uygun yoluyla olacağına inandı.
Bu konuyla ilgili bazı terimler aşağıda verilmiştir;
simbiyotik ilişki Çocukların ebeveynlerine yakın ve bağımlı kaldıkları güvenliği yeniden kazanmak için bir çocukluk mekanizması.
geri çekilme- yıkıcılık Çocukların kendilerini ebeveynlerinden uzaklaştırdığı, güvenliği yeniden kazanmak için bir çocukluk mekanizması.
Sevgi Fromm’a göre, ebeveynlerin saygı ve güvenlik ve sorumluluk arasında denge sağladığı bir ebeveyn-çocuk etkileşimi biçimi.
ilişki ihtiyacı İdeal olarak üretken sevgi yoluyla diğer insanlarla teması sürdürme ihtiyacı.
yıkıcılık Tehdit oluşturan nesneleri, kişileri ve kurumları ortadan kaldırma arzusunda sergilenen, güvenliği yeniden kazanmak için psişik bir mekanizma.
otomat uygunluğu Davranışı yöneten geçerli kurallara koşulsuz itaat içinde gösterilen, güvenliği yeniden kazanmak için psişik bir mekanizma.
otoriterlik Mazoşist veya sadist duygularla gösterilen, güvenliği yeniden kazanmak için psişik bir mekanizma.
