Ortaçağ Kafası
Şairlerin kendilerini ortaçağ İngilizcesi, İskandinav ya da Kelt kaynaklarına bağlama çabalarının arkasında, gerçek şiirin yalnızca basit, ilkel toplumlarda bulunabileceği fikri yatar. Benzer ilkelci kavramlar, Goldsmith’in Terkedilmiş Köyü’nün sonunda, şiirin kendisinin mülksüzleştirilmiş köylülükle birlikte lüks, sofistike bir ülkeden kaçtığı zaman ve Gray’in Elegy in a Country Church- Yard’ındaki (1751) “sessiz Milton”a yapılan göndermede örtük olarak vardır.
Bu tür nosyonlar ayrıca, yurtdışındaki on sekizinci yüzyıl asil vahşi kültünün ve alt tabakalar arasında basit, eğitimsiz “doğal” şairler arayışının, 1730’da Stephen Duck’ın “Harman Şairi” ortaya çıkmasına neden olan bir araştırmanın ve 1786’da Ayrshire çiftçisi Robert Burns’ün daha umut verici figürüdür.
Son olarak, ilkelcilik ve basitlik kültü, şiiri çocuklar için ya da görünüşte çocuklar için harekete geçirdi: bu tür dizeler Ambrose Philips’in 1720’lerdeki absürt “namby-pamby” kafiyelerinden Blake’in Isaac’i örnek alan Songs of Innocence (1789) adlı eserine kadar uzanıyordu. Watts’ın Çocukların Kullanımına Yönelik çok popüler İlahi Şarkılar (1715) yer alır.
Gray, Chatterton ve diğerleri tarafından üstlenilen ortaçağ kılık değiştirmeleri, şairin karakterini keşfetmek için araçlar sağladı, ancak “Augustan” döneminin daha az egzotik şiirinde kendini karakterize etmek hiç de nadir değildir.
Örneğin Swift, Stella ve Verses on the Death of Dr. Swift’e (1739) doğum günü şiirlerinde kendi portrelerini sunar; Goldsmith’in Terkedilmiş Köyü, yalnız duygu adamının (daha çok Elegy’deki Gray gibi) ve öfkeli politikacının sesleri arasında gidip gelir. Dönemin en kendi kendini çizen karakteri, Twickenham’ın küçük münzevisi ve görgü ve ahlakın güçlü sansürü olan Pope’un karakteridir: Örneğin, Arbuthnot’a Mektup’taki (1735) kendi portresi, sevecen arkadaşı alır. , sevgi dolu oğul ve vahşi iftiracı, her rolün diğerini doğrulaması amaçlanıyor.
Pope, ‘insanlarla konuşan bir adam’ olduğu kadar Wordsworth’ün türde bir şairidir; çağdaşlarının çoğu da öyleydi. ‘Augustan’ döneminde şiir, gerçek, somut nesnelerle dolu sıradan dünyanın gidişatıyla daha çok ilgiliydi.
Eleştirmenler, Belinda’nın tuvalet masasındaki İncilleri sahiplerinin ahlaki karışıklığının sembolleri olarak kabul etmekte haklı olabilir, ancak İnciller (çoğul) şüphesiz ağır, fiziksel, işlevsel nesnelerdir, işlevleri kurdeleleri basılı tutmaktır; Kehribar enfiye kutusu, bulutlu baston, kılıç düğümleri, çikolata değirmeni ve at kılından oltalar gibi The Rape of the Lock’un gerçek, gündelik şeyler dünyasının parçasıdırlar. Tüm gerçeküstü kabusu için, Pope’un Dunciad’ının şehir manzarası, Swift’in “Description of a City Shower” (1709) ve Gay’s Trivia gibi, Hogarth’ın Londra’sında tanınabilir ve ayırt edici bir şekilde yer almaktadır. Butler’ın Hudibras’ında düzensiz kırsal kasaba sokakları Hollandalı, gerçekten Hogarthian gerçekçiliği ile boyanmıştır.
orta çağ’da neler olmuştur
Ortaçağ dönemi
Ortaçağ neden Karanlık Çağ olarak bilinir
İlk Çağ’da yaşanan siyasi gelişmeler
ortaçağda avrupa’nın siyasi yapısı
Orta Çağ başlangıcı ve bitişi
Ortaçağ Tarihi KONULARI
ortaçağ avrupa’sında meydana gelen siyasi ve
Bu devirde başka herhangi bir dönemden daha baskın bir tür olan mısra hicivinin kökleri çağdaş olaylara ve çağdaş sahneye dayanmaktadır. Dryden’in Absalom ve Achitophel’ine konu olan siyasi kriz Dryden şiiri yazarken devam ediyordu; onun dini şiirleri daha az güncel değildi. Pope, Swift ve Gay’den Charles Churchill, Christopher Anstey ve John Wolcot’a kadar daha sonraki hicivciler, büyük ulusal olaylara veya modaya uygun modalara daha az hemen tepki vermediler: her zaman hissedilen sosyal yaşamın çeşitliliği ve canlılığı duygusunu ilettiler.
Gürcü, sıradan dünyada kök salmıştır; işlerin nasıl yürüdüğü ve işlerin nasıl yapıldığı ile ilgilenir; tüm ruh hallerini kucaklayabilir ve hiçbir konu ona yabancı değildir. Aynı şekilde yerel şiir de şairin zihinsel ve bedensel gözüyle her şeyi içine alır.
Johnson, The Shepherd’s Week’teki Gay’in pastorallerinin “sadece kırsal görgü ve mesleklerin temsilleri olarak zevkle okunduğunu” ve “adil temsilin”, en iyilerinden bazıları şimdi kolayca olan, hoş bir küçük şiir kitlesinin güdüsü olduğunu gözlemledi. Roger Lonsdale’in New Oxford Book of Eighteenth-Century Verse (1984) kitabında mevcuttur.
Neredeyse rastgele bir örnek verilebilir: James Dance’ın Cricket, an Heroic Poem (1744) ve Samuel Bowden’ın The Paper-Kite’da (1733) çocukluk çağrışımı gibi oyunlarla ilgili şiirler; Robert Tatersal’ın The Bricklayer’s Labors (1734) ve Henry Taylors’ın The Country Curate (1737) gibi mesleklerle ilgili şiirler; Henry James Pye’nin Aerophorion (1787) adlı eserindeki sıcak hava balonu ve Erasmus Darwin’in The Botanic Garden (1791) adlı eserindeki buhar gücü gibi yeni teknoloji üzerine şiirler; İster Swift’in “Frances Harris Dilekçesi”nde (1709) olduğu gibi bir hizmetçininkiler, isterse Wolcot’un (Peter Pindar’ın) George III’ün 1787’de Whitbread’in bira fabrikasını ziyaretini betimlediği gibi bir hükümdarınkiler olsun, gözlemlenen insan tavırları üzerine şiirler yazılır.
İçki ve evlilik belki de en yaygın konulardır. Küçük şairlerin durumu, yerleşik şairler için daha da doğrudur: “Hiçbir şey şiirsel süreç tarafından kavranamayacak ve tüketilemeyecek kadar yaygın, tuhaf, “kirli” ya da çok büyük değildir. Varlığı olan, fiziksel ya da zihinsel olan her şey şairin elindedir.
“Adil temsil” ve cüretkar yaratıcı hayal gücü, Horatian taklitlerinin şöyle söylendiği Pope’da en yüksek etkide birleşir: “Fırtına’daki harap yolcular gibi, lordlar ve zengin adamlar, bakanlar ve sosyete kızları, krallar onun hakim asasının altında. , saraylılar, Quaker’lar, palyaçolar ve iyi Ralph Allens, gerçeklik ve rüyanın özelliklerini birleştiren karmaşık bir hiciv balesinin adımlarını atıyor.
Pope, birçok yirminci yüzyıl eleştirmeni tarafından bir İngiliz “Ağustos” şairinin başlıca örneği olarak görülüyor. O, sahte destanlarında, mektuplarında, gürcücelerinde, yerel şiirlerinde, doğallaştırılmış pastorallerinde ve kırsal emeklilik şiirlerinde Roma modellerinden yararlanan ve bunları dönüştüren birçok on sekizinci yüzyıl şairinin en büyüğüydü. O ve onlar, Augustus Roma’sının şairlerine hayran kaldılar ama Augustus’tan nefret ettiler; bu yüzden, en azından, onun adından alınmış bir sıfatla üzerlerine yüklenmeleri paradoksaldır.
Pope ve çağdaşlarının çoğu, bir bakıma, Roma kültürüne (hem imparatorluk hem de cumhuriyetçi) hayranlıkları ve genel olarak Yunanlı olan her şeye karşı çekincesiz bir hayranlıkları nedeniyle “klasik” ya da “neo-klasik” şairlerdir. Ancak bu, 1660’dan 1800’e kadar olan yılları veya bunların herhangi bir bölümünü özel olarak “klasik” bir dönem yapmaz, Virgil’e duyulan hayranlığın onu bir “Ağustos” dönemi yapması gibi. Bir an düşünmek bize Spenser, Ben Jonson, Milton, Shelley, Tennyson, Arnold ve Morris’te, on yedinci ya da on sekizinci yüzyılın sonlarında olduğu gibi, Yunan ve Roma klasiklerinin birçoğu olduğunu hatırlatmalıdır.
