Bilim - Felsefe İlişkisiBilim, felsefeden daha fazla doğrusal bir zamansal ardıllıkla sınırlı değildir. Ancak, bir üst üste binme sırasına göre öncesine ve sonrasına baskı yapan stratigrafik bir zaman yerine, bilim, öncekinin (önceki) her zaman gelecek olan çatallanmaları ve kırılmaları ve sonrasının geriye dönük olarak belirttiği, alışılmadık şekilde seri, dallanmış bir zaman gösterir. yeniden bağlantılar.Bu, tamamen farklı bir bilimsel ilerleme hızı ile sonuçlanır. Bilim adamlarının özel isimleri bu diğer zamanda yazılır, bu diğer unsur, kopma noktalarını ve yeniden bağlantı noktalarını işaretler. Elbette felsefe tarihini bu bilimsel ritme göre yorumlamak her zaman mümkündür ve bazen verimlidir.Ancak Kant'ın Descartes'tan koptuğunu ve Kartezyen cogito'nun Kantian cogito'nun belirli bir durumu haline geldiğini söylemek, tamamen tatmin edici değildir, çünkü bu, tam olarak, felsefeyi bir bilime çevirmektir (tersine, kurmak daha fazla tatmin edici olmayacaktır - Newton ve Einstein arasında bir üst üste binme sırası).Bizi aynı bileşenlerden tekrar geçmeye zorlamak bir yana, bilim adamının gerçek isminin işlevi, bizi bunu yapmaktan kurtarmak ve aynı yoldan tekrar gitmemiz için bir neden olmadığına bizi ikna etmektir: adlandırılmış denklem, onu kullanıyoruz. Bir içkinlik düzleminde sözdizimlerini düzenleyen ana noktaları dağıtmaktan çok, bilim adamının gerçek adı, zorunlu olarak yönlendirilmiş referans sistemlerine yansıtılan para digmleri çizer.Bilim ve felsefe ilişkisi makale
Bilim hayat ilişkisi
Felsefe ve bilimin farklı özellikleri
Felsefe bilim midir
Bilim felsefesi Nedir
Bilim tarihi ve bilim felsefesi arasındaki fark
Felsefe nedir
Bilimsiz felsefe sağır ve dilsiz felsefesiz bilim ise kördürSon olarak, tek bir yasa, tek bir güç arayışındaki tüm bilimsel tekdüzeleştirme ve evrenselleştirme girişimlerinde görülebileceği gibi, bilimin felsefeyle ilişkisi, din ile olan daha da tutkulu ilişkisinden daha az problemdir. veya tek bir etkileşim. Bilimi ve dini bir araya getiren şey, işlevlerin kavramlar değil, mekansal bir sezgiden ziyade manevi bir gerilimle tanımlanan figürler olmasıdır.Fonksiyonlarda bilime özgü bir ideografi oluşturan ve zaten vizyonu bir okuma yapan figürel bir şey vardır. Fakat bilimin tüm dinlere karşı olduğunu sürekli olarak teyit eden ve aynı zamanda bilimin birleşmesini mutlulukla imkansız kılan şey, tüm aşkınlığın yerine referansın ikame edilmesidir. Figürün inşa edilmesi, görülmesi ve işlevler aracılığıyla okunması gereken münhasıran bilimsel bir yol belirleyerek, figürün sonsuz dini kullanımını yasaklayan, paradigmanın bir referans sistemiyle işlevsel karşılığıdır.Felsefe ve bilim arasındaki ilk fark, kavramın ve işlevin ilgili varsayımlarında yatmaktadır: Birinde içkinlik veya tutarlılık düzlemi, diğerinde bir referans düzlemidir.Referans düzlemi hem bir hem de çokludur, ancak içkinlik düzleminden farklı bir şekilde. İkinci fark, kavram ve işlevle daha doğrudan ilgilidir: Varyasyonların ayrılamazlığı, koşulsuz kavramın ayırt edici özelliğidir, koşullandırılabilen ilişkilerde değişkenlerin bağımsızlığı işlev için esastır. Bir durumda, kavramı varyasyonlardan oluşturan "olası bir nedene" tabi olan bir dizi ayrılmaz varyasyona sahibiz; ve diğer durumda, fonksiyonu değişkenlerden oluşturan "gerekli bir nedene" tabi olan bir dizi bağımsız değişkenimiz var.Bu açıdan bakıldığında, fonksiyonlar teorisinin n değişken verilip verilmediğine bağlı olarak iki kutup sunmasının nedeni, birinin bağımsız değişkenlerin fonksiyonu olarak düşünülebilir, n - r kısmi türevler ve bir diferansiyel toplam ile veya tam tersine, n - I büyüklüklerinin bileşik fonksiyonun diferansiyel toplamı olmadan tek bir bağımsız değişkenin fonksiyonları olup olmadığıdır.Aynı şekilde, teğet (farklılaşma) problemi, herhangi bir noktada her ne olursa olsun, her biri için türevin herhangi bir teğet olduğu eğriler kadar çok değişkeni de çağırır. Ancak ters teğet problemi (entegrasyon), koordinatların değişmesi koşuluyla, eğrinin kendisi aynı mertebedeki tüm eğrilere teğet olan tek bir değişkenle ilgilidir.Benzer bir dualite, n bağımsız parçacığın dinamik tanımıyla ilgilidir: anlık durum, üç boyutlu bir uzayda n nokta ve n hız vektörü ile ve ayrıca bir faz uzayındaki tek bir nokta ile temsil edilebilir.Bilim ve felsefenin karşıt yollar izlediği söylenebilir, çünkü felsefi kavramlar tutarlılık için olaylara sahipken, bilimsel işlevler referans için durumlara veya karışımlara sahiptir: felsefe, kavramlar aracılığıyla, sürekli olarak, bir gülümseme olmadan işlerin durumundan tutarlı bir olay çıkarır. kedi, olduğu gibi - oysa bilim, olayı, atıfta bulunulabilecek bir olay, nesne veya vücut durumunda sürekli olarak gerçekleştirir.Bu bakış açısına göre, pre-Sokratikler, fiziği bir karışımlar ve farklı türleri teorisi haline getirdiklerinde, bizim zamanımıza kadar geçerli olan bilimin belirlenmesinin temel noktasını zaten kavramışlardı.Ve Stoacılar, bir yandan olayın gerçekleştiği olayların durumları veya beden karışımları arasındaki temel ayrımı en yüksek noktasına taşıdılar ve diğer yandan, olayların kendilerinden bir buhar gibi yükselen maddi olmayan olaylardır.Bu nedenle, felsefi kavram ve bilimsel işlev iki bağlantılı özellik aracılığıyla ayırt edilir: ayrılmaz varyasyonlar ve bağımsız değişkenler; bir referans sistemindeki içkinlik düzlemindeki olaylar ve olayların durumlarıdır (her durumda yoğun koordinatların farklı statüsü, kavramın iç bileşenleri oldukları için bundan kaynaklanır, ancak yalnızca işlevlerdeki kapsamlı apsislerin koordinatları, varyasyon yokken bir değişken durumundan daha fazlası).Dolayısıyla kavramlar ve işlevler, doğaları farklı olan iki tür çokluk veya çeşit olarak görünür. Bilimsel çeşitlilik türleri kendileri son derece çeşitli olsalar da, Bergson'un süre ile tanımlanan belirli bir statü iddia ettiği doğru felsefi çoklukları, uzayın çokluğunun aksine varyasyonların ayrılmazlığını ifade eden "füzyon çokluğu" içermezler. karışımları sıralayan ve değişkene veya bağımsız değişkenlere atıfta bulunan sayı ve zamandır.Bilimsel ve felsefi, söylemsel ve sezgisel, kapsamlı ve yoğun çokluklar arasındaki bu karşıtlığın, bilim ile felsefe arasındaki ilişkiyi, olası işbirliklerini ve birinin diğerinden esinlenmesini yargılamak için de uygun olduğu doğrudur.Son olarak, artık ilgili varsayımları ya da unsur ya da kavram ya da işlev olarak değil, ihbar biçimiyle ilgilenen üçüncü bir büyük fark vardır. Elbette bilimde olduğu kadar felsefede de düşünce deneyi biçiminde çok fazla deney vardır ve kaosa yakın olduğu için deneyim her ikisinde de bunaltıcı olabilir.
Bilim – Felsefe İlişkisi – Felsefe Üzerine Araştırmalar – Felsefenin Alanları Nelerdir? – Felsefe Nasıl İncelenir – Felsefe Alanında Ödev Yaptırma – Ödev Yaptırma Fiyatlar
Bilim - Felsefe İlişkisi Bilim, felsefeden daha fazla doğrusal bir zamansal ardıllıkla sınırlı değildir. Ancak, bir üst üste binme sırasına göre öncesine ve sonrasına baskı yapan stratigrafik bir zaman yerine,…
