Sosyal Gerçeklik Algısı – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Sosyal Gerçeklik Algısı
Edebiyatta bir ‘gerçek’ vardır, ancak bu edebiyatın gerçeğidir – bilimin bir gerçeği olduğu kadar, ancak bilimin gerçeği olabilir. Her iki durumda da, bahsettiğimiz gerçekler, öngörülen usul kurallarını sadakatle izledikleri gerekçesiyle gerçek değerlerini iddia ederler.
Mesele aynı hakikat arayanlar liginde gol atmak değil, farklı kupalar için farklı liglerde oynamak. Ve nihayetinde kişinin seçimini belirleyen, aynı koşu parkurunda aynı yarıştaki rakiplerin ve rakiplerin içsel üstünlüğü değil, sosyolojinin mesleği anlayışıdır.
Sonraki röportajın yönünü belirlemeyi amaçlayan bir soruyla başlayalım. En azından bir asırdır ve muhtemelen çok daha uzun bir süredir sözde ‘bilime karşı sanata’ savaşı, görünüşe göre mücadelede herhangi bir tarafın kesin olarak galip gelmesine rağmen akademide kasıp kavurmuştur (birçok bakımdan ‘bilim’ partisi, üstünlüğü ele geçirmede başarılı oldu).
Böylesi bir ‘savaş’ veya tartışmanın ortaya attığı en ilgili ve kafa karıştırıcı sorulardan bazılarına bakmak, bilimden daha iyidir ya da tam tersi, bilim, dünyanın sanattan daha doğru ve doğru bir tanımını sağlıyor mu ya da tam tersi, bilimdir.
Toplum için sanattan daha önemli ya da tam tersi, bilim sanattan daha iyi fon almalı mı yoksa tam tersi mi, vb. sosyologlar olarak böyle bir tartışmaya cevap vermemizi veya buna katılmamızı nasıl öneriyorsunuz? Ortada bir yerde kendimizi (rahat olmayan / rahat bir şekilde) konumlandırmak için daireyi kare yapmaya çalışmak anlamına gelir mi?
Benzer şekilde gerçeği iddia eden öngörülerde bulunurken, dipsiz bir çuval dolusu kendi kendini doğrulayan ve çürüten bir örnek: Son Venedik Bienali’nde Polonyalı bir sanatçı ve animatör olan Artur Zmijewski, Philip Zimbardo’nun rastgele seçilmiş insanlarla yaptığı ünlü deneyi yer alır.
Orijinal deney korkunç sonuçlar getirdi ve ‘hapishane gardiyanlarının’ işkencecilere ve katillere dönüştüğü ve ‘mahkumların’ kurbanları olarak yeniden düzenlenmek üzereyken birkaç gün sonra sona erdirilmesi gerekiyordu.
Zmijewski’nin deneyi, tam tersi (hemen takdir edildikleri için ‘cesaret verici’) sonuçlar getirdi: iki baş kahraman taraf, tatmin edici, insani bir modus covivendi geliştirmede karşılıklı anlayış, hoşgörü ve dayanışma ruhuyla işbirliği yaptı.
Bu bağlamda akla gelen, şimdi büyük ölçüde unutulmuş, ancak zamanında bir bomba olarak kabul edilen, Elton Mayo’nun 1920’lerde ve 1930’larda Hawthorne çalışmalarında yürüttüğü Hawthorne araştırmalarına dayanan ‘insan ilişkileri teorisidir’.
Mayo, işçilerin disiplinini ve itaatkârlığını ve bu şekilde verimliliklerini artırmak için kullanılan zorlayıcı yöntemleri birer birer ortadan kaldırmaya çalıştı; Zamanının her bilgeliğinin mektubunun aksine, çalışmalarının verimliliği keskin bir şekilde arttı ve artmaya devam etti.
Gerçeklik algısını kaybetmek
Gerçeklik algısı bozukluğu
Gerçeklik algısı nedir
Algısal gerçeklik nedir
İnsanda gerçeklik algısının oluşum aşamaları
Gerçeklik nedir
Algı tek gerçekliktir sözü kime ait
Bireysel gerçeklik nedir
Alınan bilgeliğe göre, bu, hepsinin en yeniden uyuşan gizemiydi (kanonik inançlar, endüstriyel ceza temelli bir rejim uygulamasına göre, Frederick Taylor’ın zaman ve hareket ölçümleri ve Henry Ford’un taşıma bandı gibi temellere dayanıyordu).
Yukarıdaki her iki durumda da, bilgelerin şaşkınlığı ve şaşkınlığı, kendi ‘Kartezyen yanılgıları’ olarak adlandırılabilecek şeyin bir yan etkisiydi: Araştırmacıların statüsünün özne / nesne yan yana gelmesinin zımni varsayımı yer alır.
Zmijewski’nin ve Mayo’nun deneylerinin ‘nesnelerinin’ deneysel bir oyunda ortak oyuncular haline getirildiğinin farkına vardıkları anda, oyuna atanan kamusal önemin işaretleri ve o andan itibaren ani dikkat ile övünen bir varsayımdı ve silip süpürdü. Yaptıkları şeye çok yakındı ve oyunu kitaba göre oynayarak ve kendilerine verilen rol ne olursa olsun ellerinden geldiğince kendilerini temize çıkarmaya o kadar hevesliydiler.
Daha fazla “resim” gerekli mi? Ben inanmıyorum, çünkü bu ikisi doğrudan konunun özüne iniyor. Ve özetle ‘meselenin özü’ şudur: Bilim standartlarının yardımıyla üretilen gerçek, Kartezyen özne / nesne ikileminin gerçek veya varsayılan uygulanabilirliğine dayanır.
Diğer bir deyişle, şimdiye kadar ve ancak ikileminin tuttuğu ölçüde geçerlidir; bu nedenle, Auschwitz veya Gulag’da olduğu gibi, nesnelerini, yani insanları, onları en uç noktadan ayırma girişimlerinde bile olmadıkları öznellikten sıyrılmak ‘insan bilimlerinde’ geçerli olacaktır.
Doğal-bilimsel ve sosyal-bilimsel gerçekler arasında duran inatçı, boyun eğmez ve geri alınamaz faktör, araştırmacıların ve araştırdıkları kişilerin durumlarının ontolojik ve epistemolojik karşıtlığı değil, kesinlikle insanların öznelliğidir ve bunu izleyen kimliktir.
Sanat, ‘ideal deney’ ile yapay olarak basitleştirilmiş, indirgenmiş, ‘kirden arındırılmış’ ve ‘sterilize edilmiş’ koşullarda değil, nesnelerinin gerçekliğini ‘gerçek yaşamlarında’ kavramaya çalışırken bilimlerden (‘sosyal’ çeşitliliği dahil) farklıdır. ve ayrıca ve en önemlisi, nesnelerine özne olarak davranmaya, yani kendi kimliğini ve nesnelerinin statülerini varsaymaya zorlanmaları ve mahkum olmaları nedeniyle; eğer başka herhangi bir nedenle değilse, o zaman en azından nötronların, lökositlerin veya jeolojik tabakaların aksine, ‘nesnelerinin’ yaratıkları seçmesi ve sosyal bilimcilerin bir şeyleri yerleştirme yollarının seçimlerinde faktör olması gerçeği söz konusudur.
Bu durum tek başına, otorite ve prestijin doğal-bilimsel statüsüne terfi etmeyi düşünen bazı sosyal-bilimsel hayalperestler için aşılamaz bir sınır çiziyor.
En azından, yazarlara ve sanatçılara sırtlarını dönerken gözlerini doğal-bilimsel örneğe diktikleri sürece, ‘doğal’ bilimler statüsüne ‘olgunlaşma’ hayalleri intihara meyilli olduğu kadar boştur.
Çalışmanız genellikle “eleştirel sosyal teori” nin bir varyantı olarak anılır veya kabul edilir. Böyle bir entelektüel güvercinlikten bahsetmeye cesaret edemediğinizi bildiğimizden, böyle bir etiket hakkında ne düşündüğünüzü sormaktan kaçınacağız.
Bununla birlikte, Max Horkheimer bir zamanlar eleştirel sosyal teorinin “teolojinin yerini aldığını, ancak işaret edebileceği yeni bir cennete, sıradan bir cennete bile sahip olmadığında” ısrar etti.
Öyleyse bugün eleştirel sosyal teoriye mi ihtiyacımız var yoksa bunun yerine yeni bir teolojiye mi ihtiyacımız var?
Sosyoloji, sosyal gerçeklik algısının devam eden bir Derridean yapısökümünü gerçekleştirdiği ölçüde kritik bir faaliyettir ve ardından bu uygulamayı ‘teori’ olarak kodlasa da kodlamasın (Richard Rorty tarafından tanımlandığı gibi) sürekli bir ‘kampanya politikası’ izler.
Algı tek gerçekliktir sözü kime ait Algısal gerçeklik nedir Bireysel gerçeklik nedir Gerçeklik algısı bozukluğu Gerçeklik algısı nedir Gerçeklik algısını kaybetmek Gerçeklik nedir İnsanda gerçeklik algısının oluşum aşamaları
Son yorumlar