El Yazması KoleksiyonuSüssheim, bugün Staatsbibliothek Preuβischer Kulturbesitz'in elinde bulunan el yazması koleksiyonunun temelini attı. 1909'da Süssheim, 'Urāża metnini Brill in Leiden ile birlikte yeniden bastı ve Kahire baskısına kapsamlı bir tarihsel giriş ekledi.Urāża'nın yazarının daha eski bir Selçuklu vakayinamesinden, yani Charles Schefer'in yakın zamanda yeniden keşfettiği er-Rāwandi'nin Rāhat al-sudūr ve âyetetü'l-surûr'dan yararlandığı dikkatinden kaçmamıştı. 1908/09'da onun için yalnızca bir şüphe olan, yani Urāza'sının Rāhat al-sudūr'a bağlı olduğunu, 1911'de, Muhammed Kazvînî'den önce ve ondan sonra Muhammed İkbal'in kesin olarak ifade ettiği gibi, Urāża'yı basit bir şey olarak diskalifiye etti. Gerçekten bir intihal işi olarak yeniden çalışmak gerekiyordu.Bugün, er-Rāvendî'nin Selçuklu geleneğindeki bağımlı konumu da iyice yerleşmişken, İbnü'n-Niẓām artık bu kadar sert bir şekilde yargılanmamaktadır. Ancak Süssheim, Londra'daki Zubdat al-tawārīḫ-Aḫbār al-dawlat al-Salǧū- qīya çift başlığını taşıyan anonim Arapça elyazmasına daha kalıcı bir ilgi göstermeye başladı. Süssheim aslında kendi hazırladığı bir baskı yayınlamadı, ancak ilk kez 1911'de eserin kaynakları üzerine yaptığı kapsamlı araştırmaların sonuçlarını sundu.Karl Süssheim, Prolegomena zu einer Ausgabe der im Britischen Museum zu London verwahrten “Chronik des Seldschuqischen Reiches” başlıklı ve bugün de Selçuklu tarihçiliği için değer taşıyan bu küçük ciltle Temmuz 1911'de doktora sonrası tezini (Habilitasyon) savundu. Münih'te kuruldu ve 4/10/1911 tarihinde Muhammed halkların tarihi ve Türk dili için Privatdozent olarak Felsefe Fakültesi'ne kabul edildi. Ayrıca 14/12/1915 tarihinde kendisine Farsça ve çağdaş Arapça öğretme yetkisi verildi.Zubdat-Aḫbār'ın yazarını araştırmakla motive olan Süssheim, o sıralarda Aliilerin şeceresi hakkında yayınlamadığı bol miktarda malzeme topladı. Ancak Süssheim, 1908 İkinci Türk Anayasası ile ilgili deneyiminden bu yana çağdaş tarih sorularına olan ilgisini kaybetmemişti. Süssheim, Osmanlı arkadaşları ile birlikte Jön Türklerin eski sansür silahlarını sert bir şekilde kullanmaya başladıklarında yaygınlaşan hayal kırıklığını paylaştı. Türkiye'yi araştırmaları için yalnızca kısa süreli ziyaretler için ziyaret eden Süssheim, daha önce 1908/09'da Türk gazeteleri için iki makale yazmıştı ve Selçuklu çalışmalarının kendisini götürdüğü Londra'dan da İstanbul gazeteleri Iqdām için haber yapmıştı. Türkçe) ve Şams (Farsça). Hugo Grothe tarafından davet edilerek, 1913'te Türk kolejlerinin durumu hakkında makul bir değerlendirme sunduğu ve İstanbul'da bir Alman Teknik Koleji kurulması lehinde konuştuğu bir rapor yayınladı.El yazması
El yazması Eserler
Yazma Eserler PDF
Yazmalar
Yazma Eserler Kurumu
Beyazıt el yazmaları Kütüphanesi
Voynich el yazması
Süleymaniye kütüphanesine kimler girebilirAyrıca, Die Balkanfrage adlı toplu kitaba, daha önceki dönemlerle ilgili bazı giriş niteliğindeki genellemelerden sonra, onun özel gücünü, yani çağdaş tarihi bir kez daha ortaya koyan Türk tarihinin bir taslağını da ekledi; Martin Hartmann örneğinde olduğu gibi, Türkiye'de ilerlemeye düşman olan güçleri eleştirmekten geri durmadı.Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi, Süssheim'ı o zamana kadar modern çalışma alanıyla meşgul etti, o zamana kadar İslam Ansiklopedisi'ne katkıda bulunmakla meşguldü, aslında elli yıl sonra ansiklopedinin ikinci baskısında altı makalesi değiştirilmeden korundu. Öğretmenlik faaliyetinin yanı sıra, Münih'teki askeri posta gözetimi, fahri olarak verilen hizmetler için tercüme işi üstlendi ve Ağustos 1916'da kendisine “Kral Ludwig Haçı” verildi.1917'de bir kez daha gazeteciliğe başladı; München-Augsburger Abendzeitung için Bağdat'ın düşüşü ve Osmanlı sadrazamı Halit Paşa'nın Münih ziyareti hakkında bilgi verdi. Süssheim ise Münih Oriental Society'de Türk tarihinin çağdaş ve eski yönleri üzerine dersler verdi.O sıralarda, Festschrift'e katkısını Fritz Hommel için üretti; bu, yapısında garip bir şekilde yetersiz olsa da, kaynak materyallerin kesin bir incelemesini ortaya koyuyor. Ayrıca Hommel, Süssheim'a doktora sonrası yeterliliğini öğretim görevlisi (Habilitation) olarak verilmesine ısrarla karşı çıkmıştı.Eski sadrazam Küçük Sa'id Paşa'nın (1838-1914) makalenin başlığından beklenen anılarının analizi birkaç sayfa sonra kesilerek Sa'id Paşa'nın babasının bir biyografisini sunmaya devam ediyor ve böylece aslında bir çalışma haline geliyor. Tanẓīmāt Dönemi. Nihayet 1919'da doçent olarak atanan Süssheim, bu görevde süresiz olarak İslam halklarının tarihini ve 1919 kış döneminden Haziran 1933'e kadar üç İslam dilini öğretti.Genç Gershom Scholem 1920/21'de, bir zamanlar Franz Babinger'in (1891-1967) de dahil olduğu, her zaman küçük olan öğrenci çevresine katıldı. Yanında İbnü'l-Arabî'nin metinlerini okudu ve Süssheim'ın bölümde Arapça'yı doğru aksanla telaffuz edebilen tek kişi olduğunu belirtti.Hans Joachim Kissling, Fritz Rudolf Kraus, Bertold Spuler ve Hans Striedl de güçlü bir görev duygusuyla dolu sessiz bir adam olan Süssheim'ın derslerini takip ettiler. Bu arada Süssheim, yazışma yoluyla Türkiye bağlantılarını sürdürdü ve Almanya'daki Türk meslektaşlarına ve öğrencilere yardımcı oldu; 1932'de genç bir doktor olarak Münih'e gelen Feridun Nafiz ile olan dostluğunun da temeli bu olmuştur.Öğretmenlik pozisyonunda ailesinin mali katkısına bağımlı olan Süssheim, 1923/24 para birimi devalüasyonundan çok etkilendi. Üstüne üstlük, milliyetçilikle yakından bağlantılı olan antisemitizmin Münih'te ve memleketi Nürnberg'de zemin kazanması onun için moral bozucu olmalı. Nürnberg'e ayrıcalıklı bir şekilde hizmet eden ve özellikle Yahudi aleyhtarı düşmanlığa maruz kalan Bavyera Diyeti üyesi olan kardeşi Max, ona bunun canlı bir örneğini verdi.Yahudi zulmünün ilk yılında Süssheim zaten ağır darbeler almıştı: 27/6/1933'te “Mesleki Kamu Hizmetinin Yeniden Kurulması Yasası”na dayanarak Bavyera Devlet hizmetinden ihraç edildi; Aynı yıl annesi ve erkek kardeşi öldü. Şimdi elli beş yaşında olan Süssheim'ın üniversiteye ve Devlet Kütüphanesine girmesi yasaklandı; yine de ona hala kitap verildiğini gören kütüphane çalışanları vardı.Kendisi ve ailesi için geçimini sağlamakta zorlanan (geç yaşta evliydi) özel dersler vererek “bağımsız âlim” Süssheim, bu yıllarda Türk ansiklopedist Şānīzāde 'Aṭāʾullāh'ın tercümesi hakkında zengin belgelenmiş bir çalışma üretti. Avusturyalı doktor Anton von Stoerck'in bir el kitabının yer aldığı Mi'yār ül-eṭibbā'sında. Bu eseri İstanbul Üniversitesi Tıp Tarihi Arşivi'nde yayınlayan Dr. Feridun Nafiz Uzluk'a gönderdi.
Türkçe El Yazmaları – Edebiyat Alanında Tez Yaptırma – Edebiyat Tez Yaptırma Ücretleri – Edebiyat Ödevleri – Edebiyat Ödev Ücretleri
Dikkat çekici benzerlikler, bizi Faḫrī ile Şeyḫī arasında bir ilişki olduğuna inandırmaktadır. İkincisinin eseri, bu temanın ilk Osmanlı versiyonu, üslup ve teknik olarak selefi Faḫrī’ninkinden daha üstündü. Bu güne kadar Şeyḫī “Anadolu’dan çıkan ilk şairlerin en belirgini” olarak kabul edilir ve onun Ḫusrev u Şīrīn’i Türkiye’nin ilk romantik şiiri olarak da övülür.
Öyle olsa bile, 16. yüzyıldan itibaren Osmanlı öncesi ve erken dönem Osmanlı yazarlarının şiirlerini kötülemek bir alışkanlık haline geldi. Kemalpaşazâde’nin hem dil hem de deyim olarak eserini mümkün olduğunca Türkçeleştirme çabasında “ağır bir kusur” da görülmüştür.
“Önceki Türk yazarlarının sade dili” “yavan” olarak kabul edildi. Şeyḫī bile belagat kurallarına (fesāhat) yeterince dikkat etmediği ve arkaik kelimeler kullandığı için de eleştirilmiştir.
“Ali Nihat Tarlan, Şeyḫī’nin dilinin ele aldığı temalar için yetersiz olduğunu gözlemlediğinde, ilk Osmanlıların kendi şikayetlerini yankılamaktan başka bir şey yapmaz”, çünkü onun kusurlu prozodiyi (‘arūẓ).
Özetlemek gerekirse, daha önceki dönem için, Farî’ninki gibi bir mesnevî, Osmanlı öncesi Anadolu’da Fars edebiyatı eserlerine yönelik takdir çemberinin genişlemesine yardımcı olmuştur. Bu nedenle onunki gibi erken dönem mesnevîlerinin artık “sonunda Osmanlı divan edebiyatının inceliklerine ve zarafetlerine dönüşecek olan bir estetik bilincin ve ayrımcılığın gelişiminde önemli aşamaları işaret ettiği” de kabul edilmektedir.
Staatsbibliothek’teki Türkçe El Yazmaları
Bu yazıların amacı, birkaç somut örneğin yardımıyla, Türkçe yazmaların kataloglanmasında yapılan çalışmalara bir miktar fikir vermektir. Ama önce kısaca kendi çalışmam hakkında daha genel bir şey de söylemek istiyoruz.
Kataloglamada tam zamanlı çalıştığım üç yıl boyunca, daha önce Preußische Staatsbibliothek olan ve şimdi Staatsbibliothek zu Berlin Preußischer Kulturbesitz olan koleksiyonlara ait el yazmaları üzerinde, özellikle Marburg’daki ve Tübingen Deposu’ndaki el yazmaları üzerinde çalıştım. Staatsbibliothek’in fotoğrafı. Ayrıca Marburg’da, 1960 yılında Staatsbibliothek (daha sonra Westdeutsche Bibliothek) tarafından satın alınan Süssheim Koleksiyonunun da neredeyse yarısını anlattım.
Bu el yazmaları yaklaşık 1890 ile 1960 arasında, yani Preußische Staatsbibliothek’in Türkçe el yazmalarının (1889) yaklaşık 600 sayfalık bir katalog cildinde (altıncı) geniş bir seri olan “Handschriften-Verzeichnisse der Königlichen Bibliothek zu’da” tanımlandığı zamandan beri de elde edilmiştir.
Pertsch’in Türkçe el yazmaları kataloğunun ortaya çıkışından bu yana geçen yetmiş altı yıl boyunca, bilim adamları doğal olarak bu arada elde edilen bir dizi el yazması ile de meşgul oldular. Koleksiyonun bazı hazineleri yayınlandı sadece Bayan veya. fol. 3060, Süheyl ü Nevbehâr, Johann Heinrich Mordtmann tarafından 1925’te tıpkıbasım olarak düzenlendi; ve Bayan veya. Quart 1975, Qıvāmī (unicum), Franz Babinger’in 1955’teki tıpkıbasım baskısında ya da burs nedeniyle, örneğin Yazıcıoğlu’nun Oğuznāme’sinin çekici eski nüshası da yer alır.
Yazma eserlerin özellikleri Yazma eser örnekleri Yazma Eserler PDF El yazması Eserler Yazma Eserler Terminolojisi PDF El Yazması Kitap fiyatları El yazması Yazma eserlerin fiziksel özellikleri
Bu el yazması etrafında zaten bütün bir literatür de var. H.W. davasında çok önemli hizmetler verdi. Duda’nın İbn Bibi’nin Farsça Selçuklu tarihini tercümesi ve hala kendi baskısında ve bilimsel sunumunda yer almayı da umabilir.
Bu “katalogsuz” dönemde, bir dizi el yazması, en azından adıyla, Berlin’deki kataloglanmamış holdingleri dolaşan ve diğerlerinin yanı sıra “Johann Heinrich Mordtmann’ın Geschichtsschreiber der Osmanen und ihre” adlı eseri için ön el yazması açıklamalarını kullanan Franz Babinger sayesinde de tanındı.
J.H. Mordtmann, babasının 1925’teki el yazması koleksiyonunu Der Islam’da da anlatmıştı. Böylece 1927’ye kadar bu çalışmalar zorunlu olarak tarih alanıyla sınırlı da olsa yeni kazanımlar bulmak için faydalı olmuştur. Ancak bu tarihle birlikte, bu iyi işlenmiş alanda bile el yazması materyallerle ilgili yayınlanan bilgiler de sona ermiştir. Potansiyel kullanıcılar için en iyi ihtimalle Preußische Staatsbibliothek’in katılım kayıtları vardı. 1960 yılında ağırlıklı olarak Türkçe olan üç yüz otuz sekiz yazma eserden oluşan Süssheim koleksiyonunun satın alınmasıyla keşfedilmemiş bir alan bursun açılmasına sebep oldu.
Dikkatimi ağırlıklı olarak tarihi eserlere ve coğrafyacılar gibi ilgili konulara yönelttim, ancak başka yazmaları da tanımladım; Bunlardan Türk edebiyat tarihi kategorisine giren bir örnekten de birazdan bahsedeceğim. Türkçe eserler, 14. yüzyılın Eski Anadolu Türkçesinden Orta ve Modern Osmanlıca’ya kadar uzanır ve Türkiye Cumhuriyeti’nden bazı parçalar da buna dahildir.
On beşinci yüzyıldan kalma el yazmaları gördüm ama on dördüncü yüzyıldan kalma el yazmaları gördüm. Bazı Türkçe elyazmalarında Arap yazısı Latin alfabesiyle değiştirilerek günümüze kadar gelmiştir; bir vaka da aşağıda tartışılacaktır. Bu uzun dönemden itibaren, daha derin bir kavrayış sağlayan ve Türk araştırmalarındaki araştırmaları artırmaya yardımcı olan Türkçe el yazmaları da seçilebilir.
Bu bağlamda, “klasik” kataloglara (Flügel, Rieu, Pertsch) ek olarak 1943’ten beri ortaya çıkan modern Türkçe kataloglardan yararlanabiliyor olmamız büyük bir şanstır. Bunlar genellikle Türkçe yazmaları tanımlamak için vazgeçilmezdir. Geçmişte bireysel akademisyenler, kataloglanmayan el yazmalarını da araştırdılar.
Özetlemek gerekirse, Türk bilimine bu yazmaların uygun şekilde kataloglanması ve tanıtılmasından daha fazla hizmet sunulamaz. Sadece yararlı bibliyografik araçlar sağlamakla kalmazlar, aynı zamanda genel olarak Türkçe araştırmaları ilerletmek ve genişletmek için bir araç olarak da hizmet ederler.
Kataloglamanın ilerlediği diğer alanlarda olduğu gibi, burada da bilim adamları tarafından bilinmeyen eserler gün ışığına çıkıyor; sadece adıyla bilinen yazılar fiilen şekilleniyor ve nihayet ek kopyalar sayesinde nadir eserlerin düzenlenmesi kolaylaşıyor – sadece en önemli olasılıklardan bahsetmek. Kataloglamanın bu büyüleyici yanının bu vesileyle bir göstergesi olarak, “kayıt dışı” olarak adlandırılabilecek zaman dilimine, yani 1927’den bu yana olan satın almalar arasından bir sonraki yazıda ele alacağımız beş örneği seçtik.
