Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.Margaret Mahler (1897–1985)Çocuk doktoru Margaret Mahler, bebek ile anne arasında gelişen ilişkiyi gözlemledi ve hakkında daha fazla bilgi edinmek için bir psikanalist oldu. Yeni doğanların kendileriyle kendileri olmayan diğer her şeyi ayırt edemeyeceklerini savundu. Bu nedenle, başlangıçta bebeğin anneyi kendisinin bir parçası olarak algılamasını önerdi.Çocuğun ayrı bir benlik duygusu, psikolojik bir kimlik gelişimi üç aşamadan geçer: normal otizm, normal simbiyoz ve ayrılık-bireyselleşme. İlk aşama, yaşamın ilk ayını karakterize eder. Bebeğin ihtiyaçlarına özen gösterdiği varsayılarak, bu süre zarfında bebeğe anne veya bakıcı bakar. Bebeğin ihtiyaçlarını karşılamak için herhangi bir çaba sarf etmesi veya dış uyaranlara cevap vermesi gerekmez. Mahler'e göre bu normal otizm aşaması, tam bir narsisizm veya kendini absorbe etme aşamasıdır.Mahler’in gelişiminin ikinci aşaması olan ve 4 veya 5 aylık olan normal simbiyozda bebek, ihtiyaçları karşılayan nesnelerin farkına varır. İhtiyacı karşılayan birincil nesne annedir. Açlık veya susuzluk, rahatsızlık veya zevk hissettiğinde bebek, annenin uygun şekilde tepki verebilmesi için giderek daha fazla sinyal veya işaret göndermelidir. Çocuk annenin yüzünü tanır ve kendisi ile annesi arasında ve kendisi ile çevresindeki diğer nesneler arasında ayrım yapmaya başlar.Üçüncü aşama, yaklaşık 3 yaşına kadar süren ayrılık-bireyleşme kendini açıklıyor. Bu aşama, tam ölçekli bir benlik duygusunun gelişmesini içerir. Çocuk kendisini psikolojik olarak anneden ayırmaya ve kişisel bir kimlik oluşturmaya başlar. Bu ayrı benlik, yetişkinlikte diğer insanlarla sağlıklı ilişkiler kurmanın temeli haline gelir.Mahler’in gelişim aşamaları ile Sigmund Freud’un psikoseksüel aşamaları arasında bir benzerlik vardır; bir aşamadan diğerine ilerlemedeki başarı derecesi gelecekteki kişilik gelişimini etkileyecektir. En büyük fark, Freud'un aşamalarının cinsel enerji ve hedefleri içermesi, oysa Mahler'in aşamalarının kişilerarası veya nesne ilişkilerine psişik enerji yatırımı içermesidir.Nesne ilişkileri kuramcıları, sosyal ve çevresel etkileri tanıyarak Freud'un konumundan ne kadar sapmış olursa olsun, temel yaklaşımlarında Freudcu olarak kaldıklarını hatırlamak önemlidir. Amaçları, Freudcu teoriyi genişletmek, onun yerini almak değildir.Freud'un Teorisi Üzerine DüşüncelerFreud’un psikanaliz sistemi, psikoloji ve psikiyatride teori ve uygulama, insan doğası imajımız ve kişilik anlayışımız üzerinde olağanüstü bir etkiye sahipti.Etkisi genel kültürde de hissedildi. 1998-1999 gibi yakın bir tarihte, Washington, D.C.'deki Kongre Kütüphanesi, "Sigmund Freud: Çatışma ve Kültür" başlıklı popüler bir gezici sergi üretti. Psikanaliz, 1930'lardan başlayarak Amerikalı psikologların kişilik araştırmalarına artan ilgisine katkıda bulundu.1940'larda ve 1950'lerde, psikanaliz fikirleri, psikolojide ortaya çıkan motivasyon çalışmasını etkiledi. Çağdaş psikoloji, bilinçdışının rolü, çocukluk deneyimlerinin yetişkin davranışını şekillendirmedeki önemi ve savunma mekanizmalarının işleyişi dahil olmak üzere birçok Freudcu kavramı özümsemiştir. Gördüğümüz gibi, bunlar ve diğer fikirler çok fazla araştırma üretmeye devam ediyor.Freud'un sistemi üzerine inşa eden veya onu fikirleri için bir muhalefet kaynağı olarak kullanan kişilik teorisyenlerini tartıştığımızda, sonraki bölümlerde Freud'un önemine dair daha fazla kanıt görüyoruz. Harika fikirler yalnızca geçerli sayılmakla kalmaz, aynı zamanda yanlış olarak algılanarak da ilham verir. Böylece diğer bakış açılarının gelişimini teşvik ederler.Freud’un kişilik teorisi, psikanalitik terapi sisteminden daha etkili olmaya devam etmektedir. Freud’un fikirleri ve deneysel testleri üzerine yapılan araştırmalar bol miktarda bulunmaya devam etse de, terapötik bir teknik olarak psikanalizin popülaritesi azalmıştır. Bir eleştirmen, "psikanalizin birçok hasta grubunu tedavi etmek için yaygın olarak etkisiz, hatta anakronik olarak algılandığının farkında" olduğunu belirtti. Diğerleri, teşhis ve tedavi için ve gelecekteki analistlerin eğitimi için psikanalizin azalan etkisine işaret etmektedir.Giderek artan sayıda insan davranışsal ve duygusal problemler için terapi arıyor, ancak daha azı Freud'un geliştirdiği pahalı, uzun vadeli yaklaşımı seçiyor. Psikoterapötik ilaçların kullanımının artmasıyla birlikte 1 ila 15 seans süren daha kısa terapi kursları norm haline geldi.Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ortodoks psikanalizden uzaklaşma eğilimi, toplam sağlık hizmetine yönelik yönetilen bakım yaklaşımıyla da güçlendirildi. Sigorta şirketlerinin, birkaç yıl süren bir psikanaliz kursundan ziyade, Prozac veya Valium gibi bir ilacı reçete etmeyi içeren bir tedavi rejimini onaylaması daha az maliyetlidir. Ek olarak, yönetilen bakım, sigorta geri ödemesi sağlamadan önce terapötik tedavinin etkinliğine dair ampirik kanıt gerektirir ve psikoterapinin etkililiğine ilişkin kanıtlar zayıftır.Freud'un birincil araştırma yöntemi olan vaka incelemesi yaklaşımındaki kusurları daha önce kaydetmiştik. Esas olarak deneysel psikologlar tarafından ortaya atılan bu sorunlara ek olarak, diğer kişilik kuramcılarının sorduğu sorular da vardır. Bazıları, Freud'un kişiliğin belirleyicileri olarak içgüdüsel biyolojik güçlere çok fazla vurgu yaptığını iddia ediyor.Başkaları, Freud’un başlıca itici güçler olarak seks ve saldırganlığa odaklanmasına meydan okur ve cinsel deneyimden çok sosyal deneyimler tarafından şekillendirildiğimize inanır. Bazı teorisyenler, Freud'un belirleyici insan doğası resmine katılmıyor, Freud'un kabul ettiğinden daha özgür iradeye sahip olduğumuzu ve kaderimizi en azından kısmen kontrol ederek kendiliğinden hareket etmeyi ve büyümeyi seçebileceğimizi öne sürüyorlar.Başka bir eleştiri, Freud’un hedeflerimizi ve özlemlerimizi dışlamak için geçmiş davranışa yaptığı vurguya odaklanır. Bu teorisyenler, 5 yaşından önceki deneyimlerimiz kadar ya da daha fazla, gelecekten, umutlarımızdan ve planlarımızdan da etkilendiğimizi savunuyorlar.Yine de diğer kişilik kuramcıları, Freud'un duygusal olarak rahatsız olanlara, psikolojik olarak sağlıklı ve duygusal olarak olgun olanların dışlanmasına çok fazla ilgi gösterdiğini düşünüyor. Bir insan kişiliği teorisi geliştirmek istiyorsak, neden en iyiyi ve en sağlıklı olanı, olumlu insan niteliklerini ve olumsuz olanları incelemiyoruz?Teorisyenler ayrıca Freud’un kadınlara ilişkin görüşlerine, özellikle de penis kıskançlığı kavramlarına, kadınların zayıf gelişmiş süpergolarına ve kadınların bedenleri hakkındaki aşağılık duygularına istisna ederler.Psikanaliz üzerine 98 araştırma makalesinin analizi, araştırmaların yüzde 72'sinin birincil araştırmacılarının erkekler olduğunu ortaya koydu. Ek olarak, erkekler çalışmaların sadece yüzde 29'unda araştırma katılımcılarıydı. Ankete katılan 98 makalenin yüzde 10'undan azı kadın araştırma katılımcıları ile ilgilendi, yüzde 15'i her iki cinsi de inceledi ve yüzde 46'sı cinsiyete göre ayrı veriler bildirmedi.Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.
Psikolojide Kişilik Çalışması (70) – Kişilik Çalışması Nedir, Nasıl Yapılır, Nasıl Yazılır? – Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma – Psikolojide Kişilik Çalışması – Ödev Yaptırma Fiyatları
Ölümsever ve biyofil karakter tiplerinin aşırı formları nadirdir; çoğu insan her iki türün karışımıdır. Aşırı nekrofil karakter, psikotik ya da çılgın olabilir; aşırı biyofil karakter bir aziz olurdu. Gerçek dünyada hiçbiri iyi çalışmaz. Fromm, nekrofil ve biyofil tiplerin formülasyonunu Freudcu fikirlere bir dönüş olarak gördü. Bir biyografi yazarı, “Fromm’un kararlı bir şekilde anti-içgüdüsel duruşuna rağmen, sonraki yıllarda yaşamı ve ölümü destekleyen güçler arasında kutuplaşan düşüncesi, birçok açıdan Freud’unkine benzemeye başladı” dedi.
Sahip olmak ve var olmak karakter türleri, Fromm’un sonraki yazıları, To Have or to Be (1976) ve The Art of Being’dir (1992).
Sahip olunan karakter tipinde, bir kişinin hayatının tanımı ve anlamı sahip olduğu şeylerde, mülkiyetinde yatar. Bu yönelim, sadece arabalar, giysiler, evler veya mücevherler gibi maddi varlıkları değil, aynı zamanda insanları ve hatta fikirler gibi maddi olmayanları da içerir. “Bu türden insanlar dünyaya ve kendilerine” Sahip olduğum ve tükettiklerime [eşitim] “diyorlar. Mülkiyet, kendimi ve kimliğimi oluşturur ”. Bu insanlar, sahip oldukları malların diğerlerininkilerle karşılaştırıldığında ne kadar iyi olduğuna göre değerlerini tanımlarlar. Arkadaşlarının ve tanıdıklarının değerini aşma mücadelelerinde son derece rekabetçi ve aralıksızdırlar. Süreç içinde, başkalarına yabancılaşır ve onlara karşı düşmanca davranırlar.
Fromm, sahip olma karakter tipinin Freud’un anal tutucu kişiliğine benzer olduğunu öne sürdü. Freudcu tip, maddi mülklere sahip olmaya, korumaya ve istiflemeye odaklanan cimri, inatçı ve düzenli olarak tanımlandı. Freud, anal tutucu kişiliğin patolojik olduğunu ve bu tür kişiliklerden oluşan bir toplumun kaçınılmaz olarak hasta bir toplum olacağını düşünüyordu. Benzer şekilde, Fromm, insanların çoğunun sahip olduğu herhangi bir toplumun hasta bir toplum olduğuna inanıyordu.
Varlık karakter türünde, insanlar kendilerini sahip oldukları şeylerle değil, ne oldukları ile tanımlarlar. Varlık türleri o kadar rekabetçi değildir; öz değer tanımları, kendilerini başkalarıyla karşılaştırmaktan değil, içten gelir. Diğer insanlarla işbirliği yapar, sever ve üretken bir şekilde yaşarlar. Başkalarını aşmak için çabalamaktansa başkalarıyla paylaşmak hayattan zevklerini artırır. Varlık karakter türünün biyofil türle çok ortak yönlerinin olduğunu görebilirsiniz.
Fromm, karakter tipindeki insanları hayata katılan, deneyimleyen, şimdiye odaklanan, benlik ve toplumla bir arada olma olarak tanımladı. Psikanaliz ve kendi kendini analiz yoluyla var olan bir yaşam geliştirmenin mümkün olduğunu savundu. Serbest çağrışım ve otobiyografik analiz gibi, üretken varlık yöneliminin gelişimini teşvik edecek özel kendini geliştirme prosedürlerini tanımladı.
İnsan Doğasıyla İlgili Sorular
Fromm, insan doğasının iyimser bir resmini sundu. Freud’un aksine, insanların değişmez biyolojik güçler tarafından çatışmaya ve endişeye mahkum olduğunu düşünmedi. Fromm’a göre, toplumumuzun sosyal, politik ve ekonomik özelliklerine göre şekilleniyoruz; ancak bu güçler karakterimizi tam olarak belirlemez. Toplumun çektiği iplere tepki gösteren kuklalar değiliz. Bunun yerine, kendi doğamızı ve toplumumuzu şekillendirdiğimiz bir dizi psikolojik nitelik veya mekanizmaya sahibiz.
Fromm, doğuştan gelen büyüme, gelişme ve potansiyelimizi gerçekleştirme eğilimimiz olduğuna inanıyordu. Bu, hayattaki en büyük görevimiz, nihai ve gerekli hedefimizdir. Üretken bir yönelime ulaşamamak, olma potansiyeline sahip olamamak, mutsuzluğa ve hatta akıl hastalığına neden olur.
Fromm, belirli bir kültürde ortak bir sosyal karakter olan kişilikte evrensellik önermesine rağmen, her bireyin benzersiz olduğuna da inanıyordu. Benzersiz bir birey olarak kimliğe sahip olmak, temel bir insan ihtiyacıdır. Doğası gereği iyi ya da kötü olduğumuzu düşünmedi, aksine potansiyelimizi gerçekleştiremezsek kötü olabileceğimizi düşünüyordu.
Ayrıca insanlığın sonunda bir uyum ve bütünleşme durumuna ulaşacağına inanıyordu, ancak yaşamındaki ilerleme eksikliğinden üzülüyordu. Hümanist komüniteryen sosyalizm adını verdiği ideal bir toplum önerdi ve onu sevgi, kardeşlik ve dayanışmanın tüm insan ilişkilerini karakterize ettiği bir toplum olarak tanımladı. Üretken yönelim baskın hale gelecek ve tüm yalnızlık, önemsizlik ve yabancılaşma duyguları ortadan kalkacaktır.
Fromm Teorisinde Değerlendirme
Önceki bölümlerde tartışılan neopsikanalitik teorisyenler, sistemlerini hastalardan elde ettikleri klinik verilere dayandırdılar ve hastalarının kişiliklerini değerlendirme ya da değerlendirme yöntemleri konusunda açıktılar. Buna karşılık Fromm, değerlendirme teknikleri hakkında çok az şey yazdı. Zaman zaman psikanalitik gözlemlere atıfta bulundu, ancak spesifik analitik bulgular veya vaka çalışmaları sunmadı.
Fromm’un meslektaşları, öncelikle hastalarının teorilerini destekleyen yorumlarına odaklandığını öne sürüyor. “Dikkatsiz, sabırsız veya deneyimlerinin sorunları ve durumlarına ilişkin” sezgisel “duygusuyla örtüşmeyen yönlerini gerçekten önemsememiş olabilir. Dolayısıyla, Fromm’un hastalarından topladığı verilerin son derece seçici olma olasılığı vardır.
Fromm bir tür serbest çağrışım kullandı ve rüya analizini önemli bir tedavi aracı olarak kabul etti. Bununla birlikte, teorisi büyük ölçüde tarihsel, sosyal ve kültürel olayları yorumlamasından türetilen genellemelere ve spekülasyonlara dayanmaktadır. Ayrıca dini, ekonomik, politik ve antropolojik kaynaklardan da yararlandı.
Fromm kendi kendini bildirme tekniklerini kullanmasa da, nekrofil karakter tipini değerlendirmek için yorumlayıcı bir anket geliştirdi. Anket, “Kozmetiği kullanan kadınlarla ilgili fikriniz nedir?” gibi maddeler içeriyordu. “Kozmetikler zehirlidir” veya “Makyaj kadınları fahişe gibi gösterir” gibi yanıtlar, nekrofil türü belirtmek için kabul edildi.
Bu alanla ilgili bazı terimler ve anlamları aşağıda verilmiştir;
insancıl komüniter sosyalizm Olumlu insan ilişkileri ve üretken yönelimin tam ifadesiyle simgelenen ideal bir toplum sistemi.
oryantasyon olmak İnsanların kendilerini sahip olduklarına göre değil, ne olduklarına göre tanımladıkları bir karakter türü; öz değerleri, kendilerini başkalarıyla karşılaştırmaktan değil, içten gelir.
biyofil yönelim Üretken yönelimle uyumlu bir karakter türü; bu tür kişisel gelişim ve gelişim ile ilgilidir.
oryantasyona sahip olmak Kişinin hayatının tanımı ve anlamının sahip olduğu şeyde değil, sahip olduğu şeyde yattığı bir karakter türü.
nekrofil yönelim Cansız nesnelere ve ölümle ilişkili şeylere ilgi duyan bir karakter türü.
üretken yönelim Kendini geliştirmenin ideali olan bir karakter türü.
