ÜRETİCİ OLARAK YAZAR – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
YAZARLIK, ÜRETİCİLER VE SAHİPLER
Tarihin çeşitli Middlemarches arasındaki farklılıklar, akademik tartışma amacıyla, metnin her somutlaştırılmasında yaşayan Platonik arketipsel bir Middlemarch fikriyle ortadan kaldırılır. (Akademik faaliyetin başka bir alanında, metin bilginleri, bu anlaşılması zor noumenoyu “kesin baskı” olarak yeniden üretmenin Don Kişotvari görevi üzerinde çalışırlar.)
Benzer şekilde yararlı bir maddilik ve maddi olmayanlık karışıklığı, telif hakkı yasasının merkezinde yer alır. 1710’dan beri ortaya çıktığı gibi, edebi mülkiyet tanımı, yazarın kendisinin fiziksel olarak oluşturulmuş herhangi bir versiyonunu aşan bedensiz bir “eser” yarattığını varsayar. üreticinin yaptığı, satıcının sattığı ve alıcının satın aldığı kitap. Yazarın “sahip olduğu” şey, kelimelerin devredilemez bir biçimidir.
Telif hakkının tek paradoksu “maddi olmayan mülkiyet” değildir. Telif hakkı süresi sona erdiğinde (günümüzde yaratıcının ölümünden elli yıl sonra) yazar mülkiyetine olağanüstü bir şey olur. Bu noktada eser, herkesin ve hiç kimsenin açık denizi gibi olmak için ‘kamusal alana’ girer. Başka hiçbir özel mülkiyet biçimi bu yaratıcı ve komünist biçimde ele alınmaz.
Hukuki kurgular açıkça edebi kurgular kadar yaratıcıdır. Ama edebi mülkiyet yasasıyla ilgili çarpıcı olan şey, on sekizinci yüzyıldan sonra yasa ve edebiyat kuramının tek yazar-sahibi fikri üzerinde nasıl birleştiğidir. Prelude gibi bir eserde, Wordsworth’ün edebiyatı “yaratan” (Tanrı’nın dünyayı yarattığı gibi) ve aynı zamanda şiirin öznesi olan yüce bencil benliği de üçüncü bir rolde onun zihinsel üretiminin tekelci sahibidir.
Daha ütopik projelerinden biri olarak Wordsworth ve Coleridge, “baladlar” yazmayı arzuladılar. Sözlü olarak dağıtılan modelleri gibi aktarıma sahip ancak yazarlığı olmayan eserler yaratmak için ayrı benliklerini hem birleştirecek hem de batıracaklardı.
Lirik Balladlar, birkaç nedenden dolayı açık niyetlerinde başarısız oldular: ama en az değil, çünkü bunlar Wordsworth ve Coleridge’in ilan edilen yazarlığı (ve mülkiyeti) altında bir kitap olarak ticari olarak yayınlandılar. Kapitalizm ve Romantizm böylece on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda yazar-sahibinin egemenliğini desteklemek için birleşti.
Kitap yazarı
Türk yazar isimleri
Roman yazarı
En iyi yazarlar
HABERTÜRK yazarlar
Kadın yazar
Atv yazarları
Yabancı yazarlar
Her zaman böyle değildi ve kimse her zaman böyle olmayacağına inanmıyor. Aziz Bonaventura’nın yazarın on üçüncü yüzyıl yazı masasından ortaya çıkışına ilişkin aşağıdaki açıklamasına son zamanlarda pek çok değer verildi:
Bir adam başkalarının eserlerini hiçbir şey eklemeden ve değiştirmeden yazabilir, bu durumda ona basitçe “yazıcı” (senaryo yazarı) denir. Bir başkası, kendisine ait olmayan eklemelerle başkalarının eserlerini yazar; ve ona ‘derleyici’ (derleyici) denir.
Bir başkası, hem başkalarının hem de kendisininkini yazar, ancak açıklama amacıyla kendi eserini ekleyerek, esas yerde başkalarının eseriyle birlikte yazar; ve ona ‘yorumcu’ (yorumcu) denir. Bir başkası hem kendi eserini hem de başkalarının eserini yazar, ancak esas yerine kendi eserini ekleyerek teyit amacıyla başkalarını ekler; ve böyle bir adama ‘yazar’ denmelidir.
Bu pasajın bir versiyonu, Roland Barthes’ın son derece etkili eleştirel kitabı S/Z’nin Fransızca baskısının kapağına belirgin bir şekilde yerleştirildi. Bu, Barthes’ın yazardan ‘yapımcı’ unvanını gasp etme ve onu metnin okuyucularına verme projesiyle uyumluydu. Barthes’a göre, esas kurtuluş (belki de “libre” ve “livre” üzerine bilinçli bir oyunla) “okuyucuyu artık bir tüketici değil, metnin üreticisi yapmak”tı.
Barthes’ı takip eden diğer post-yapısalcılar, bir metni oluşturan diğer tüm ürünler arasında yalnızca bir “etki”, “işlev” veya “üretim” olana kadar yazarı daha da küçültür. Michel Foucault, terimi kullanmadan (“belirli söylemler” tarafından açıkça ifade edilse de) “Yazar Nedir?”de yazarlığı, kendisi tarihsel olarak zamana bağlı bir üretim olan “edebi kitap”a özgü bir üretim olarak teşhis eder:
Bizimki gibi bir uygarlıkta, “yazar-işlevi” bahşedilirken, diğerleri ondan yoksun bırakılan belirli sayıda söylem vardır. Özel bir mektubun imzalayanı olabilir, yazarı yoktur. Duvara asılan isimsiz bir metnin muhtemelen bir yazarı vardır ama bir yazarı yoktur. Yazar-işlevi bu nedenle bir toplumdaki belirli söylemlerin varoluş, dolaşım ve işleyiş tarzının karakteristiğidir.
Pierre Macherey’in A Theory of Literary Production adlı monografisi, oldukça daraltılmış eleştirel bir “üretim” kavramına geçerlilik kazandırmıştır. Macherey, edebi eserin “bir niyet (nesnel veya öznel) tarafından yaratılmadığı, belirli koşullar altında üretildiği” konumundan da başlar.
Edebi eleştirisi, metinlerin içsel işleyişini sorgular: onların semptomatik sessizliklerini, boşluklarını, çatlaklarını ve yapay ideolojik kapanışlarını. Macherey için birincil üretim, anlamın veya anlamın metin içi üretimidir.
ÜRETİCİ OLARAK YAZAR
Son yirmi yılda göstergebilimsel, post-yapısalcı ve yapısökümcü girişimler genellikle yazarın egemenliğini metnin ve eleştirmenin egemenliğiyle değiştirmeyi başardı. Bununla birlikte, güçlü bir çapraz akım, yazarı “yaratıcı” değil “üretici” olarak yeniden biçimlendirerek otoritesini de korumuştur.
Bu tezi destekleyen ana eleştirel metin Walter Benjamin’in “Yapımcı Olarak Yazar” denemesidir. Aslen 1934’te Paris Faşizm Araştırmaları Enstitüsü’nde yazılan ve teslim edilen Benjamin’in polemiğine 1970’lerde yeni bir değer verildi.
Argümanı, yazarın yalnızca edebi ifadelerini değil, aynı zamanda üretken aygıt edebiyatının kendisini de dönüştürme gücüne sahip olduğudur. Üretken yazar, edebi biçimlerinin tarihsel olarak koşullandırılmış doğasının ve onları “yeniden biçimlendirme” gücünün sürekli olarak farkında da olmalıdır.
Böylece edebiyatın sadece içeriğini değil, aynı zamanda “araçlarını” da üretir. Daha cüretkar uçuşlarından birinde, Benjamin romansız bir gelecek hayal ediyor, bu form modern amaçlar için “retorik” ya da epik kadar antika hale geldiğinde. Bu dönüşümler (Benjamin’in görüşüne göre) tamamen “üretken” yazar inisiyatifine de bağlı olacaktır.
ÖN GÖZLEMLER
Halk için, ‘Kabul’ iki anlama gelir: (1) İncelemeler; (2) Satış. Bunlar, inceleme kuruluşunun (gazetecilik ve akademik) edebi esere tepkisi ve edebi eserin pazardaki performansı olarak da yorumlanabilir.
Atv yazarları En iyi yazarlar HABERTÜRK yazarlar Kadın yazar Kitap yazarı Roman yazarı Türk yazar isimleri Yabancı yazarlar
Son yorumlar