Erkekler ve kızlar, bu soruyu nasıl cevapladıkları konusunda önemli ölçüde farklıydı. Erkek çocuklar, yaşam hakkının mülkiyet hakkının önüne geçtiği için Heinz'in ilacı çalması gerektiğini belirterek, sorunu genellikle erkeğin bireysel ahlaki seçimi olarak gördüler. Dava kapandı.Gilligan'ın sorguladığı kızlar her zaman çevresel konularda çıkmaza girmiş görünüyorlardı. Hayır, ısrar ettiler, Heinz ilacı çalmamalı çünkü çalmak yanlış. Heinz eczacıyla uzun uzun konuşmalı ve onu doğru olanı yapmaya ikna etmeye çalışmalıdır. Ayrıca, Heinz ilacı çalarsa yakalanıp hapse girebileceğine dikkat çektiler. O zaman karısına ne olacaktı? Ya çocuklar olsaydı?Gilligan, bu belirsizliği, kadınların kesin kararlar alamamasının tipik bir örneği olarak etiketlemek yerine, kadınların basitçe “doğru olan” ile değil, eylemlerin sonuçlarıyla başa çıkma girişimi olarak görüyor. Kadınlar için, insanları içeren ahlaki ikilemler daha büyük bir karmaşıklığa ve dolayısıyla daha büyük bir belirsizliğe sahiptir.Pek çok kadında olduğu gibi, ahlakınız başkalarına zarar vermemenin önemini vurguluyorsa, çoğu zaman başarısızlıkla karşılaşacaksınız. Gilligan'ın görüştüğü adamlardan birinin dediği gibi, ahlaki bir karar vermek genellikle "kurbanı seçmek" meselesidir. Gilligan, “seçimin doğasında var olan şiddet vardır” diye yazdı ve “incitmeme emri kadınları felç edebilir” diye yazdı. Kararınızı mutlak bir ilkeye dayandırırsanız (örneğin kürtaj cinayettir, dolayısıyla yanlıştır), hem erkeklerin hem de kadınların hayran olduğu kararlılıkla hareket edebilirsiniz.Kararınızı ne olacağını hayal ettiğinize göre verirseniz (örneğin, bu çocuk babasız doğarsa, fetüsün ciddi şekilde kusurlu olması muhtemelse veya doğum nedeniyle annenin hayatı tehlikeye girerse). ), genellikle belirsizlikle karşı karşıya kalırsınız. Değer sistemleri genellikle ilkelerden çok insanlara odaklanan kadınlar, sonuç olarak kendilerini kararlarından kaynaklanabilecek sorunlarla boğuşurken bulurlar.Gilligan, bir erkeğin bakış açısını doğru, bir kadının bakış açısını yanlış olarak etiketlemeyi bırakarak, her birinin farklı olsa da değerli olabileceğini anlamaya başlayabileceğimizi umuyor. Bunun gerçekleşmesi için Gilligan'a göre kız çocukları ve kadınların kendi etik bakış açılarına güven duymaları gerekir.Gerçekten de Gilligan, eğer toplum sonunda bir kadının eylemlerinin ve ilişkilerin birbirine bağlılığına ilişkin ahlaki görüşünü kabul ederse, bilimden siyasete ve uluslararası ilişkilere kadar her şey için muazzam sonuçlar doğurabileceğini düşünüyor.Stephen Pinker (2002) ikna olmadı. Gilligan'ın erkeklerin haklar ve adalet hakkında düşündükleri ve kadınların şefkat, besleyici ve barışçıl uyum duygularına sahip olduğu görüşünün, kadınları anayasa avukatı veya Yüksek Mahkeme yargıcı olmaktan alıkoyacağını belirtiyor. Diğer çalışmalar Gilligan'ın hipotezini test etti ve erkeklerin ve kadınların ahlaki akıl yürütmede çok az farklılık gösterdiğini veya hiç farklılık göstermediğini buldu.Dil ayrımcılığı nedir
İş hayatında AYRIMCILIK
Mesleklerde cinsiyet ayrımı
İş Hukukunda AYRIMCILIK yasağı
türkiye'de cinsiyet ayrımcılığı
Cinsiyet ayrımcılığı nasıl önlenir
Doğrudan cinsiyet ayrımcılığı nedir
İs Kanunu cinsiyet AYRIMCILIĞIToplumsal Cinsiyet Eşitsizliği ve İşKadınların erkekler üzerindeki sayısal üstünlüğü, Amerikan toplumunun pek çok alanında ayrımcılığa uğramamalarını henüz sağlamadı. Bu tartışmada, ekonomik ve işle ilgili ayrımcılığa odaklanacağız, çünkü bu veriler kolayca sayısallaştırılabilir ve sorunu vurgulamaya iyi hizmet eder. Yine de, Amerika'da kadınlara karşı ayrımcılığın aslında çok daha geniş bir sosyal bağlam ve kurum yelpazesinde ifade edildiğini unutmayın.İş Ayrımcılığı2004'te tüm Amerikalı kadınların %59'undan fazlası ücretli işgücünün bir parçasıydı. 2004 yılında erkeklerin medyan geliri 60.093 dolar iken, kadınlar için 42.307 dolardı. Kadınlar ve erkekler farklı meslek gruplarında yoğunlaşmaktadır.Bazıları, aralarındaki gelir ve kazanç farklılıklarının cinsiyetten ziyade meslekler arasındaki ücret farklılıklarından kaynaklandığını iddia edebilir. Her geniş meslek kategorisinde, kadınlar ve erkekler farklı özel mesleklerde çalışma eğilimindedir.Kadınların en çok kazandığı profesyonel mesleklerde, mühendisler, matematik ve bilgisayar bilimcileri gibi bazı yüksek ücretli mesleklerde istihdam edilme olasılıkları erkeklere göre çok daha düşüktür.Ancak, mesleklere göre ayarlasak bile, kazançlarda farklılıklar buluyoruz. Kadınlar hemen hemen her meslekte erkeklerden daha az kazanıyor. Örneğin, erkek yöneticiler ve profesyoneller 2001'de 53.976 dolar kazanırken, kadınlar için 38.064 dolar kazandılar. Erkek teknik satış çalışanları 34.684 dolar, kadınlar ise 24.596 dolar kazandı.Erkekler ve kadınlar eğitim düzeyi açısından farklılık göstermektedir. Bu maaş farklılıkları eğitim farklılıklarından kaynaklanıyor olabilir mi? Bu da cevap değil gibi. 2001 yılında, yıl boyunca tam zamanlı çalışan erkek lise mezunlarının ortalama maaşı 31.720 dolar iken, kadınların ortalama maaşı 22.932 dolardı. Üniversite mezunları için ortalama maaşlar erkekler için 56.264 dolar ve kadınlar için 40.768 dolardı.Önceki bilgilerde dikkat çeken bir gerçek de, kadınların ortalama kazancının erkeklere göre daha düşük olması değil, aynı zamanda erkek lise mezunlarının iki yıllık üniversite mezunu kadınlardan daha fazla kazanmasıdır. Bu eşitsizliğin olası bir açıklaması, inşaat gibi erkeklerin sahip olduğu daha az vasıflı işlerin tipik olarak sendikalı olması ve bu nedenle daha iyi ödeme yapmasıdır.Kadınlara karşı iş ayrımcılığı karmaşık bir olgudur. Genel olarak, kadınlar iş dünyasında ayrımcılığa üç şekilde maruz kalmaktadır:(1) İşe alım sürecinde, kadınlara eşdeğer niteliklere sahip erkeklere göre daha düşük mesleki prestijli işler verildiğinde;
(2) kadınların eşdeğer iş için erkeklerden daha az ücret aldığı eşitsiz ücret politikaları yoluyla; ve
(3) terfilerin verilmesinde, çünkü kadınlar kariyer basamaklarını tırmanmayı erkeklere göre daha zor buluyor.
Ekonomik sektörde kadınlara karşı ayrımcılık genellikle oldukça inceliklidir. Kadınlar, toplumsal olarak erkeklere uygun olarak tanımlanan mesleklere katılmaktan az çok uzaklaştırılıyor. Örneğin, kadın banka başkanlarının erkeklerden daha az maaş aldığı gerçekten iddia edilemez; bunun yerine, birkaç kadın banka başkanı var.Kadınlar ve erkekler genellikle eşit iş yapmazlar; bu nedenle, “eşit işe eşit ücret” ifadesinin çok az önemi vardır. Bazı durumlarda, erkekler ve kadınlar benzer işleri yaparlar, ancak iki iş unvanı ve iki maaş skalası olabilir.Burada biraz karamsar bir tablo çizdikten sonra, son yılların bir miktar iyileşme gösterdiğini belirtmeliyiz. Kadınların yüksek kazançlı işlerdeki payı arttı. Kadınlar, 1983'te %34,2 iken, tüm yönetici, idari ve idari işlerin yaklaşık %49,5'ini elinde tutuyordu. Kadınlar artık profesyonel işgücünün %51,8'ini temsil ediyor.Kadınlar ayrıca üniversite ve yüksek lisans derecesi alan kişilerin artan bir payını oluşturmaktadır. 2002'de lisans derecesi alanların %57.4'ünü, yüksek lisans derecesi alanların %58.7'sini ve doktora sahiplerinin %46,3'ünü temsil ettiler.Ayrıca, genç kadın ve erkekler (25 yaşından küçükler) oldukça benzer kazançlara sahipti; ancak, kadınların kazancı daha büyük yaş gruplarında erkeklerinkinden çok daha düşüktü.Bu ilerlemeye rağmen, kadınlar hala düşük ücretli alanlara hakim. Kadınları istihdam eden ilk 10 meslekten beşi sekreter, muhasebeci, kasiyer, satış işçisi ve daktilodur. Kadınların hakim olduğu iki profesyonel pozisyon, nispeten düşük ücretli, yani hemşirelik ve ilkokul öğretmenliğidir.
Sosyolojinin Durumu
Sosyoloji ve Bilim
Maddi dünyayı kavrayışımız ve kontrolümüzden etkilendiğimiz sürece, bilim adamları ve bilim filozofları, başarılı modern bilimi taştan altın üretmeye çalışmak veya geleceğimizi okumak gibi çıkmazlardan ayıran şeyi tam olarak belirlemeye çalıştılar.
Ne yazık ki tüm bu tür girişimler, kesin sınır çizgileri üretmekte başarısız oldu ve gerçek bilim adamlarının gerçekte ne yaptığına yakından baktığımızda, bilimin çalışma hayatının filozoflar tarafından çizilen tabloya uymadığını sık sık görüyoruz.
Örneğin, astronomide bulunma olasılığı astrolojiden daha yüksek olan bir dizi özelliği listeleyebiliriz. Maddi dünya hakkındaki fikirleri mutlak bir kesinlikle bilime ve sözde bilime bölemesek de, yine de ‘az çok’ bilimsel olan şeyler hakkında karlı bir şekilde konuşabiliriz.
İyi bir başlangıç noktası, herhangi bir iyi bilimsel teorinin kendi içinde tutarlı olması gerektiğini iddia etmektir. Bu, onu mantıksız muhakeme için geçerli olanların çoğundan hemen ayırır. Annem sık sık kendisiyle çelişiyordu. Bir an söylediği bir şeyin bir sonraki söyleyişiyle uyumsuz olması onu neredeyse hiç rahatsız etmemişti. Bir keresinde yol kenarındaki bir kafeyi yemeklerin aşağılık ve porsiyonların çok küçük olduğunu iddia ederek eleştirdi.
İyi bir bilimsel teori, kanıtlarla uyumlu olmalıdır. Bu apaçık görünebilir, ancak bilim adamının bu açıdan talep etmesi gereken şey, sıradan bir kişinin alışkanlıkla kabul ettiğinden çok daha katıdır. Örneğin geleneksel ve alternatif tıpta çok farklı standartlar uygulanmaktadır.
Yeni harika ilaçlarını rakiplerinden önce piyasaya sürmek için ticari zorunluluklar tarafından yönlendirilse de, ilaç şirketleri ürünlerini uzun ve kapsamlı denemelere tabi tutmaktadır. ‘Çift kör’ testte, çok sayıda hasta test ve kontrol gruplarına ayrılır.
Birine yeni ilaç verilir; diğeri zararsız ve etkisiz bir ‘plasebo’. Tahsisler denemelerin sonunda ortaya çıkıncaya kadar, ne hastalar ne de doktorlar gerçek ilacı kimin, plasebonun kim olduğunu bilmiyor. Sadece test numunesi plasebo grubuna göre belirgin bir gelişme gösterirse, deneme ilacın etkinliğinin iyi bir kanıtı olarak kabul edilir.
Sosyoloji nedir
Sosyoloji nedir ne ise yarar
Sosyoloji Bölümü
Sosyoloji biliminin kurucusu kimdir
Sosyoloji nedir ve Özellikleri
Sosyolojinin tanımı
Sosyolojinin konusu nedir
Sosyoloji nedir makale
Bunun aksine, inançla tedavi, akupunktur veya magno-terapi gibi alternatif tedaviler nadiren test edilir; Uygulayıcının birkaç mucize tedavi anekdotuyla desteklenen kişisel deneyimi, etkililiği sağlamak için yeterli kabul edilir.
Gerçekleştirilen bu tür testler hiçbir zaman çift kör değildir ve bu nedenle, bir plasebo etkisinden algılanan herhangi bir yararın ortaya çıkma olasılığı hiçbir zaman ortadan kaldırılmaz.
Üçüncüsü, bilim sürekli değişiyor. Bulguları, mutlak şimdi ve sonsuza dek hiçbir zaman ‘doğru’ değildir; bunlar her zaman geçicidir ve her zaman geliştirilebilir. Bir yüzyılın ikna edici ortodoksluğu, bir sonraki yüzyılın tarihsel merakı haline gelir.
Bilimin ilerleme kaydettiğini söylemek biraz garip çünkü nereye gittiğimizi bilmiyoruz, ama kesinlikle nerede olduğumuzu biliyoruz ve böylece yavaş yavaş hatadan uzaklaşan bilim hakkında konuşabiliriz.
Tıp biliminin deneysel kanıta dayanması ile alternatif terapilerin geleneğe olan güvenini karşılaştırırsak, yine bu noktayı görebiliriz. Bach çiçek ilaçları dünyasında, Feng Sui ve Shiatsu masajı, yüzyıllardır yapılan bir şeyin (tercihen modernliğin lekesiz olduğu bir kültürde) geçerliliğini belirler.
Vücudun dolaşım sistemi gibi tıp biliminin bu tür temellerinin nispeten yeni keşifler olduğu düşünüldüğünde, bilim insanı haklı olarak bir fikrin çağından etkilenmiyor.
Kötü bilimde (Erich Von Daniken’in Mısır piramitlerinin uzay adamlarını ziyaret ederek inşa edildiğini iddia etmesi gibi) teoriler bağlamdan koparılmış gerçeklerle desteklenir. İyi bilimde, bir açıklamayı diğeriyle değiştirmenin anahtarı, konuyla ilgili kapsamlı verilerin sistematik olarak toplanmasıdır.
Ancak bu yeterli değil. Çok az fikir o kadar tuhaftır ki, onları destekleyecek hiçbir kanıt bulunamaz. İnanmak için nedenler bulmak oldukça kolaydır. Çok daha anlamlı bir test, inanmamak için nedenler aramak, uymayan kanıtlar aramaktır. İyi bilimde en ikna edici fikirler, yanlış olduklarını ispatlamak için defalarca yapılan girişimlerde hayatta kalanlardır.
Bu bizi iyi bilimin en önemli özelliklerinden birine getiriyor: Başarısızlıkla başa çıkma şekli. Atom altı parçacıkların davranışı hakkında yeni bir teori geliştirdiğimi hayal edin. Laboratuvarımda, kendi bakış açıma göre eğittiğim öğrencilerin yardımıyla, teorime uyacak birçok deneysel gözlem üretiyorum.
Ancak daha sonra başka yerlerdeki bilim adamları çalışmamı tekrar ediyorlar ve bulgularımı doğrulayamıyorlar. Yeni kanıtların ışığında teorimi yeniden gözden geçirmeliyim. Yeni sonuçları kapsayacak şekilde geliştirilebiliyorsa veya yeni gözlemlerin neden yanıltıcı olduğunu açıklayabiliyorsa, o zaman kalır. Değilse, onu terk etmeliyiz. Bu yaklaşımın değeri, bir alternatif düşünürsek en kolay şekilde görülür.
Bir müşteri çok kötü bir deri döküntüsü ile bir büyücü doktora gelir. Büyücü doktor bir tavuğu zehirler ve tavuğun ölmeden önce sendelemesine bakarak, cadı doktor kızarıklığın müşterinin kayınbiraderi tarafından büyülendiğini anlar. Müşteriye bir çekicilik verilir ve bir hafta boyunca takarsa, büyünün bozulacağı ve kızarıklığın giderileceği söylenir.
Ancak işe yaramıyor: bir ay sonra kızarıklık her zamanki gibi kötü. Büyücü doktor, hastalığa kötü büyülerden kaynaklandığı fikrinin saçma olduğu ve tılsımın iyileştirici gücü olmadığı sonucuna varmak yerine, müşterinin yeterli inancı olmadığı için çekiciliğin işe yaramadığını açıklar. Başarısızlık gibi görünen şey, inanç sistemi için daha fazla desteğe dönüştürülür.
Bu örnek Afrika geleneksel tıbbından alınmış olsa da, modern bilim insanlarının evcil hayvan teorilerini çürütmekten kurtarmaya çalışırken benzer şekilde yaratıcı olduklarını gösteren birçok örnek bulabiliriz.
Açıkçası, iyi bilime, genel olarak bilimsel girişime çok yoğun bir şekilde bağlı olan, ancak kendi özel teorilerine aşırı derecede bağlanmayan bilim adamları tarafından hizmet edilecektir.
Ama o zaman bilim adamları sadece insandır. İşletmeyi, bireysel bilim adamlarının kendi tarafsızlıklarında azizce davranmalarına bağlı olmak zorunda kalmaktan kurtaran şey, rekabet gerçeğidir.
