YENİ ELEŞTİRİ
Yeni eleştiri, bu yüzyılda Amerikan eleştirisindeki büyük harekete verilen isimdir. Kökenleri 1920’lerde bulunabilir ve geliştirilen teorisi 1950’de dile getirildi. Bundan sonra, 1960’ların sonlarına kadar eleştiri pratiği ve öğrenci edebiyat çalışması üzerinde güçlü bir etki yaptı ve sonraki gelişmeler için bir ölçüt olarak kaldı. Örneğin, son zamanlardaki Anglo-Amerikan post-yapısalcı teorileri, sık sık onun önerilerini veya onun İngiliz eşdeğeri Practical Criticism’in önerilerini reddetme yoluyla ilerlemiştir.
Aslında Amerikan teorisi, fikirleri için ilk itici gücü İngiliz kaynaklarında, özellikle Cambridge eleştirmeni I.A.Richards’ın ve Amerikalı gurbetçi şair ve eleştirmen T.S.Eliot’un çalışmalarında buldu. Ayrıca, belli başlı Yeni Eleştirmenlerin birçoğu, özellikle kariyerlerinin ilk yıllarında, İngiliz kültürüne güçlü bir şekilde ilgi duymuşlardı.
Gerçekten de, önde gelen birçok Yeni Eleştirmen İngiliz üniversitelerinde çalıştı ve biri, Cleanth Brooks, 1964’ten 1966’ya kadar Londra’daki Amerikan Büyükelçiliği’nde kültür ataşesi olarak görev yaptı. İngiliz yaşam tarzı olarak algılanan şeye yönelik bu coşku, daha sonra Amerika’nın durumuna, özellikle de derin Güney’in durumuna uygulandı.
Genel kültürel analiz ve eleştirel yöntem açısından, savaşlar arasındaki Amerikan ve İngiliz teorik gelişmeleri arasında gerçek benzerlikler vardı ve Yeni Eleştirmenler ve İngiliz meslektaşları, İngiliz edebiyatı disiplinini bugün olduğu gibi kurmak için çok şey yaptılar. karakteristik yöntemleri ve yaklaşımları bu yıllarda ortaya çıktı.
Bununla birlikte, Yeni Eleştiri’yi özellikle bir Amerikan fenomeni olarak gözden kaçırmak yanlış olur. Tennessee’deki Vanderbilt Üniversitesi’nde bir grup teorisyenin çalışmasıyla başladı. Bunlar arasında en öne çıkanları John Crowe Ransom Allen Tate ve Robert Penn Warren idi.
Hepsi hatırı sayılır bir üne sahip şairlerdi ve Tate ve Warren da romancıydı. Tate’in kariyeri daha çeşitli olmasına rağmen, hepsi akademisyendi. Başlangıçta, genel kültürel analizlerinde özellikle Güney kaygılarını ele aldılar, ancak genel teorilerinden etkilenmekle birlikte, aktarılabilecek kadar farklı ve esnek olan eleştirel bir yöntem geliştirdiler.
Bu analiz yönteminin adı “yakın okuma” ya da (İngiltere’de) “pratik eleştiri” idi. Daha sonra, bu belirgin Güney eleştirisi ulusal hale geldi ve diğer eleştirmenler, geniş kültürel tutumları tamamen veya kısmen reddederken, yine de eleştirel vurguları paylaştı.
Yeni Eleştirinin özellikleri
Edebiyat Kuramları
Modern Edebiyat Kuramları
Psikanalitik kuram eleştirileri
Edebiyat Kuramları PDF
Edebiyat eleştirisi Tarihi
Kırklı yıllardan beri önde gelen bir Yeni Eleştirel teorisyen olan René Wellek, 1903’te Viyana’da doğdu, Çekoslovakya’da eğitim gördü, Alman ve Rus tehditlerinden İngiltere’ye kaçtı, 1935’ten itibaren University College London’da çalıştı ve 1939’da Amerika Birleşik Devletleri’ne yerleşti. Yale’de ders verdi. Wellek böylece Yeni Eleştiri’ye yalnızca bir dizi kozmopolit deneyim getirmekle kalmadı, aynı zamanda farklı ve zenginleştirici bir entelektüel gelenek de getirdi.
Bu arada yerli Yeni Eleştiri, Kuzey’de de entelektüel bir kimlik buldu. Austin Warren Wellek’in etkili Edebiyat Teorisi (1949) üzerindeki işbirlikçisi (1899) Massachusetts’te doğdu ve Boston, Iowa ve Michigan’da öğretmenlik yaptı. W.K. Wimsatt, doktorasını 1939’da Yale’de aldı ve kariyeri boyunca orada ders verdi.
1932’den 1947’ye kadar Louisiana Eyalet Üniversitesi’nde R.P.Warren ile ders veren Vanderbilt mezunu Cleanth Brooks da 1947’de Yale’e yerleşti. Kurucular bile daha uzaklara taşındı. Warren da Kuzey’e yerleşti ve Yale ve Minnesota’da öğretmenlik yaptı.
Ransom 1937’de Tennessee’den Ohio’daki Kenyon College’a gitti ve 1959’da emekli olana kadar öğretmenlik yaptı ve Tate kariyerini Princeton, New York ve Minnesota’da sürdürürken aynı zamanda yayıncı ve yayıncı olarak çalıştı. Böylece Yeni Eleştiri ulusal, hatta uluslararası hale geldi ve Amerikan eleştirisinin tarzına ve varsayımlarına egemen oldu; 1950’lerin ‘Chicago Okulu’ gibi muhalifleri bile geçmişe bakıldığında alternatif bir inançtan çok bir sapkınlık gibi görünüyor.
O halde bölgesel olarak başlayan ama ulusal bir eleştirel üslubun oluşmasına yol açan gelişmeler nelerdi? Ransom, Tate ve Warren iki biçimlendirici örgütün merkezindeydi: 1920’lerde “Kaçak” çevre ve ardından 1930’larda “Tarım” hareketi. Her ikisinin de Yeni Eleştiri’nin oluşumunda önemli etkileri vardı.
The Fugitives, 1915’te gayri resmi olarak kurulan Vanderbilt merkezli bir gruptu. Dergileri The Fugitive, grubun 1924’e kadar şiir ve denemelerini yayınladı ve bu yıllarda Amerikan edebiyatında ‘Güney Rönesansı’nın küçük bir bölümünü oluşturdu.
Aynı zamanda, Avrupa modernizminden gelen yeni yazıya karşı bilinçli bir tutum geliştirmiştir. Yeni Eleştiri’nin gelişmesinde Avrupa modernizminin yeni edebi teknikleri ve yeni eleştirel tutumları belirleyici olmuştur, ancak ‘Kaçak’ adı aynı zamanda romantik sanatçının toplumuna yabancılaşmış tarzında bir hoşnutsuzluk ve geri çekilmeyi de akla getirmektedir ve yabancılaşmış karamsarlık, romantizmden uzaklaşabilir. 1930’ların Tarım hareketinde de görülür.
Birçok bakımdan hâlâ edebi bir hareket olmasına rağmen, Tarımcılar, Vanderbilt entelektüellerinin siyasi ve sosyal görüşlerinden kaynaklanan daha geniş bir programa sahipti. 1920’lerin sonlarında Ransom, Güney’in kültürel ve politik durumuna ilişkin algısından etkilenen estetik ve kültürel eleştiri için şiir yazmayı bırakmıştı. Tate ve Warren da bölgenin kendine özgü kültürel kimliği ve siyasi beklentileriyle ilgilenmeye başladı.
Tarımsal bakış açısının esasları, God Without Thunder’da (1930) Ransom tarafından ortaya konmuştu, ancak aynı yılki toplu bir kitap olan I’ll Take My Stand (orijinal başlığı ‘A Tract Against Communism’) ‘By Twelve Southerners’ ( Ransom, Tate ve Warren dahil), daha etkili bir manifestoydu ve hareketi başlattı.
Tarımcılar, küçük çiftliğe ve tarım kasabasına dayanan bir Güney kültürüne dönüşü ve İç Savaş öncesinde ‘Eski Güney’ ile ilişkili geleneksel erdemlerin geri kazanılmasını önerdiler. Bu geleneksel kültürün, Kuzey ile özdeşleştirilen bilim, endüstri ve büyük işletmeler tarafından yok edildiği iddia edildi.
Topluluğun toprakla olan ilişkisine dayanan Güney kültürü – Tate tarafından ünlü ağıt şiiri ‘Ode to the Confederate Dead’ (1928) ve Konfederasyonun önemli şahsiyetlerinin biyografileri Stonewall Jackson (1928) tarafından kutlandı.
Tarımcıların öne sürdüğüne göre, geri kazanılması, doğal dünyanın ekili duyarlılığının ve sevgisinin gelişeceği, sanayiciliğin ve bilimsel “soyutlamalarının” solacağı ve eski plantasyonda modellenen neo-feodal bir paternalizm aracılığıyla toplumsal uyumun bulunacağı anlamına gelecekti. hayat. Sanat ve öğrenim geliştikçe, kırsal beceriler ve zanaatlar ile toprağa yakın yaşayan bir halkın genel gelenek ve inançları da zenginleşecekti. Kültür, bolluk ve Tanrı toplumu olurdu.
