Modernizmin Görüşleri
Modernizmin yaygın fakat sorunlu bir görüşü, M.H. Abrams, Edebi Terimler Sözlüğü’nde (1981). Eleştirmenlerin çoğu, modernizmin “hem Batı kültürünün hem de Batı sanatının geleneksel temellerinden kasıtlı ve radikal bir kopuşu içerdiği” ve bu kopuşun öncülerinin “şimdiye kadar bir destek sağlamış olan kesinlikleri sorgulayan düşünürler olduğu” konusunda hemfikirdir. sosyal organizasyon, din, ahlak ve Friedrich Nietzsche, Marx, Freud ve The Golden Bough’un merkezi Hıristiyan ilkeleri ile barbar mitler ve ritüeller arasındaki yazışmayı vurgulayan James Frazer gibi insan benliği düşünürlerinin anlayışına. Daha sonra edebi modernizmin başlıca faaliyetinin “Birinci Dünya Savaşı’ndan sonra insanların Batı medeniyetinin ve kültürünün temellerine ve sürekliliğine olan inancını sarstığını” öne sürer.
Saklı bir tanım olarak bu belki kabul edilebilir, ancak açıklığa kavuşturulması gerekiyor. Edebi modernizmin kökleri, kuşkusuz, yazarların, Darwin, Marx, Nietzsche ve diğerlerinin görünüşte çok farklı olsalar da birbirleriyle derinden ilişkili fikirleri aracılığıyla ortaya çıkan yeni bir insan görüşüyle uzlaşma girişimlerinde yatmaktadır.
(Bunları en kaba şekilde özetlemek gerekirse) Darwin’den önceki popüler insan anlayışı düşmüş bir melek olarak olsaydı, Türlerin Kökeni’nden (1859) sonra, çok daha muhtemel hale geldi; Marx’tan önceki popüler tarih anlayışı, bireysel çabanın bazen can alıcı bir rol oynayabileceği bir şeye ait olsaydı, Das Kapital’den (birinci cilt 1867) sonra, bunun büyük bir kısmının geçmiş olabileceği ihtimaliyle mücadele etmek zorundaydı. bunun yerine ekonomik zorunluluklara yanıt vermek; Freud’dan önce popüler insan eylemi anlayışı, kendini bilme, zihnin mevcudiyeti olasılığına dayanmış olsaydı, The Interpretation of Dreams (1900), The Psychopathology of Everyday Life (1901) ve diğer çalışmalar rahatsız edici olasılığı ortaya çıkardı.
Böyle bir eylemin görünürdeki nedenlerinden fazlasının asla gerçekten bilinemeyeceğini; Nietzsche’den önce popüler ahlak anlayışı özünde tartışılmaz bir şeyse, insan makinesinin dışında bir tanrı kavramıyla demirlenmişse ve bu nedenle ölümlülüğün kaprislerine tabi değilse, Böyle Buyurdu Zerdüşt’ten (1883–5) sonra oldu. ) veya The Gay Science (1882), ancak insanın yeniden ayarlanmasına tabi olan gerekli ve etkili bir insan kurgusudur.
Bu kadar kısa bir özetin kaba olması gerekir, belki de on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren birer birer ve bu tarih bile keyfi olduğu duygusu açıktır, insanlığın doğası ve yeri hakkında daha önceki bir anlayışın temelleri o kadar sarsılmıştır ki, yüzyılın sonuna gelindiğinde, Batı dünyasında pek çok sanatçı ve yazar bir tür gelecek şoku, dünyaya ve insan varoluşunun anlamı ve yerinin tek bir görüşünün kendilerinden alınmış olduğu duygusu geliştirmişti. bir yedek henüz gelmemişti ya da bazen şaşırtıcı bir dizi olası değişiklik egemenlik için rekabet ediyordu.
Modernizme dair en geniş görüş, bilinçli olduğu kadar bilinçsizce de, teknik ve tematik olarak, bu değişimin sadece kavrayışlarını ve uyumlarını değil, aynı zamanda ilk kavrayışlarını da kapsadığı ve eserlerinin yelpazesinin George Moore ve George’a kadar uzandığıdır.
Modernizmin özellikleri
Postmodernizm özellikleri
Modernizmin önemli Temsilcileri
Modernizm ve postmodernizm
Postmodernizm Nedir
Orhan Kemal modernizm
Modernizm Nedir
Modernizm Özellikleri maddeler halinde
Ama zaten bu onu ciddi şekilde kısıtlıyor. Yeni insan görüşünün ortaya çıkışı uzun bir dönemi kapsar ve onunla uzlaşma girişimleri erken başlar. Ya edebi modernizmin Flaubert, Whitman, Poe (Baudelaire’in yaşamının büyük bir bölümünü adadığı çevirisine) benzerleriyle başlamasına izin vermeli ve çok sayıda başka yazar aracılığıyla İngiltere’ye doğru oldukça yavaş ilerleyişini (dram Örneğin, Ibsen’in Shaw veya Joyce üzerindeki etkisi, Fransa ve Rusya’dan roman, Amerika Birleşik Devletleri’nden şiir veya Pound’un Ernest Fenollosa’nın çevirileri üzerindeki çalışması aracılığıyla, Japonya veya Çin kadar uzaklardan) veya Türlerin Kökeni’nden bir süre önce başlayan ve muhtemelen hala bitmemiş olan epistemolojik bir değişim olarak görülebilecek olanın ilk aşamalarını temsil eden, yukarıda bahsedilen birkaç hareketi kapsayan bir pre-modernizmden ayrı olarak bahsetmek gerekir.
Bunun bizi hala 1914’te veya civarında bir noktada başlayan bir Yüksek Modernizm veya Uygun Modernizm ile bırakıp bırakmayacağı başka bir sorudur. Modernistler arasında önde gelen sayabileceğimiz yazarların çoğu için, kuşkusuz, her şeyin değiştiği belirli bir nokta vardı, ancak bunlar bile ilgili belirli olay veya tarih açısından önemli ölçüde farklılık gösteriyor. DHLawrence ‘1915’te eski dünya sona erdi’, Virginia Woolf ‘Aralık 1910’da ya da yaklaşık olarak insan karakteri değişti’ diye iddia ederken, Ezra Pound bunun yerine Imagism’in ilk çıkışını Nisan ayında British Museum’un çay salonunda seçebilirdi. 1912 ve HGWells 1905 Fas krizi. Modernizm üzerine yerleşik yorumcular bile hemen aynı fikirde değiller: Örneğin, Harry Levin (1966), 1922–4 yıllarını hareketin doruk noktası olarak görüyor gibi görünüyor, Richard Ellmann ( 1960) 1900’ü tercih ederdi.
Bu tür hesaplar ne kadar farklı olursa olsun, bir dönemi açıkça tanımlarlar ve modernizm eserleri antolojileri arasında, 1890’dan 1930’a kadar olan kırk yılın dönemini yeterince işaret ettiği konusunda bir fikir birliğine varmak bizi şaşırtmamalı. Çok uzun Victoria Çağı 1901’de sona ermişti, 1910’da VII. Edward’ın ölümüyle, der Virginia Woolf, “Bütün insan ilişkileri değişti – efendiler ve hizmetçiler, kocalar ve karılar, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler. Ve insan ilişkileri değiştiğinde, aynı zamanda dinde, davranışta, siyasette ve edebiyatta da bir değişiklik olur.
Birinci Dünya Savaşı daha sonra birçok kişiye, bir avangard tarafından zaten iddia edilen, Batı uygarlığında bir şeylerin çok yanlış gittiği, yazarların ve sanatçıların bir şekilde suçlu olduğu ve yerleşik sanat ve düşünce tarzlarının yalnızca hasta olmadığı inancını getirdi. -Durumu düzeltecek donanıma sahip, ancak ilk etapta kişinin durumu değerlendirme yeteneğini ciddi şekilde engellemiş olabilir.
Modernizmin kesin olmasa da merkezi özelliği, buna bağlı olarak, edebi geleneğin yeniden değerlendirilmesi ve bu türden önceki devrimlerden genişliği, yoğunluğu ve ürettiği hız hatta eşzamanlılık bakımından farklı olan dolaysız biçimsel modellerden bir sapma haline gelir. başlıca yapıtları (Joyce’un Ulysses’i, Eliot’un The Waste Land’i, Rilke’nin Duino Elegies’i ve 1922’deki bir yıldaki diğer birçok önemli yapıtın ortaya çıkışı bu anlamda modernist bir doruğa işaret edebilir).
