Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.İçgüdüler: Kişiliğin İtici Güçleriİçgüdüler, kişiliğin temel unsurlarıdır, davranışı yönlendiren ve yönünü belirleyen motive edici güçlerdir. Freud’un bu kavram için Almanca terimi, en iyi şekilde bir itici güç veya dürtü olarak çevrilen Trieb'dir. İçgüdüler, bedenin ihtiyaçlarını zihnin isteklerine bağlayan bir enerji biçimidir, dönüştürülmüş fizyolojik enerjidir.İçgüdüler için uyaranlar (örneğin açlık veya susuzluk) içseldir. Vücutta açlık gibi bir ihtiyaç uyandırıldığında fizyolojik bir uyarılma veya enerji durumu yaratır. Zihin bu bedensel enerjiyi bir dileğe dönüştürür. Kişiyi ihtiyacı karşılayacak şekilde davranmaya motive eden içgüdü ya da itici güç olan bu arzu, fizyolojik ihtiyacın zihinsel temsili budur. Örneğin aç bir insan, yiyecek arayarak ihtiyacını gidermek için hareket edecektir. İçgüdü bedensel durum değildir; daha ziyade zihinsel bir duruma, bir dileğe dönüşen bedensel ihtiyaçtır.Vücut ihtiyaç halinde olduğunda, kişi bir gerginlik veya baskı hissi yaşar. Bir içgüdünün amacı, ihtiyacı karşılamak ve böylece gerginliği azaltmaktır. Freud'un teorisi, bedeni gerilimden uzak tutmak için bir fizyolojik denge veya denge durumunu yeniden kurmaya ve sürdürmeye motive olduğumuzu öne sürdüğü ölçüde homeostatik bir yaklaşım olarak adlandırılabilir.Freud, her zaman belirli bir miktarda içgüdüsel gerilimi deneyimlediğimize ve bunu azaltmak için sürekli hareket etmemiz gerektiğine inanıyordu. Dış çevremizdeki bazı can sıkıcı uyaranlardan kaçabileceğimiz için fizyolojik ihtiyaçlarımızın baskısından kaçmak mümkün değildir. Bu, içgüdülerimizin, ihtiyacın azalmasına yol açan bir ihtiyaç döngüsünde her zaman davranışımızı etkilediği anlamına gelir.İnsanlar ihtiyaçlarını karşılamak için farklı yollar izleyebilirler. Örneğin, cinsel dürtü heteroseksüel davranış, homoseksüel davranış veya oto-cinsel davranışla karşılanabilir veya cinsel dürtü başka bir faaliyet biçimine kanalize edilebilir. Freud, psişik enerjinin nesnelerin yerini alması için yer değiştirebileceğini düşündü ve bu yer değiştirme bir bireyin kişiliğini belirlemede birincil öneme sahipti. İçgüdüler insan davranışı için özel enerji kaynağı olsa da, ortaya çıkan enerji çeşitli faaliyetlere yatırılabilir.Bu, insan davranışında gördüğümüz farklılığı açıklamaya yardımcı olur. Yetişkinler olarak sergilediğimiz tüm ilgi, tercih ve tutumların, Freud tarafından, içgüdüsel ihtiyaçları karşılayan orijinal nesnelerden enerjinin yer değiştirmesi olduğuna inanılıyordu.İçgüdü TürleriFreud içgüdüleri iki kategoriye ayırdı: yaşam içgüdüleri ve ölüm içgüdüleri. Yaşam içgüdüleri yiyecek, su, hava ve seks ihtiyaçlarını karşılamaya çalışarak bireyin ve türün hayatta kalma amacına hizmet eder. Yaşam içgüdüleri büyüme ve gelişmeye yöneliktir. Yaşam içgüdüleriyle ortaya çıkan psişik enerji libidodur. Libido nesnelere bağlanabilir veya onlara yatırım yapılabilir, Freud kavramı yateksis olarak adlandırılır. Örneğin, oda arkadaşınızdan hoşlanıyorsanız, Freud, libidonuzun ona bağlı olduğunu söyler.Freud'un kişilik için en önemli gördüğü yaşam içgüdüsü, geniş terimlerle tanımladığı cinsiyettir. Sadece erotizmden bahsetmedi, neredeyse tüm zevkli davranışları ve düşünceleri içeriyordu. Görüşünü, kabul edilen cinsellik kavramını genişletmek veya genişletmek olarak tanımladı.Bu uzantı iki yönlüdür. Birincisi, cinsellik, cinsel organlarla olan çok yakın bağlantısından kopar ve daha kapsamlı bir bedensel işlev olarak kabul edilir, amacı zevk almaktır ve sadece ikincil olarak yeniden üretimin amaçlarına hizmet etmeye gelir. İkinci olarak, cinsel dürtüler, kullanımın son derece anlamsız “aşk” kelimesinin uygulandığı, yalnızca şefkatli ve arkadaşça dürtüleri içerdiği kabul edilir. Freud, seksi birincil motivasyonumuz olarak görüyordu. Erotik arzular vücudun erojen bölgelerinden doğar: ağız, anüs ve seks organları. İnsanların ağırlıklı olarak zevk arayan varlıklar olduğunu ve kişilik teorisinin çoğunun cinsel özlemlerimizi engelleme veya bastırma gerekliliği etrafında döndüğünü öne sürdü.Yaşam içgüdülerine karşıt olarak, Freud yıkıcı ya da ölüm dürtülerini varsaydı. Biyolojiden yola çıkarak, tüm canlıların çürüyüp öldüğünü, orijinal cansız hallerine geri döndüğünü açıkladı ve insanların bilinçsiz bir şekilde ölmek istediklerini öne sürdü. Ölüm içgüdülerinin bir bileşeni, kendilik dışındaki nesnelere karşı ölme arzusu olarak tanımlanan saldırgan dürtüdür. Agresif dürtü bizi yok etmeye, fethetmeye ve öldürmeye zorlar. Freud, saldırganlığı seks kadar insan doğasının bir parçası olarak görmeye başladı.Freud, kendi deneyimlerinin bir yansıması olarak, yaşamın ileri dönemlerinde ölüm içgüdüleri kavramını geliştirdi. Yaşın fizyolojik ve psikolojik zayıflamalarına katlandı, kanseri kötüleşti ve I.Dünya Savaşı katliamına tanık oldu. Kızlarından biri 26 yaşında öldü ve iki çocuk bıraktı. Bütün bu olaylar onu derinden etkiledi ve sonuç olarak ölüm ve saldırganlık teorisinde ana temalar haline geldi. Freud, sonraki yıllarında kendi ölümünden korktu ve görüşlerine karşı çıkan ve psikanalitik çevresini terk eden meslektaşlarına ve öğrencilerine karşı düşmanlık, saldırganlık ve saldırganlık sergiledi.Ölüm içgüdüleri kavramı, Freud’un en sadık takipçileri arasında bile yalnızca sınırlı kabul gördü. Bir psikanalist, fikrin “tarihin çöp kutusuna atılması” gerektiğini yazdı. Bir diğeri, Freud bir dahi ise, ölüm içgüdülerinin önerisinin, kötü bir gün geçiren bir dahinin bir örneği olduğunu öne sürdü.Kişilik DüzeyleriFreud'un orijinal anlayışı kişiliği üç seviyeye ayırdı: bilinçli, ön bilinçli ve bilinçsiz. Freud'un tanımladığı şekliyle bilinç, onun sıradan gündelik anlamına karşılık gelir. Herhangi bir anda farkında olduğumuz tüm hisleri ve deneyimleri içerir. Örneğin bu kelimeleri okurken, kaleminizin hissinin, sayfanın görüntüsünün, kavramaya çalıştığınız fikrin ve uzaktan havlayan bir köpeğin bilincinde olabilirsiniz.Freud, bilincin kişiliğin sınırlı bir yönü olduğunu düşündü çünkü düşüncelerimizin, duyumlarımızın ve anılarımızın sadece küçük bir kısmı her an bilinçli farkında varolur. Zihni bir buzdağına benzetti. Bilinç, su yüzeyinin üzerindeki kısımdır - sadece buzdağının görünen kısmıdır. Freud'a göre daha önemli olan, bilinçdışı, yüzeyin altındaki daha büyük, görünmez kısımdır. Psikanalitik teorinin odak noktası budur. Uçsuz bucaksız karanlık derinlikleri içgüdülerin, davranışlarımızı yönlendiren istek ve arzuların yuvasıdır. Bilinçdışı, tüm davranışların arkasındaki ana itici gücü içerir ve göremediğimiz veya kontrol edemediğimiz güçlerin deposudur. Bu iki seviye arasında ön bilinç vardır.Bu, şu anda bilinçli olarak farkında olmadığımız ama kolaylıkla bilinçliliğe çağırabileceğimiz hatıraların, algıların ve düşüncelerin deposu. Örneğin, zihniniz bu sayfadan uzaklaşırsa ve bir arkadaşınız hakkında ya da dün gece ne yaptığınızı düşünmeye başlarsanız, ön bilincinizdeki materyali bilincinize çağırırsınız. Dikkatimizi sık sık anın deneyimlerinden ön bilinçteki olaylara ve anılara doğru gidip gelirken buluruz.Psikoloji ödev, tez, proje, makale, rapor yazdırma siparişi veya diğer tüm danışmanlık talepleriniz için, hemen sayfanın altındaki formu doldurarak veya whatsapp destek hattımızdan bize ulaşın.
Psikolojide Kişilik Çalışması (81) – Kişilik Çalışması Nedir, Nasıl Yapılır, Nasıl Yazılır? – Psikoloji Alanında Ödev Yaptırma – Psikolojide Kişilik Çalışması – Ödev Yaptırma Fiyatları
Erikson, 25 yaşında, Sigmund Freud’un hastalarının ve arkadaşlarının çocukları için Viyana’da küçük bir okulda öğretmenlik yapma teklifi aldı. Freud, dünyanın her yerinden hastaları çekiyordu. Zengin olduklarından, psikanalizleri süresince aileleriyle birlikte Viyana’ya yerleştiler. Erikson daha sonra kısmen bir baba arayışından dolayı Freud’a çekildiğini itiraf etti. İşte o zaman Erikson’un profesyonel kariyeri başladı ve bir kimlik bulduğunu hissetti.
Psikanaliz eğitimi aldı ve Anna Freud tarafından analiz edildi. Analitik oturumlar 3 yıl boyunca neredeyse her gün yapıldı; ücret ayda 7 dolardı. Anna Freud’un ilgi alanı çocukların psikanaliziydi. Onun etkisi ve Erikson’un kendi öğretme deneyimleri, onu kişilik üzerindeki sosyal etkilerin önemi konusunda bilinçlendirdi ve çocuk gelişimine odaklanmasına yol açtı. Eğitim programını tamamladıktan sonra Viyana Psikanaliz Enstitüsü’ne üye oldu.
Erikson, 1929’da Viyana’da bir maskeli baloya katılırken, Freud’un müritlerinden biri tarafından analiz edilen Kanada doğumlu bir sanatçı ve dansçı olan Joan Serson ile tanıştı. Aşık oldular, ancak hamile kaldığında Erikson onunla evlenmeyi reddetti. Kalıcı bir taahhütte bulunmaktan korktuğunu ve annesi ve üvey babasının Yahudi olmayan bir gelini onaylamayacağına inandığını açıkladı.
Sadece arkadaşlarının şefaati onu Joan ile evlenmezse, babası olan adamın davranış modelini tekrarlayacağına ve çocuğunu, Erikson’un kendisinin çok şiddetle hissettiği gayrimeşru damgasına mahkum edeceğine ikna etti.
Joan ile evlenmeye karar verdiğinde, bunu ayrı ayrı Yahudi, Protestan ve sivil törenlerde üç kez yaptı. Joan, Erikson’un ömür boyu sürecek entelektüel ortağı ve editörü olmak için kariyer ilgisinden vazgeçti. Yaşamı için istikrarlı bir sosyal ve duygusal temel sağladı ve kişiliğe yaklaşımını geliştirmesine yardım etti. Erikson’un üvey kız kardeşi “Joan olmasaydı hiçbir şey olmazdı” yorumunu yaptı Erikson da kabul etti.
1933’te, artan Nazi tehdidini fark eden Eriksons, Danimarka’ya ve ardından Amerika Birleşik Devletleri’ne göç ederek Boston’a yerleşti. Erikson, çocukların tedavisi konusunda uzmanlaşmış özel bir psikanalitik uygulama kurdu. Teşhis Konseyi’nde hizmet veren Henry Murray’nin Harvard kliniğine üye oldu. Ayrıca duygusal olarak rahatsız olmuş suçlular ve Massachusetts General Hospital personeli için bir rehberlik merkezine katıldı.
Erikson, doktora yapmak amacıyla Harvard’da lisansüstü çalışmaya başladı. Psikolojide, ama ilk dersinde başarısız oldu ve resmi bir akademik programın tatmin edici olmadığına karar verdi. 1936’da tıp fakültesinde öğretmenlik yaptığı ve çocuklarla psikanalitik çalışmalarına devam ettiği Yale Üniversitesi İnsan İlişkileri Enstitüsü’ne davet edildi. Erikson ve bir Yale antropoloğu, Güney Dakota’daki Sioux Kızılderililerinin çocuk yetiştirme uygulamalarına ilişkin bir çalışma üzerinde işbirliği yaptı.
Bu araştırma, kültürün çocukluk üzerindeki etkisine olan inancını güçlendirdi. Erikson, Berkeley’deki California Üniversitesi İnsani Gelişme Enstitüsünde fikirlerini genişletmeye devam etti. Pek çok psikanalistin aksine, Erikson klinik deneyiminin olabildiğince geniş olmasını istedi, bu nedenle farklı kültürlerden hastaları aradı ve duygusal olarak rahatsız olanların yanı sıra normal gördüklerini gördü.
Kimlik Karmaşası
Erikson, Güney Dakota ve Kaliforniya’daki Amerikan Kızılderilileri hakkındaki gözlemlerinde, ortodoks Freudcu teori ile açıklanamayan bazı psikolojik semptomlara dikkat çekti. Semptomlar, kültürel geleneklerden bir yabancılaşma duygusuyla ilişkili göründü ve net bir öz imge veya öz kimlik eksikliğiyle sonuçlandı. Erikson’un başlangıçta kimlik karmaşası dediği bu fenomen, II.Dünya Savaşı’ndan sonra duygusal açıdan rahatsız gaziler arasında gözlemlediği duruma benziyordu. Erikson, bu adamların yeniden basılmış çatışmalardan değil, travmatik savaş deneyimlerinden ve geçici olarak kültürlerinden koparılmalarından kaynaklanan kafa karışıklığından muzdarip olduklarını öne sürdü. Gazilerin durumunu, kim ve ne oldukları konusunda bir kimlik karmaşası olarak tanımlamıştı.
1950’de Erikson, duygusal açıdan rahatsız ergenler için bir tedavi tesisi olan Stockbridge, Massachusetts’teki Austen Riggs Merkezi’ne katıldı. On yıl sonra, 1970 yılında emekli olan, insan yaşam döngüsü üzerine bir lisansüstü semineri ve popüler bir lisans dersi vermek için Harvard’a döndü. 84 yaşında Erikson, yaşlılık hakkında bir kitap yayınladı. 1994 yılında öldüğünde, babasının kim olduğunu hiç bilmediği için hala üzüldüğü söylendi.
Kişilik Gelişiminin Psikososyal Aşamaları
Erikson, kişiliğin gelişimini sekiz psikososyal aşamaya ayırdı. İlk dördü, Freud’un oral, anal, fallik ve latans aşamalarına benzer. Teorileri arasındaki en büyük fark, Erikson’un psikososyal bağıntılara vurgu yaparken, Freud’un biyolojik faktörlere odaklanmasıdır.
Erikson, gelişim sürecinin epigenetik olgunlaşma ilkesi tarafından yönetildiğini öne sürdü. Bununla, kalıtsal güçlerin gelişim aşamalarının belirleyici özellikleri olduğunu kastediyordu. Ön ek epi “üzerinde” anlamına gelir; bu nedenle gelişme genetik faktörlere bağlıdır. Maruz kaldığımız sosyal ve çevresel güçler, genetik olarak önceden belirlenmiş gelişim aşamalarının gerçekleştirilme şekillerini etkiler. Bu şekilde kişilik gelişimi hem biyolojik hem de sosyal faktörlerden veya hem kişisel hem de durumsal değişkenlerden etkilenir.
Erikson’un teorisine göre, insani gelişme bir dizi kişisel çatışmayı içerir. Bu çatışmaların potansiyeli, doğuştan gelen yatkınlıklar olarak doğuştan mevcuttur; çevremizin belirli uyarlamaları talep ettiği farklı aşamalarda bunlar öne çıkacaktır. Çevremizle her yüzleşmeye kriz denir. Kriz, perspektifte bir kaymaya neden olur ve içgüdüsel enerjimizi yaşam döngüsünün her aşamasının ihtiyaçlarına göre yeniden odaklamamızı gerektirir.
Her gelişim aşamasının, davranışımızda ve kişiliğimizde bazı değişiklikleri gerektiren kendine özgü bir krizi veya dönüm noktası vardır. Krize iki yoldan biriyle yanıt verebiliriz: uyumsuz (olumsuz) bir yol veya uyarlanabilir (olumlu) bir yol. Kişilik, ancak her bir çatışmayı çözdüğümüzde, normal gelişimsel sırasına devam edebilir ve bir sonraki aşamadaki krizle yüzleşmek için güç elde edebilir. Herhangi bir aşamadaki çatışma çözülmeden kalırsa, daha sonraki sorunlara uyum sağlama olasılığımız azalır. Başarılı bir sonuç hala mümkündür, ancak elde edilmesi daha zor olacaktır.
Ancak Erikson, egonun uyumsuz ve uyumsal başa çıkma yollarını içermesi gerektiğine inanıyordu. Örneğin, psikososyal gelişimin ilk aşaması olan bebeklik döneminde, bir güven duygusu veya güvensizlik duygusu geliştirerek çaresizlik ve bağımlılık krizine yanıt verebiliriz. Güven, daha uyumlu ve arzu edilen başa çıkma yolu, açıkça daha sağlıklı psikolojik tutumdur. Yine de her birimiz bir tür koruma olarak bir dereceye kadar güvensizlik geliştirmeliyiz.
Tamamen güveniyor ve safsak, diğer insanların bizi aldatma, yanıltma veya manipüle etme girişimlerine karşı savunmasız olacağız. İdeal olarak, gelişimin her aşamasında ego, öncelikle olumlu veya uyarlanabilir tutumdan oluşacak, ancak olumsuz tutumun bir kısmı tarafından dengelenecektir. Ancak o zaman kriz tatmin edici bir şekilde çözülmüş sayılabilir.
Erikson ayrıca, sekiz psikososyal aşamadan her birinin temel güçlü yönlerimizi geliştirmek için bir fırsat sağladığını öne sürdü. Bu güçlü yönler veya erdemler, kriz tatmin edici bir şekilde çözüldüğünde ortaya çıkar. Temel güçlerin birbirine bağlı olduğunu öne sürdü; önceki aşamayla ilişkili güç doğrulanana kadar bir kuvvet geliştirilemez.
