Maori Dili – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
 Maori DiliStead'in 'açık formu' ve Wedde'nin 'demotik'i, kireci ortadan kaldırmaya yardımcı oldu ve diğer geleneklerin akmasına, diğer seslerin duyulmasına izin verdi. Curnow'un antolojisi, kadın yazılarının temsili bir örneğini içermesine rağmen, bireysel kadın şairler hakkındaki yorumlarından bazıları, belirli bir ses türüne olan kendi sınırlayıcı bağlılığına ihanet etti ve saldırgan bir şekilde patronluk tasladı. Robin Hyde hakkında şunları söyledi: "Yazıları çoğunlukla histeriye yakındı ve tedavi edilemez".Ancak Wedde, Ursula Bethell ve Robin Hyde'dan Janet Frame ve Fleur Adcock aracılığıyla Elizabeth Smither'a uzanan yirminci yüzyıl kadın şiirinde "uyanık bir ironi kodu"na dikkat çeker. Bunun aksine, “ARD Fairburn ve Denis Glover'ın ünlü mizahının esprili olmaktan çok kendinden emin olduğunu hissedebiliriz” diye düşünüyor. Bu yeniden değerlendirme, yirminci yüzyıl Yeni Zelanda şiirinin yaygın olarak kabul edilen büyük geleneğini, üzerine kurulduğu terimler 'uyanık ironi' gereksiz yere sınırlayıcı olsa bile sorgular.Curnow'un antolojisi tek dilliydi, ancak Maori şarkılarının (waiata), ağıtların (tangi) ve ritüel ilahilerin (reo da) çevirilerinin yanı sıra Maori yaratılış mitinin bir çevirisini içeriyordu. Maori'de şiirin yirminci yüzyılda yazıldığına dair hiçbir öneri yoktu.Girişi, Maori kültürünün Avrupa (Pakeha) Yeni Zelanda geleneklerini nasıl zenginleştirdiğine değindi, ancak seçimi buna dair hiçbir kanıt sunmadı.Wedde'nin antolojisi, Maori dilinde on dokuzuncu yüzyıl şarkı ve ilahilerinden oluşan bir seçki ile açılır ve yirminci yüzyıl bölümüne dağılmış, yazarlarının çevirileriyle birlikte Maori dilinde şiirler içerir. Böylece Arapera Blank'ın 'He koingo'su, C.K.Stead'in 'April Notebook'u, Fleur Adcock'un 'Propertius Üzerine Notu' ve Muru Walters'ın 'Haka: he huruhuru toroa'sı birbirinin birkaç sayfası içinde görünür.Wedde'nin antolojisinin iki dilliliği hem modaya uygun hem de simgeci olduğu için eleştirildi. Bu, Yeni Zelanda toplumu içinde iki dilliliğin yayılması ve şu anda Maoritanga'ya (Maori kültürü) verilen yüksek değer hakkında daha derin bölünmeleri yansıtıyor.Maori dili bir canlanma yaşıyor olsa da, en çok okunan ve şiir dilini etkileyenler, İngilizce yazan Maori şairleridir. Bunların başında Maori bakış açısıyla iki kültürlülük deneyimini en iyi ifade eden Hone Tuwhare var. Tuwhare, "Ron Mason" adlı şiirinde, meydan okumasını "eğlencesizce eğmek/kırılmış bir taiaha" olarak görür (taiaha, oymalı küçük bir el mızrağıdır). Bununla birlikte, Avrupa lirik geleneğinin kişisel yoğunluğu ile komünal ve retorik Maori stilini birleştiren Tuwhare'nin en iyi şiirinde kırık veya deneyimsiz hiçbir şey yoktur. Keri Hulme, eserleri neredeyse yalnızca İngilizce yazarken hem Maori hem de Avrupa geleneklerinden akıcı bir şekilde yararlanan, daha çok romancı olarak bilinen başka bir şairdir.Düzyazı kurgunun Yeni Zelanda'da gelişmesi şiirden daha yavaştı. Yayımlanan düzyazı kurgunun miktarı 1960'lara kadar çok az kaldı. Örneğin 1940 ile 1951 arasında yalnızca on üç roman ve altı kısa öykü koleksiyonu yayınlandı ve üç yazar Frank Sargeson, Roderick Finlayson ve Dan Davin bu ciltlerin dokuzunu tek başına yazdı.Maori Dili çeviri Maori Dili Türkçe Maoriler türk mü Maorice kelimeler Maori ne demek Māori alfabesi Maoriler kimdir Yeni Zelanda diliBaşlıkların görece azlığından bile daha çarpıcı olan, Yeni Zelanda yazılarında kısa öykünün olağandışı hakimiyetiydi. Bu baskınlık genellikle edebi bir başarısızlık olarak okundu, kısa öykü, yazılmamış büyük romanların daha düşük bir ikamesi olarak görülüyordu.Bunun arkasında yatan, Yeni Zelanda kültürünün harika romanlar üretecek olgunluğa sahip olmadığı korkusudur; bu hüzünlü ışıkta kısa öykü, geri kalmış kültürel büyümenin bir belirtisi haline gelir. Bu, Robert Chapman'ın "Kurgu ve Sosyal Örüntü" adlı etkili makalesinin ima edilen konumuydu.Chapman, Yeni Zelanda toplumunun homojenliğini ve bunun sonucunda Yeni Zelandalı yazarların gözlemlemesi gereken sosyal çeşitlilik eksikliğini vurguladı. Yerli bir Middlemarch'ı sürdürmek için sosyal genişlik ve karmaşıklık yoktu. Bu nedenle Yeni Zelandalı George Eliot, Frank Sargeson'dı.Bununla birlikte, edebi bir biçim olarak kısa öykünün özünde aşağılık bir yanı yoktur. Ne de olsa birçok Avrupa edebiyatında merkezi bir yere sahiptir.Kanada ve Yeni Zelanda'da kısa öykü üzerine yakın zamanda yapılan karşılaştırmalı bir çalışmada, W. H.New her iki edebiyatta da kısa öykü yazmanın ana geleneğinin anlatı dolaylılığını ve açık ve kırık biçimlere bağlılığı içeren oldukça karmaşık bir gelenek olduğunu da savundu.Yeni Zelanda yazılarında bu geleneğin ana taşıyıcılarının Mansfield, Sargeson ve Maurice Duggan ve çağdaş yazarlar arasında Vincent O'Sullivan, Witi Ihimaera ve Patricia Grace olduğunu savunuyor.Kısa öykünün Yeni Zelanda edebiyatındaki merkeziliği hakkında bir noktaya daha değinmek gerekir. Edebi bir biçim olarak birçok yönden romana olduğu kadar şiire de yakındır. Kısalığın kısıtlamaları, biçim ve dil hakkında öz-bilinci teşvik eder. İyi bir kısa öyküde, deneyim bir şekilde biçimde örtük olmalıdır; Conrad'ın özdeyişini hatırlayın 'gerçeğin tamamı sunumda da yatmaktadır.Gerçekçi kurgunun toplumsal yoğunluğu, hesapların çözülmesini ve meselelerin yargılanmasını talep ederken, kısa öyküler, kısalıkları nedeniyle, konuşulmayan deneyim alanlarına açılma olasılığı da yüksektir.O halde Yeni Zelanda kısa öykü geleneği, gelişmeyi başaramayan romanlardan biri değil, kimlik sorununun merkezinde yer alan biçim ve dille meşgul olması onu ana akım bir edebiyat geleneğine olduğu kadar şiire de yakınlaştıran da bilinçli bir türe ait. Chapman, Yeni Zelanda düzyazı kurgusunda gerçekçiliğin egemenliğini vurguladı ve buna meydan okunmasını beklemiyor gibi görünüyor. Bu, çok yakın zamana kadar ulusal kültürün sürdürülebilir mitlerinden biri olan Yeni Zelanda'nın toplumsal homojenliğine olan inanca dayanıyordu. 1973 gibi geç bir tarihte Wystan Curnow, Yeni Zelanda'yı "göreceli olarak sınıfsız, homojen, refah devleti, gayretle eşitlikçi bir demokrasi" olarak da tanımladı.

Tarihsel Sosyoloji – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma

Tarihsel Sosyoloji

Sosyoloji, tarihsel değişimi açıklamak için yaratıldı. Sosyolojinin kurucuları, insanlık tarihinde benzeri görülmemiş bir sosyal dönüşüm içinde yaşadıklarına ve bu değişimi tanımlamak ve analiz etmek, kökenlerini açıklamak ve insan varoluşu için anlamlarını keşfetmek için yeni bir disipline ihtiyaç duyulduğuna inanıyorlardı.

Tocqueville’in dediği gibi, “Tamamen yeni bir dünya için yeni bir siyaset bilimine ihtiyaç var.” Kurucular, bu değişimin doğası ve disiplinlerinin onu incelemeye nasıl devam etmesi gerektiği konusunda hemfikir değillerdi. Ayrıca, kendi değişim çağlarını açıklamak için geliştirdikleri teorilerin genel bir “toplum bilimi” geliştirmek için kullanılıp kullanılamayacağından da emin değildiler. Yine de, hepsi Marx, Weber, Durkheim ve onların daha az ünlü çağdaşları yeni sosyoloji disiplinini tarihsel olarak gördüler.

Sosyoloji, kurucularının sorduğu sorular nedeniyle başlangıcında tarihseldi. Marx’a göre anahtar sorular şöyleydi: Kapitalizm nedir, neden diğer sosyal sistemlerin yerini aldı ve insanların çalışma, kendilerini biyolojik ve sosyal olarak yeniden üretme ve bilgi edinme ve doğal dünyayı kullanma biçimlerini nasıl dönüştürüyor? Bu değişikliklerin iktidar, tahakküm ve sömürü ilişkileri üzerinde nasıl bir etkisi var?

Weber ayrıca çığır açan tarihsel değişimleri sordu. Dünya dinlerinin, kapitalizmin ve rasyonel eylemin kökenlerini açıklamaya ve bu rasyonalite türünün iktidarın kullanımını, bilimin gelişimini (sosyal bilimler dahil), dini ve beşeri bilimleri, örgütü nasıl etkilediğini görmeye çalıştı. 

Tarihsel Sosyoloji nedir
Tarihsel sosyoloji ne Yapar
Tarihsel Sosyoloji Kitap
Tarihsel Sosyoloji: Temeller ve Tartışmalar
Tarihsel sosyoloji çalışmaları
Tarihsel Sosyoloji Theda Skocpol
Tarihsel Sosyoloji: Stratejiler, Sorunsallar ve Paradigmalar PDF
Tarihsel sosyolojinin amaci

Durkheim, işbölümünün ve mekanik dayanışmadan organik dayanışmaya tarihsel geçişin işyerlerinin, okulların, ailelerin, toplulukların ve tüm toplumların örgütlenmesini nasıl değiştirdiğini ve ulusların savaş yürütme kapasitelerini nasıl etkilediğini sordu.

Devrimsel toplumsal dönüşümle ilgili tarihsel bir disiplin olarak başlangıcından bu yana, sosyoloji giderek günümüze ve bireysel davranışı açıklamaya odaklanmaya başladı.

Çocuk kancasında olduğu gibi, sayfaların genç sahiplerinin “en sevdikleri yerde” yapmaktan hoşlandıkları şeyleri yazmaları, hobilerini anlatmaları veya “sizi önemli hissettiren üç şeyi adlandırmaları için bir kenara bırakıldığı All About Me” gibi “Özellikle Amerika Birleşik Devletleri’ndeki birçok sosyolog, araştırma konuları bulmak için kişisel biyografilerine veya yakın çevresine bakıyor.

Amerikan Sosyoloji Derneği’nin yıllık toplantısının programına bir göz atın. Sosyolojinin insanlık çağları versiyonunu içerir. Birincisi biz boynuzuz ve demograf lejyonları, annelerimizin neden 25,8 yerine 26,2 olduklarında bize sahip olduklarını açıklıyorlar. Cinsel açıdan bilinçli ve aktif hale geliriz ve bekaretini kaybetme veya dolaptan çıkma araştırmalarında gençlik yıllarını yeniden yaşamaya devam eden sosyologlar var.

Yetişkinler olarak, hangi getto gençliğinin bizi soyacağını ve hangisinin başarısız şehir okulunda bir inek olacağını söyleyecek kriminologlarımız var. Tıp sosyologları bize neden aşırı ilaç vereceğimizi ve bizim noksanlığımızda gereğinden fazla fatura keseceğimizi söyleyebilirler. Ve bu araştırmanın çoğu tarih dışı ve karşılaştırmalı değil, son beş dakika içinde Amerika Birleşik Devletleri’ne odaklandı.

Bu arada, daha büyük dünyada, temel dönüşümler yaşanıyor: Milyarlarca insan kaynakları küresel ekosistemin sürdüremeyeceği bir hızda tüketse bile, geçen yüzyılda dünya nüfusu eşi görülmemiş seviyelere ulaştı. Yakında bütün ülkelerin suyu tükenecek veya yükselen denizlerin altına gömülecektir.

Küresel ısınma, insanlık tarihinde hiç görülmemiş bir ölçekte kitlesel göçleri zorlayacak. Hükümetler örgütsel kapasiteden ve neredeyse kesinlikle bu mültecileri barındırma arzusundan yoksundur; ancak çoğu, muhtaç göçmenleri geri püskürtmek için askeri imkanlara ve halk desteğine sahip olacak.

Günümüzde hizmet işleri, üretim ve tarımın yerini makinelerin almasını takip ederek, mevcut veya gelecekteki üretim düzeylerini sürdürmek için artık çoğu insan emeğine ihtiyaç duyulmaması olasılığını yaratmaktadır.

Savaşın doğası da değişiyor. On sekizinci yüzyılın sonunda başlayan toplu zorunlu askerlik, milyonlarca askerin bulunduğu ordular arasında savaşları mümkün kıldı ve devletleri hem bir seferde binlerce düşman savaşçısını öldürebilecek hem de silah üreten sivil halkı hedef alabilecek silahlar geliştirmeye teşvik etti. ve bu ordular için askere alınanların son yarım yüzyıldır neredeyse tüm Batı ülkelerinde ortadan kaldırılması koşuluyla, artık ya savaşlarla savaşmayan ya da yüksek teknolojili silahlara güvenmeye teşebbüs eden hemen hemen tüm Batı ülkelerindedir.

Dünyanın en zengin ülkelerindeki eşitsizlik, önceki kırk yılda düşüşe geçtikten sonra, son otuz yılda hızla artarken, aynı zamanda, İkinci Dünya Savaşı’ndan önce ABD ve Avrupa tarafından domine edilen bazı ülkeler yoksulluk yüksek düzeylerde jeopolitik özerklik elde etti ve Batı ile ekonomik açığı hızla kapatıyor.

Bu gezegende giderek daha az insan dünyanın geri kalanından izole edilmiş topluluklarda yaşıyor ve zengin ülkelerde yaşayan insanların çok küçük bir kısmına inen çiftçi nüfusu, dünyanın geri kalanının çoğunda hızla azalıyor.

İnsanlık tarihinde ilk kez dünya nüfusunun çoğunluğu kentsel alanlarda yaşıyor. Marx’ın ilk açıkladığı gibi, kapitalizmin gelişiyle kurulan sömürü bağlantıları, şimdi uluslar içinde ve arasında daha eşitlikçi ilişkiler potansiyeli taşıyan çeşitli türden iletişimsel bağlantılarla birleştirilmiştir.

Sosyoloji, modern kapitalist toplumların ortaya çıkışına eşlik eden yıkıcı ve benzeri görülmemiş değişikliklerin kompleksini açıklamak için yaratıldığı gibi, bu erken yirmi birinci yüzyıl dönüşümlerinin sonuçlarını analiz etmek için özellikle donanımlı, analitik ve metodolojik olarak donatılmıştır.

Ancak sosyoloji, çağdaş dünyamızla ilgili en önemli ve en önemli olanı, ancak tarihsel sosyoloji olduğunda anlamamıza yardımcı olabilir. Craig Calhoun’un haklı olarak belirttiği gibi: “Tarihsel sosyolojinin varlığının en zorlayıcı nedeni utanç verici derecede açıktır (utanç verici bir şekilde çünkü çoğu zaman görmezden gelinir). Toplumsal değişimi incelemenin önemi budur.

Bu yazı dizisindeki amacım, dikkatimizi sosyoloji ders kitaplarında sunulan ve büyük akademik dergilerin çoğuna hakim olan türden tekbenci ve küçük çaplı araştırmalardan uzaklaştırmak ve bunun yerine, tarihsel değişim, hem çağdaş dünyamızın kökenlerini hem de mevcut dönüşümlerin kapsamını ve sonuçlarını anlamamıza izin verebilir.

yazar avatarı
tercüman tercüman