Meslek ve Kimlik – Sosyoloji Ödevi Yaptırma – Sosyoloji Ödevi Fiyatları – Sosyoloji Alanı Ödevleri – Sosyoloji Tez Ödevi Yaptırma
Ebeveyn olma ve ebeveyn olma psikolojisi son derece karmaşıktır. Hamilelik sırasında, her iki ebeveyn de, bazılarının beklediği, diğerleri oldukça şaşırtıcı olan yoğun duygular yaşar. Bu duyguların bazıları çok üzücü bile olabilir: örneğin, kişinin yeterli bir ebeveyn olamayacağı veya çocuğa zarar verebileceği korkusu. Bazen bu tür duygular, insanların ebeveyn olma kararlarını yeniden gözden geçirmelerine yol açar.Çocuğun doğumu ebeveynlerde yeni duygular uyandırır ve bunların çoğu ebeveynlerin bebek olarak yaşadıkları deneyimlere dayanır. Çocukları büyüdükçe ve tanımladığımız tüm gelişim aşamalarından geçerken, ebeveynler kendi gelişimlerini yeniden yaşarlar.Psikolojik terimlerle, ebeveynlik ikinci bir şans olarak görülebilir: Yetişkinler, çocukken çözülemeyen çatışmaları çözmek için öğrendikleri her şeyi üstlenebilirler. Örneğin, bazı ebeveynlerin, temel güven ve güvensizlik çatışmasıyla boğuşan bebeklerini gözlemlerken hayata daha güvenen bir yaklaşım geliştirmeleri mümkün olabilir.Kariyer Gelişimi: Meslek ve KimlikBir işe girmek, çalışacak bir yer bulmaktan daha fazlasını içerir. Kendi statüleri ve rolleri ile yeni bir sosyal bağlama adım atmak anlamına gelir ve bir kişinin durumun ihtiyaçlarını karşılamak için sosyalleşmesini gerektirir.Bunlar, uygun şekilde nasıl giyinileceğini öğrenmeyi bile içerebilir. Örneğin, büyük bir şirketteki genç yönetici stajyeri, kemerine takılan bir yüzüğe anahtarlarını taktığı için eleştirildi. Yöneticisi ona, "Yeniçerler anahtarlarını takarlar," dedi. "Yöneticiler onları ceplerinde tutar." Anahtarlar stajyerin kemerinden çıktı.Meslek merdiveninin hevesli tırmanıcıları, kişiliklerini işe uyacak şekilde ayarlamak zorunda bile olabilir. 1950'lerde ve 1960'larda şirketler, yönetim pozisyonlarını doldurmak için sessiz, sadık, gelenek odaklı erkekler aradılar, statükoyu ve kesinlikle kadınları altüst etmeyecek erkekler. Bugün, özellikle yüksek teknoloji endüstrilerinde, eğilim, dürtü ve inisiyatif gösteren ve yaratıcı düşünme ve problem çözme kapasitesi gösteren erkek ve kadınları işe alma yönünde olmuştur.Bazı meslekler kapsamlı bir yeniden sosyalleşme gerektirir. Örneğin, doktor veya hemşire olmak isteyen bireyler, kan, vücut atıkları, cinsel organlar ve vücudun iç kısmındaki titizliklerinin üstesinden gelmelidir. Ayrıca, eğitimlerinin çoğunu yoksul hastalara (genellikle etnik azınlıklar) bakarken alacakları şeklindeki demokratik olmayan gerçeği de kabul etmelidirler. Zengin hastaların tam eğitimli personelden bakım alma olasılığı daha yüksektir.Silahlı kuvvetler, emirlere tereddüt etmeden uymak ve öldürmeyi işlerinin gerekli bir parçası olarak kabul etmek için geri dönüşleri toplumsallaştırmak için temel eğitimi kullanıyor. Birçok insan için bu tür bir yeniden toplumsallaşma oldukça kafa karıştırıcı ve acı verici olabilir. Bazı bireyler için kariyer ve kimlik o kadar iç içe geçmiş ki iş kaybı kişisel krize yol açabilir. Bu, küçültülmüş veya emekli olmaya “cesaretlenmiş” birçok insan için geçerlidir. Birçoğu için bir işi kaybetmek, yeniden değerlendirme ve yeni bir yön anlamına gelir. Diğerleri için bu, aylarca yeni bir iş aramak ve derin bir öz kimlik kaybı hissetmek anlamına gelir.Mesleki kimlik Nedir Mesleki kimlik NEDİR SuperYaşlanma ve ToplumJaponya ve Çin gibi birçok toplumda yaş, saygı ve onur getirir. Yaşlı insanlara tavsiye verilir ve onların görüşlerine değer verilir çünkü tam bir deneyim ölçüsü yansıtırlar. Çoğu zaman, yaşlı insanların üretken işlerini sırf belli bir yaşa ulaştıkları için durdurmaları gerekmez.Aksine, yapabildikleri sürece çalışırlar ve görevleri, ölene kadar sanal olarak çalışmaya devam etmelerine izin verecek şekilde değiştirilebilir. Böylelikle insanlar yaşlandıkça sosyal kimliklerini ve özgüven duygularını da sürdürürler.Amerika Birleşik Devletleri'nde durum böyle değil. Çoğu işveren, çalışanlarının 70 yaşına gelmeden çok önce emekli olmasını bekler ve Sosyal Güvenlik düzenlemeleri, emekli kişilerin kazanabilecekleri vergilendirilemez gelir miktarını sınırlandırır.Belki de yaşlıların en büyük endişesi nerede yaşayacakları ve hastalandıklarında onlara kimin bakacağıdır. Amerikan çekirdek aile olgusu, hasta olan ya da eşi yakın zamanda ölen yaşlanan bir ebeveyne ev sahipliği yapmaya hazır değildir.Buna ek olarak, yaşam süresinin uzamasıyla birlikte, 70'li veya 80'li yaşların sonlarında olan birçok yaşlı, kendileri de 50'li, hatta 60'lı yaşlarda olabilecek oğul ve kızlara sahiptir. Sonuç olarak, etrafta dolaşmakta veya kendilerine bakmakta güçlük çeken yaşlı insanların genellikle korumalı çevrelerde yaşamaktan başka seçenekleri yoktur.Bu, yaşamın son dönemlerinde birçok insanın başka bir sosyal kimlik edinmeye zorlandığı anlamına gelir. Ne yazık ki, bu değerli bir şey değil, daha az değerli ve daha az önemli. Bu değişiklik, yaşlıların özgüvenine çok zarar verebilir ve hatta onları mezarlarına kadar hızlandırabilir.Son yirmi yılda, bu sorunları çözmek için bazı reform girişimleri görüldü. İşe alımda yaş ayrımcılığı yasa dışıdır ve bazı şirketler keyfi emeklilik yaşlarını uzatmış veya ortadan kaldırmıştır. Bununla birlikte, yaşlı insanlar Amerikan kültüründe genç yetişkinlerinkine eşit bir saygı ve değer konumuna ulaşana kadar sorun çözülmeyecektir.Yaşlanma biyolojik bir süreç olsa da, yaşlanmak sosyal ve kültürel bir süreçtir: Yalnızca toplum yaşlı bir vatandaş yaratabilir. Bebeklikten yaşlılığa kadar, hem biyoloji hem de toplum, insanların yaşamları boyunca nasıl geliştiğini belirlemede önemli rol oynar.ÖZET■ Bebeklikten yaşlılığa kadar hem biyoloji hem de toplum, insanların nasıl geliştiğini belirlemede önemli rol oynar. ■ Diğer hayvan türlerinin aksine, insan yavrularının uzun bir bağımlılık süresi vardır. Bu süre zarfında, ebeveynler ve toplum, çocukları sosyal varlıklar yapmak için birlikte çalışır. ■ Çocuklara, toplumun üyeleri olarak işlev görmeleri için ihtiyaç duydukları entelektüel, fiziksel ve sosyal becerileri ve kültürel bilgiyi öğreten sosyal etkileşim sürecine sosyalleşme denir. Bu süreçte her çocuk, her birey için kendine özgü bir kişilik veya davranış kalıpları ve düşünme yolları edinir. ■ Her birey, kültürel ve sosyal olarak tanımlanmış pozisyonları işgal ederek sosyal bir kimliğe sahip olur. ■ Ayrıca bireyler, kendilik adı verilen, değişen ancak kalıcı bir kişisel kimliğe sahip olurlar ve bu kimlik, kişi kendi duygularının, düşüncelerinin ve davranışlarının farkına vardığında gelişir.

Lakatos – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar

 Lakatos

Sürekliliğe yaptığı vurgu nedeniyle Kuhn’a yüksek puanlar verdikten sonra Lakatos, onu devrimci olayları “mistik dönüşüm” örnekleri olarak ele aldığı için eleştirdi. Lakatos’a göre Kuhn, bilim tarihini rasyonellik dönemlerinin mantıksız bir ardı ardına olarak tasvir etti.

Bu, Kuhn için çok haksızlıktı. Kuhn teoriyi yeni bir perspektifin doğuşuna benzetmesine rağmen, bilimsel devrimlerin mantıksız olduğunu iddia etmedi. Sanırım “irrasyonalist Kuhn” olmadığı için onu icat etmek gerekliydi. “Kuhn-irrasyonalist”, teori yerine koyma için değerlendirme kurallarının bulunabileceğine inanan bilim filozofları için faydalı bir karşıtlık noktasıdır.

Lakatos, teori yerine rasyonel bir yeniden yapılanma verilemedikçe, bilimsel değişimin yorumunun tarihçilere ve psikologlara bırakılması gerektiğini savundu. Popper, bilimsel ilerlemenin bir dizi varsayım ve çürütme girişiminden ibaret olduğu rasyonel bir yeniden yapılandırma üretmişti. Lakatos bu yeniden yapılanmayı geliştirmeye çalıştı. Özellikle, temel değerlendirme biriminin bireysel teoriler yerine “araştırma programları” olması gerektiğini vurguladı. Lakatos’a göre, bir araştırma programı metodolojik kurallardan oluşur: Bazıları bize hangi araştırma yollarından kaçınmamız gerektiğini (olumsuz sezgisel) ve diğerleri hangi yolların izleneceğini (pozitif sezgisel) söyler.

Bir araştırma programının olumsuz buluşsal yöntemi, tahrifata maruz kalmayan önermelerin “temelini” izole eder. Bu önermeler konvansiyon tarafından kabul edilir ve araştırma programını uygulayanlar tarafından reddedilemez olarak kabul edilir.

Temel ilkelerin örnekleri şunları içerir:

Steno’nun Orijinal Yataylık İlkesi, jeolojik sütunun yorumlanması için metodolojik bir ilke, Kimyasal reaksiyonların atomların birleşmesi veya ayrışmasının sonucu olduğunu belirten Atomist Postulate ve Doğal Seleksiyon İlkesidir.

Pozitif buluşsal yöntem, belirli bir aşamadaki eksikliklerin üstesinden gelinebilecek şekilde bir dizi teori oluşturmak için bir stratejidir. Pozitif buluşsal yöntem, tahmin edilen anormalliklerle başa çıkmak için bir dizi prosedür önerisidir. Araştırma programı ortaya çıktıkça, yanlışlanamaz önermelerin özü etrafında yardımcı hipotezlerden oluşan bir “koruyucu kemer” yaratılır.

Lakatos bilim anlayışı
Lakatos yanlışlamacılık anlayışı
Lakatos ve Kuhn
Popper, Kuhn Lakatos Feyerabend
Karl Popper
Lakatos araştırma programı
Imre Lakatos bilimsel Araştırma Programlarının Metodolojisi
Lakatos’un yanlışlamacılığı

Örneğin, gezegen ve ay yörüngelerinin hesaplanması için Newton Araştırma Programı aşağıdaki gibi yeniden yapılandırılabilir.

Bir araştırma programının testleri yönlendirilir. Lakatos, tek bir negatif test sonucunun tüm bir araştırma programını çürütmediğini vurguladı. Popper’ı olumsuz test sonuçlarının önemini abarttığı için eleştirdi.

Negatif bir test sonucu verildiğinde, verimli bir strateji, yardımcı hipotezlerin koruyucu kemerini anormalliği barındıracak şekilde modifiye etmek olabilir. Ve bazı durumlarda, mevcut en iyi yanıt, anomaliyi ileride değerlendirilmek üzere rafa kaldırmak olabilir.

Peki o zaman bir araştırma programı nasıl değerlendirilecek? Lakatos, Duhem ve Kuhn’a karşı, teori dizileri için değerlendirme kuralları olduğu konusunda ısrar etti. Bazı sekanslar “ilerleyen problem değişimleri”, diğerleri “dejenere problem değişimleri” oluşturur.

Bir dizi teori – T1, T2,. . . Tn — aşağıdaki koşullar yerine getirilirse ilerleyicidir:

  • (1) Tn, Tn-1’in önceki başarılarını açıklar;
  • (2) Tn, Tn – 1’den daha büyük ampirik içeriğe sahiptir; ve
  • (3) Fazla Tn içeriğinin bir kısmı doğrulanmıştır.

Aksi takdirde problem kayması yozlaşır.

Bir teorinin selefinin başarılarını “açıklayabilmesinin” bir yolu, hesaplamaların asimptotik bir anlaşmasıdır. Böylelikle Bohr’un Yazışma İlkesini karşılayan tarihsel olaylar, aynı zamanda “doğrulanmış fazla içerikle bütünleşme” kriterini de karşılar.

Nitelikli teori değiştirme örnekleri, İdeal Gaz Teorisinden van der Waals Teorisine geçişi ve Bohr Hidrojen Atom Teorisinden (elektronu dairesel yörüngelere sınırlayan) Bohr-Sommerfeld Teorisine (eliptik teoriye izin veren) geçişi içerir. yörüngeler).

Lakatos, kriterinin objektif bir kriter olduğunu vurguladı. Bir araştırma programı, yalnızca ek verileri tahmin etme ve barındırma gücünü gösterdiği sürece olumlu bir değerlendirme alır.

Bununla birlikte, bu nesnel kriter belirli bir zamanda uygulanmalıdır. Ve gelişiminin belirli bir aşamasında “yozlaştığına” karar verilen bir araştırma programı, yıllar sonra bir geri dönüş gerçekleştirebilir. Lakatos, Prout’un, kimyasal elementlerin atom ağırlıklarının hidrojenin atom ağırlığının (. gm./gm.atom) tam katları olduğunu göstermeyi amaçlayan araştırma programının değişen servetini gösterdi.

1806’da program umut verici görünüyordu. Birkaç elementin numunelerinin daha fazla saflaştırılması, tam sayı değerlerine yaklaşan atom ağırlığı tespitlerine yol açtı. Ancak diğer bazı elementlerin, özellikle klorun atom ağırlıkları, fraksiyonel kaldı (Cl = . gm./gm. Atom).

Pek çok kimyager, Proutian programının yozlaşan bir problem kayması olduğu sonucuna vardı ve onu terk ettiler. On yıllar sonra, birçok elementin doğada izotop karışımları olarak meydana geldiği keşfedildi. Klor durumunda, iki izotop vardır – Cl35 ve Cl37. İzotopları ayırmak için yeni geliştirilen teknikler, yeniden canlandırılan Proutian programının hizmetine dahil edildi.

Feyerabend, Lakatos’un değer biçme kurallarının yalnızca bir zaman sınırı ile birleştirildiğinde pratik değeri olduğundan şikayet etti. Herhangi bir zaman sınırı belirtilmezse, bir araştırma programını terk etmek için hiçbir neden yoktur. İlk bakışta yozlaşan bir problem kayması gibi görünen şey, bunun yerine uzun vadeli ilerleyen bir problem değişiminin başlangıç ​​aşaması olabilir. Feyerabend’in dediği gibi, “Beklemenize izin veriliyorsa, neden biraz daha beklemiyorsunuz?” Lakatos, bu itirazın konu dışı olduğunu söyledi.

Feyerabend iki konuyu bir araya getirdi:

1. araştırma programı için metodolojik değerlendirme ve
2. Bir araştırma programını uygulamaya devam edip etmeme kararı.

İlk konu ile ilgili olarak, Lakatos araştırma programları için değerlendirme kuralları belirlediğine dikkat çekti. Kuşkusuz, bir araştırma programına ilişkin değerlendirme kararı zamanla değişebilir. Özellikle, olumsuz bir deneysel bulgu, yalnızca geçmişe bakıldığında bir programa karşı “can alıcı” olarak değerlendirilebilir.

İkinci konu ile ilgili olarak, Lakatos bilim adamına araştırma kararları önermenin bilim filozofunun görevi olmadığı konusunda ısrar etti. Bazı bilim adamları, daha fazla çalışmanın programı ilerici olarak yeniden kurması umuduyla yozlaşan bir araştırma programını izlemeyi seçebilirler.

Lakatos, “riskli bir oyunu oynamanın tamamen mantıklı olduğunu: Risk konusunda kendini aldatmak için mantıksız olan şey” dedi. Kendini kandırma fırsatlarını en aza indirmek için Lakatos, her araştırma programının başarıları ve başarısızlıklarına ilişkin toplu bir kamu kaydı tutulmasını tavsiye etti.

yazar avatarı
tercüman tercüman