Toplumsal Cinsiyet – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Toplumsal Cinsiyet
Kadın yazıları için bir ideal olarak ‘kişisel olmayan’ terimi, toplumsal cinsiyete dayalı kimlik ile sanatsal pratik arasında imkansız bir ilişkiye işaret eder hale gelir. Woolf, kadın sanatının, ev gettosunda yetiştirilen ve sınırlanan bir kadın öznelliğinin klostrofobik yoğunluğundan ve kendi içine kapanmasından kurtarılırsa, hem daha politik hem de daha şiirsel hale geleceğini savundu.
İçinde, ne mutfak, ne çocuk odası ne de yatak odasının belki dışında hizmet edebileceği hiçbir libidinal yaratıcı alan yoktur ve tiksintisi canlı ve içgüdüseldir, sahip olduğu tek şey özel alan olduğunda, sahip olduğu tek kadın odası olan tuvalet ya da “çöplük alanı”dır.
Kadınların tabi kılınmasının ev içi ortamının, zaten bozulmuş bir kadınlık tanımıyla bulanıklaştırılmasını içeren bu saldırının bilinçaltında, dizisel şiddetinde üzücü ve düşüncesiz bir şey var. Kişisel ve kişisel olmayan arasındaki karşıtlıklar, kadınsı ve erkeksi olarak tasvir edilen grotesk ve klasik beden arasındaki karşıtlıklar haline gelir.
Biri patolojik olarak sıkıntılı, aşırı duygusal, küfürlü, estetik değil, diğeri “uzak”, imparatorluk açısından uzak, nesnel olarak gözlemcidir. Woolf’un metaforu, diğer şeylerin yanı sıra, yaratıcı hayal gücü için iki savaş arası nirvanasının saf yerliciliğini, hatta ırkçılığını ele verir. “Rahatsız edecek hiçbir yabancı etkisi olmayan” entelektüel küçük bir İngiltere olarak hayal edilen sosyal ve psişik bir yazı alanını çağrıştırıyor.
Ve burada, onun özgürleştirici vizyonları tamamen uyumsuz hale gelir, estetik, politik olanla radikal bir şekilde çelişir, çünkü yeni döneminde kadın yazarlar, aynı anda hem gruplar hem de sınıflar halinde birleşir ve çatışır olan erkek ve kadın çatışmasından uzak ve onlarla meşgul olacaklardı. ve yarışlar’.
Bu çözülmemiş çelişkiler, Woolf ve 1920’lerin ve 1930’ların diğer feminist modernistleri için belirli bir dizi kültürel kaygıya odaklanıyor. Bununla birlikte, bu açmazların gündeme getirdiği sorunlar, yirminci yüzyıldaki daha genel bir temsil krizinin parçasıdır ve feminist gündeminin terimlerini hem tanımladıkları hem de sorguladıkları için ikinci dalga feminist eleştiriye musallat olmaya devam etmektedirler.
Örneğin, “kişisel”/”kişisel olmayan” ikilisi “deneyim”/”teori”, “sosyal”/”psişik”, “hümanist”/ “antihümanist”, “özcü”/ “özcülük karşıtı”, “psikanalitik” olarak çevrilir. Bu karşıt kategoriler, bugün ayrıca, örneğin feminist Derridacıların feminist Foucaultcularla karşı karşıya olduğu farklı post-yapısalcı kamplara bölünmüştür.
Feminist edebiyat eleştirisi
Kadın ve edebiyat
Feminist edebiyat eleştirisinin genel özellikleri
Feminist edebiyat eleştirisi PDF
Feminist edebiyat kitapları
Edebiyatta kadının Yeri
Türk Edebiyatında feminizm
Cinsiyetçi kelimeler
Feminist kültürel analizdeki tek veya en önemli farklılıklar hiçbir şekilde bunlar değildir. 1960’ların ve 1970’lerin başlarında Amerika’daki en önemli feminist çalışmalardan bazıları tarafından yeniden üretilen Woolf’un analizinin zımni kültürel dışlamaları, gruplardan başka bir tür tepki ortaya çıkardı, böylece feminist eleştirinin cüretkar ve üretken bir kimlik kategorilerine bölünmesini marjinalleştirdi Siyah feminist eleştiridir.
“Toplumsal cinsiyet çalışmaları” özde post-modern kollarında olduğu gibi, bu eğilimlerde çalışma, hem disipliner hem de teorik ayrımları aşar ve yeniden aşar. Bugün feminist eleştiri, Elaine Showalter’ın “Feminist Bir Şiire Doğru”da “feminist eleştiri”nin ikiz projeleri olarak yararlı bir şekilde tanımladığı ve bir kelimeyle “jinokristler” adını verdiği şey, yazar olarak kadınla olduğu kadar okuyucuyla olduğu kadar kadınla da ilgilidir.
Showalter başlangıçta “feminist eleştiriyi” biraz olumsuz bir girişim olarak düşündü, bize “sadece erkeklerin kadınların nasıl olması gerektiğini düşündüklerini” öğretti ve teorik kaydında “erkek teorisyen için uzun bir çıraklık” gerektiriyor.
Ancak pratikte, Kate Millett’in Cinsel Politika’dan (1969) gelen baskımızın yükünü doğrulamaktan çok daha fazlasını yapan geniş bir çalışma yelpazesi üreterek, bundan daha özgürleştirici ve daha az depresif görünüyordu.
Bununla birlikte, kısmen, kadın eleştirisinin değişen terimleri ve yinelenen tuzakları hakkında bir tartışmayla başladım, çünkü bir bakıma, kadını erkek metinlerinin ve kadın metinlerinin edebi ya da teorik okuyucusu olarak gördüğümüzde ortaya çıkan meseleleri de içeriyor.
Feminizmin haklı olarak savunduğu gibi, erkeklerin söylemler üzerinden yazmaları, estetik, felsefi, politik veya bilimsel değer biçilmiş çeşitli kavramlara erdemli bir erkeklik eklemek için bir dizi aşağılayıcı ideolojik “kadın” temsilini inşa eder.
Bu sinsi olumsuz yazıtları etkisiz hale getirmek için şifre çözme, feminist eleştirinin en önemli görevlerinden biri olmuştur ve modern feminizmin kökenlerine, yani modernitenin ilk yıllarına ve modernitenin ilk yıllarına kadar uzanan bir projeye aittir.
Ancak, az önce Woolf’la ilgili olarak gördüğümüz gibi, dikkatin kadın yazara veya kadın teorisyen/eleştirmen üzerine kayması, her ne kadar şimdi farklı bir kaynaktan yazılmış olarak görülseler de, kadınlığa ilişkin bu olumsuz ve yansıtmacı betimlemelerin yerini mutlaka almaz. konu konumu.
Şair Audre Lorde’un sözleriyle, “Usta’nın evini gerçekten yıkmak” için, savaş sonrası feminist eleştiri, başlangıçta kadın yazılarının alternatif bir kanonunu inşa ettiği genel kutlama listesinden biraz geri durmak zorunda kaldı. Bu gözden geçirilmiş kanondaki metinler ve bunların seçilmesinin altında yatan ilkeler, artık kabul edilmektedir ki, feminist ütopyaları hayal ederken aynı zamanda eskiyi eski haline getirip yeni olumsuz kadınlıkları yerleştirebilir.
1980’lerdeki feminist eleştiri, kendi tarihini bazen acılı bir şekilde gözden geçirmesinin bir parçası olarak, yukarıda belirtilen ikili dosyaları aşan ve okuyucu olarak kadın ile yazar olarak kadın arasındaki ayrımın yanı sıra yaratıcı yazar arasındaki ayrımı ortadan kaldıran bir dizi soru yöneltti. ve eleştirmen.
Öznellikle olduğu kadar metinsellikle de ilgili olan ilk soru kümesi aynı anda hem epistemolojik hem de politiktir: “Kadın nedir?”; ‘Nerede yazıyor?’; ‘Kadınlar kadın hakkında yazarken kadın ve yazı nedir ve nerededir?
İlk soru olan “Kadın nedir?”, feminizm içinde hem liberal hümanizmi hem de özcülüğü kendine mal etmesiyle ilgili uzun bir tartışmayı özetlemektedir. 1960’ların ve 1970’lerin başlarındaki tüm feminist eleştirel müdahalelere içkin olan liberal hümanizm, tutarlı bir sosyal ve psişik kimlik, bireysel failliğe sahip bir kimlik olasılığını varsayar.
Cinsiyetçi kelimeler Edebiyatta kadının yeri Feminist edebiyat eleştirisi Feminist edebiyat eleştirisi PDF Feminist edebiyat eleştirisinin genel özellikleri Feminist edebiyat Kitapları Kadın ve edebiyat Türk Edebiyatında feminizm
Son yorumlar