Read more about the article Betimleyici Bilim Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Psikolojik Sapkınlık TeorileriSapmanın psikolojik açıklamaları biyolojik faktörleri küçümsemekte ve bunun yerine, sapkın davranışların üretilmesinde ebeveynlerin ve erken çocukluk deneyimlerinin veya davranış koşullarının rolünü vurgulamaktadır. Bu tür açıklamalar çevresel etkileri vurgulasa da, sapmanın psikolojik ve sosyolojik açıklamaları arasında önemli bir ayrım vardır.Psikolojik yönelimler, sapkınlığın tohumlarının çocuklukta ekildiğini ve yetişkin davranışının süregiden sosyal veya kültürel faktörlerin bir ifadesinden ziyade erken deneyimlerin bir tezahürü olduğunu varsayar. Bu nedenle sapkın birey, çocukluk döneminde duygusal yoksunluk veya hasar yaşamış "psikolojik olarak hasta" bir kişi olarak görülüyor.Psikanalitik Teori Sapmanın psikanalitik açıklamaları, Sigmund Freud ve takipçilerinin çalışmalarına dayanır. Psikanalitik teorisyenler, farkında olmadığımız mantıksız düşünce ve duygulardan oluşan parçamız olan bilinçdışının, sapkın eylemler yapmamıza neden olduğuna inanırlar.Freud'a göre kişiliğimizin üç bölümü vardır: id, irrasyonel dürtülerimiz ve içgüdülerimiz; ebeveynlerimizden ve diğer otorite figürlerinden içselleştirilmiş süperego, vicdanımız ve rehberimiz; ve ego, id'nin dürtüselliği arasındaki denge, süperegonun kısıtlamaları ve talepleri ve toplumun gereksinimleri.Kimlik nedeniyle, hepimizin sapkın eğilimleri vardır, ancak sosyalleşme süreci aracılığıyla davranışımızı kontrol etmeyi öğreniriz ve bu eğilimlerin çoğunu bilinçdışına sürükleriz. Bu şekilde çoğumuz, toplumumuzun norm ve değerlerine göre etkin bir şekilde işlev görebiliriz. Ancak bazıları için sosyalleşme süreci olması gerektiği gibi değildir.Suç Sosyolojisi Notları Merton anomi teorisi Suç teorileri Biyolojik suç teorileri Kriminolojide Psikolojik teoriler Psikolojik suç teorileri Kriminoloji suç teorileri Suçun biyolojik nedenleriSonuç olarak, bireyin davranışı ne ego ne de süperego tarafından yeterince kontrol edilmez ve id'nin istekleri hakim olur. Örneğin, bir adamın park yeri aramak için sıkışık şehir sokaklarında dolaştığı bir durumu düşünün. Sonunda, kalkmakta olan bir arabayı görür ve boşluğu beklemek için yukarı çeker. Tam arabasını park etmeye hazır olduğu sırada, başka bir araba içeri girip yer kaplıyor.Çoğumuz duruma öfkeyle tepki verirdik. Hatta arabanın camını aşağı indirebilir ve rahatsız edici sürücüye bazı kızgın jestler ve sert bir dil verebiliriz.Bununla birlikte, öfkeli sürücünün silahını çıkarıp suçluyu vurduğu durumlar olmuştur. Rahatsız edilen taraf, "O kadar kızgınım ki o adamı öldürebilirim" demek yerine, tehdidi harekete geçirdi. Psikanalitik teorisyenler, bu durumda, yetersiz bir vicdan nedeniyle id'nin saldırgan dürtüsünün devraldığını varsayabilirler.Sapmaya psikanalitik yaklaşımlar, kavramlar çok soyut olduğu ve kolayca test edilemediği için şiddetle eleştirildi. Bir kere bilinçdışı ne doğrudan görülebiliyor ne de ölçülüyor. Ayrıca, bu tür yaklaşımlar, doğuştan gelen dürtüleri aşırı vurgulama eğilimindedir ve aynı zamanda sapkın davranışlara neden olan sosyal ve kültürel faktörleri vurgulamaktadır.Davranış Teorileri Davranışsal görüşe göre insanlar, eylemlerinin ortaya çıkardığı ödül ve cezalara karşılık olarak davranışlarını ayarlar ve değiştirirler. Olumsuz bir sonuca götüren bir şey yaparsak, muhtemelen o eylemi tekrar ederiz. Davranışımız olumsuz sonuçlara yol açıyorsa, aynı şeyi tekrar yapmaya istekli değiliz.Oldukça geleneksel bir ortamda yaşayanlarımız, çok çalışmak, belirli bir şekilde giyinmek veya arkadaşlarımıza belirli bir şekilde davranmak gibi konformist davranışlarda bulunduğumuz için muhtemelen ödüllendirilecektir. Arkadaşlarımız bir likör dükkânını soyduğumuzu öğrenirlerse olumsuz yaptırımlar alırdık. Ancak bazı insanlar için durum tersine döner.Yani, sapkın davranış olumlu ödüller ortaya çıkarabilir. Suçlu bir çeteyle ilişki kuran ve bir okulu hırsızlıktan, hırsızlıktan veya tahrip ettiği için övgü alan 13 yaşındaki bir çocuk, sapkın bir yaşam tarzına aşılanıyor.Grup, sıkı çalışan, kariyer planları yapan ve hafta boyunca dışarı çıkmayan "heteroseksüel" çocuklara küçümseyerek bakabilir. Bu yaklaşıma göre, sapkın davranış bir dizi deneme ve hata ile öğrenilir. Bir sosyolog olmayı öğrendiği gibi hırsız olmayı da öğrenir.Bireysel Seçim Olarak SuçJames Q. Wilson ve Richard Herrnstein (1985), bireysel davranışın analizine dayanan bir suç davranışı teorisi geliştirdiler. Sosyologlar, neredeyse tanımı gereği, bireysel davranışı vurgulayan açıklamalardan şüpheleniyorlar, çünkü bu tür teorilerin suçun meydana geldiği ortamı ve suç düzeylerini belirleyen geniş toplumsal güçleri ihmal ettiğine inanıyorlar.Bununla birlikte, Wilson ve Herrnstein, suça katkıda bulunan faktörler ne olursa olsun, ekonominin durumu, polisin yeterliliği, ailenin beslenmesi, uyuşturucu bulunabilirliği, okulların kalitesinin bireylerin davranışlarını etkilemesi gerektiğini ileri sürmüşlerdir. suçu etkilemeden önce. Suç oranlarının artması veya azalması durumunda, bunun bireysel davranışı etkileyen alanlarda meydana gelen değişikliklerden kaynaklanması gerektiğine inanırlar.Wilson ve Herrnstein, bireysel davranışın rasyonel seçimin sonucu olduğunu iddia ediyor. Bir kişi bir şeyi diğerinin aksine yapmayı seçecektir, çünkü bunu yapmanın sonuçlarının başka bir şey yapmanın sonuçlarından daha arzu edilir olduğu görülmektedir. Herhangi bir anda, bir kişi suç işlemekle işlememek arasında seçim yapabilir.Suç işlemenin sonuçları ödül ve cezalardan oluşur. Suçu işlememenin sonuçları aynı zamanda kazanç ve kayıpları da beraberinde getirir. Suç işlenmenin ödülleri, suçu işlememekten elde edilenlerden önemli ölçüde daha büyükse, suç olası hale gelir.Suçun net ödülleri, yalnızca suçtan elde edilecek muhtemel maddi kazancı değil, aynı zamanda duygusal tatmin elde etme, akranların onayını alma veya bir düşmana karşı eski bir puan alma gibi somut olmayan faydaları da içerir. Suçun bazı dezavantajları arasında vicdan sancıları, izleyenlerin onaylanmaması ve kurbanın misillemesi yer alıyor.Suç işlememenin faydaları arasında yakalanma ve cezalandırma riskinden kaçınmak ve itibar kaybına uğramamak veya daha sonra yasayı çiğnediği anlaşılan bir kişiye zarar veren utanç duygusu yer alır. Suç işlememenin tüm faydaları gelecekte yatarken, bir suç işlemenin faydalarının çoğu acildir.Suç işlemenin sonuçları, ne kadar gecikmiş veya imkansız olduklarına orantılı olarak davranışları kontrol etme yeteneklerini kademeli olarak kaybeder. Örneğin, milyonlarca sigara içicisi, sigaranın ölümcül sonuçları olasılığını görmezden geliyor çünkü bu sonuçlar uzak ve belirsiz. Yarın bir sigara içmek kesin ölüme neden olsaydı, sigara içiminin dramatik bir şekilde düşmesini beklerdik.

Betimleyici Bilim Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

Evrimsel Köken Görüşünün bir destekçisi, evrimsel bir perspektiften bir tahminin yapılma hızının da önemli olduğu şeklinde yanıt verebilir. Belki de altta yatan mekanizmalarla ilgili teorilerin formülasyonu "daha etkili" (daha doğru…

Okumaya devam edinBetimleyici Bilim Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Read more about the article Dil Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları
Dil FelsefesiYorumbilimin aşkın sorunları, nihayetinde, yirminci yüzyılda İlk Felsefenin dilbilimsel dönüşünü harekete geçirdi. Peircean "pragmatist" göstergebilimin ve yapısalcı göstergebilimin de yirminci yüzyılda İlk Felsefe'nin yeni paradigmasına ilham veren düşünce akışları arasında olduğunu düşünüyorum.Josiah Royce'un, en azından Avrupa'da hâlâ neredeyse bilinmeyen son çalışması Hıristiyanlık Sorunu'nu düşünün. Bu çalışma, doğa bilimleri ile beşeri bilimler arasındaki metodolojik ilişkilere ilişkin anlayış / açıklama tartışmasını incelerken bulduğum, aşkın epistemolojinin yeni bir paradigmasını önermektedir.İşte Royce'un terimleriyle yeni paradigmadır. Bilimsel biliş için bir temel sağlamak için, gerçeği temsil etme özne-nesne ilişkisine başvurmak veya modern epistemolojiye egemen olan gerçek hakkındaki hipotezleri doğrulamak yeterli değildir; ek olarak, dilbilimsel terimlerin "nominal değerini" hesaba katmak için, tanımanın eş özneleri arasındaki (veya aynı konunun farklı aşamaları arasındaki) iletişimsel anlayışı da hesaba katmalıyız. Bilgimizin "nakit değerini" eve getirmemiz gereken öylesine nominal değerin ışığında bakılır.Bunu kendi terimlerimle ifade etmek gerekirse, özne-nesne ilişkisinin ve özne-özne ilişkisinin temel bir tamamlayıcılığı tüm bilişin temelinde yatmaktadır. Bu tamamlayıcılığı yalnızca bilimin nesneleştirme epistemolojisi için değil, aynı zamanda yorumbilim.Bilimin ortak konuları arasındaki iletişimsel anlayışın tamamlayıcı varsayımını hesaba katmalıyız; ama aynı zamanda, henr nötrleri ile uğraştığımızda, diğer insanları - klasik metinlerin ölü yazarları da dahil olmak üzere - anlamaya çalıştığımızda, onları nesneleştirmediğimizi, onlarla dünyadaki bir şey hakkında iletişim kurduğumuzu unutmamalıyız.Bu nedenle, dilbilimsel-hermeneutik dönüşten sonra aşkın epistemolojinin yeni paradigması, "bir şey hakkında iletişimsel anlayış" olarak etiketlenebilir (Almanca'da Verstiindig; ung iiber etwas).Ama neden bunu aşkın bir epistemoloji paradigması, hatta Birinci Felsefe olarak adlandırıyorum? Günümüzde felsefenin dilbilimsel dönüşü yaygın olarak kabul edilmektedir. tüm varyantlarıyla, her türden şüphecilik ve görelilik lehine hem metafiziğin hem de aşkın felsefenin altını oymuştur; ikincisi, felsefi düşüncemizin çok sayıda farklı hatta ölçülemez, kültürel geleneklere bağımlılığına dair kaçınılmaz kavrayışlarla birlikte hareket etmektedir.Bu nedenle After Philosophy kitabında, aşkıncılığımla, yalnızca "felsefenin sonu" filozofları arasında değil, aynı zamanda (bir anlamda) "felsefenin dönüşümü" nün temsilcileri arasında da beyaz kuzgun olduğunu düşündüm.Bu, konumum, "dilin evrensel pragmatikleri" nin yapısal özelliklerinin çoğunu ve "söylem etiği" ilkelerini paylaştığım arkadaşım Jiirgen Habermas ile kıyaslandığında bile geçerlidir.Dil felsefesi pdf Dil felsefesi filozofları Pragmatik dil felsefesi Wittgenstein dil felsefesi Dil felsefesi nedir Dil felsefesi Kitap Dil felsefesi makale Russell dil felsefesiAncak Habermas, tartışmanın üç (veya sırasıyla dört) geçerlilik iddiasına bağlı kalsa ve hatta bazen aşkın pragmatikin "zayıf bir formu" fikriyle flört etse de, reddetmesi gerektiğini düşünüyor. felsefe ile tüm ampirik bilimler arasındaki aşkın fark ve bunun yerine tüm "yeniden yapılandırıcı" (sosyal) bilimler ve felsefe arasındaki metodolojik birliği savunmak gerekir.Bu nedenle, Popperianlar gibi, yanlışlığın öncül olarak kısıtlanmasını reddeder ve işte can alıcı nokta - prensipte, argümantasyonun gerekli ön varsayımlarının (dört geçerlilik iddiası gibi) sadece ampirik olarak test edilmesi gerektiğini iddia etmekten çekinmez. dilbilim teorilerinin temel hipotezleri gibi (örneğin, Chom-sky'ın "doğuştanlık" tezi).Bu nedenle Habermas, ilke olarak, argümantasyonun gerekli ön varsayımlarının ampirik bir testle geçerli olarak varsayılabileceğini ve aynı zamanda da yanlış olabileceğini düşünmelidir. Çünkü argümantasyonun gerekli önkoşulları, tıpkı yanılabilirlik ve hata yapma hakkında anlamlı konuşmanın gerekli önkoşulları olduğu gibi, her ne olursa olsun herhangi bir testin önkoşullarıdır.Dolayısıyla, Habermas'ın konumu da belirli bir tür performatif kendi kendine çelişki içerir. Çelişki, Habermas'ın tüm ampirik testlerin (en geniş anlamıyla) geçerlilik koşulları ile bu koşullara yönelik felsefi kavrayışların geçerlilik koşulları arasındaki aşkın farklılığı inkar etmesinden kaynaklanmaktadır.Zira, daha önce de vurguladığım gibi, argümantasyonun gerekli ön varsayımları hakkındaki tezler, eleştirilere karşı bağışık olmasa da (dogmatik bir aşkınlığın öne sürdüğü gibi), onları test etme kriteri herhangi bir olası deneyimde değil, bir kendiyle çelişkiye girmeden onları tartışmak gerekir.Bu, aşkın kavrayışları kanıtlamanın özellikle felsefi yöntemidir. Habermas, argümantasyonun ön varsayımları için deneysel bir test talep ederek aşkın bir pragmatik anlayışını görmezden gelir ve bu ampirist-bilimci yanılgının bedelini performatif kendi çelişkisine karışarak öder; çünkü elbette, her deneysel testte aslında test etmek istediği şeyi önceden varsayması gerekir.Habermas'ın Frankfurt Okulu'nun "eleştirel teori" geleneğine uygun olarak öne sürdüğü, felsefe ile rekonstrüktif sosyal bilimler arasında işbirliği ve karşılıklı denetim ihtiyacını hiçbir şekilde reddetmediğimi eklemeliyim.Ancak, Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisinin eleştirel bir yeniden inşası girişimimde işaret ettiğim gibi, böylesine eleştirel bir işbirliğinde her iki taraf da kendi özel geçerlilik kriterlerini kullanmalıdır. Aksi takdirde karşılıklı kontrolün kritik ortakları olarak hizmet edemezler.Dogmatik Metafiziğin Sonundan Sonra Felsefi Bakış AçısıFrankfurt Okulu'nun felsefe ile rekonstrüktif sosyal bilimler arasındaki birlik ya da farkla ilgili sorgusunu tartışarak, dogmatik metafiziğin sona ermesinden sonra felsefi bakış açısının ne anlama geldiğine dair anlayışımı sergilemeyi umuyorum. İşte benim konumumun bir özetidir.1. Kavramıma "aşkın pragmatikler" (başlangıçta "aşkın hermeneutik" ve bugün de "aşkın göstergebilim") adını vererek, Birinci Felsefe-teorik ve aynı zamanda pratik felsefenin bir konumunu karakterize etmek istiyorum. Yirminci yüzyılın dilbilimsel-hermeneutik felsefe dönüşünden sonra gerçekleşir.2. Fakat bugünün felsefesinin, görünüşe göre dilbilimsel-hermeneutik dönüşten gelen şüpheci ve göreceli eğilimlerine karşıt olarak, Birinci Felsefe ve aşkın felsefenin fikirlerine bağlıyım. Platon ve Aristo'dan Kant'a kadar hüküm süren metafizik, ancak bir tür transandantal felsefedir.Ama bu nedenle, yine, Kant'tan Husserl'e kadar hüküm süren aşkın bilincin felsefesini değil, dilbilimsel-hermeneutik dönüşten sonra yeni bir tür aşkın felsefeyi kastediyorum, hem daha kısıtlı hem de daha radikal bir tür. nihai temele ilişkin öncül iddiasıdır.

Dil Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları

Dil Felsefesi Yorumbilimin aşkın sorunları, nihayetinde, yirminci yüzyılda İlk Felsefenin dilbilimsel dönüşünü harekete geçirdi.  Peircean "pragmatist" göstergebilimin ve yapısalcı göstergebilimin de yirminci yüzyılda İlk Felsefe'nin yeni paradigmasına ilham veren düşünce…

Okumaya devam edinDil Felsefesi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatları